1樓：
心願是好的，但事終難得成。
求佛保佑順利的句子
2樓：彼岸捻花待紅顏
願我佛慈悲攝受，憫我等眾生，護佑我順順利利
3樓：啊哦啊捏
人之初，性本善，你是佛系我就贊
4樓：愛的晨曦流星雨
命運之輪。。轉動吧。。解除我對你的封印。。保佑未來的日子，神明眷顧。。
保佑自己事事順利的佛教用語
5樓：慈慈光
福報不是求能得到的。如果需要，可以祈求觀世音菩薩。你理解一下正信的佛教。
正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。
換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智慧所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求籤、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈籤、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。
此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的物件。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。
所以，正統的佛教寺院不應設定籤筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。
這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智慧得智慧。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。
那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的物件，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
6樓：雲停石聽
長存善心善念，隨緣隨力行善事。就是事事順利的因。
阿彌陀佛
否則永遠在十字架上都下了不來了。呵呵呵呵
7樓：樹知
中國多年來保留下來的宗教 比如佛教，總是有著極強的功利主義和實用主義。
要用的時候去拜拜，不用的時候拋之九霄雲外。這難道就是信仰？
8樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！被釘在10字架的那位還在等佛的渡化呢
有一個佛教神咒是祈求事業順利學業有成的，這事什麼咒？？**是什麼？？
9樓：匿名使用者
相信我！是文殊心咒 ong a ra ba za na de
10樓：匿名使用者
阿彌陀佛，該是文殊菩薩心咒，
11樓：佛緣深情
文殊菩薩智慧心咒，唵 阿羅跛者曩 地 ong pa ca na di
「諸事順利」是什麼意思？
12樓：匿名使用者
釋意：諸，各種。所有事情都順利。
讀音：zhū shì shùn lì
造句：1、長大後，她祈禱我能諸事順利 。
2、提前預祝你們中秋節快樂！並且祝福所有人未來的日子裡諸事順利，健康幸福，平平安安！
3、人往往都希望諸事順利。
4、當人們幸福洋溢時，說明諸事順利。
5、如果諸事順利，你會覺得是你信仰的力量在保佑你。
為什麼中國人去拜神更像是求人辦事？比如求菩薩或祖宗天地保佑自己事業有成或家人平安？而西方人去教堂
13樓：匿名使用者
懺悔以後有機會進天堂啊，否則進
不去。信徒認為所有的事情他們的主回都知道。比如偷看了鄰居二
答妮洗澡懷有罪惡感，說出來尋求點寬慰，教父更像個心理醫生。沒有信仰的不是還去野外挖個坑喊出來麼，一個道理。至於求主保佑就不用必須去教堂了，隨時隨地劃劃十字，虔誠就可以了。
人類也是非常會寬慰自己的，如果禱告失效了這次沒被保佑，那也是主的意思，得接受。上帝的智慧凡人不懂。某種意義上說，這個信仰就是幫人渡過被思想困擾的難關的
14樓：匿名使用者
就是求「神/菩薩/祖宗」幫自己的、想要發財、升官的、中國人沒有事情求神的、有幾個去燒香拜佛的、都是有目的的、不是去「洗滌心靈」的、
15樓：匿名使用者
這是傳統教育的結果吧，西方人以上帝為中心，中國人以自我為中心。
16樓：匿名使用者
地域不同信仰不同行為方式自然不同，主要都是求個心理安寧
17樓：交友
文化不同唄！就好像我們國家南北文化差異一樣。
18樓：暗刃傳奇
其實都是求一個心理安慰，我們拜神就可以說是得神保佑，給我們一個事情會很順利的印象。西方通過懺悔拋開心理負擔，不至於壓力過大，把人壓垮，不做虧心事不怕鬼敲門，就是這樣。
19樓：李啾啾
每個國家的風土人情之類的不一樣吧。生長環境的影響了等等很多因素
橫批是考神保佑的對聯,求神保佑考試過的句子
考文試武 鑑賞英才,神助我佑金榜提名。臨考燒香神保佑,禮神虔誠考必過。求神保佑考試過的句子 我小時候,考試前,會跑到後院,對著青天,伸手拜一拜。老天爺保佑我,這次考試100分。然後,考試就98吧。後來,考試態度油條。不過也有的。我覺得保佑還是有點用的。不是迷信。是心理力量。讓自己更加重視考試,態度端...
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