1樓：周公後
不是佛教不相信「靈魂」，而是為了避免一些人因為「靈魂」一詞而執著於「常」，以為宇宙中有一個永遠不變的東西（即俗稱之「靈魂」）在。其實，佛教用「神識」或者「阿賴耶識」來取代通常所稱的「靈魂」，就是為了破除愚痴無智的人對於萬有的「執實性」。因為「阿賴耶識」裡的種子，遇到一定因緣便會起現行，成為一股生生不息的力量；而一切生命的實質，則是一種「相續」而已，從根本上講，那是緣起性空的假有。
佛，因其大徹大悟，知道萬法唯心，萬法本空的真相，所以，用「神識」一詞來代替「靈魂」，以別於死後什麼都沒有的「斷見」和人死之後有不變的靈魂的「常見」；而輪迴的本體，從來沒有生滅，所謂「輪迴」，只不過是無明妄動的心的「相續」而已，這就是修行佛法者常引用的一個名句的內涵：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」；還有一句，就是「萬法本空，因果不空」（宇宙萬有的本質是空性，是幻有；但一切都依據「心作心是」的法則，隨眾生心，應所知量，自因自果，相續不斷）。
看看《楞嚴經》，便會徹底明白宇宙人生的生成與轉換原理，比現在的科學家不知道高多少！
2樓：蕩魔大帝
按照佛教的意思其實人是有靈魂的，但是修佛後就不能叫靈魂。修到最後把靈魂修沒了，就見到如來了，就見到佛了。因為一切相都不是相，是名一切相。看不透這一點見不到如來
3樓：蠶潺禪
第八識：阿賴耶識，就是時間！時間就是法藏。
大千世界都在這法藏裡！這個東西不消失的原因是大千世界的法藏沒有消失！再說佛教也沒有不相信靈魂，只是換了個說法而已！
叫心！叫自性！
4樓：最乖乖小飛俠
第八識，阿賴耶識。就是一個資訊儲存庫。把累生累劫所做的事都貯存在裡面。不是時間。
5樓：蘭姿飾品
看破放下，放下萬緣就是非有；念阿彌陀佛就是非空；非有是從體上講，非空是從相、用上講；體相用是一不是二。離體無相，離相無體。是故空、有兩邊均不可執！
6樓：**代表
建議看看有關「等流」的概念，可能能夠便於理解輪迴。
7樓：匿名使用者
是第八識，阿賴耶識。
前七識所造善惡各業隨阿賴耶識轉生，各受己報。
有本生死書可以看看。
阿賴耶識會在最多49天內隨因緣轉生。密藏裡有在這個時候可以即身成佛的說法。
8樓：
本體就是靈魂 只是換個稱呼 第九識就是本體了
9樓：匿名使用者
普通宗教說靈魂，其實就是佛法的第六識：意識。。。不過意識只有一生，來生是來生的意識。所以，不能說靈魂在生死輪迴。
要說輪迴的，就是第七識：末那。。末那執著第八的見分為自我，，，也就是這個自我輪迴天上人間地獄。。。不是意識這個我。。意識是今生死了，來生重新有個新的意識。
第七識我和第六識我，還是有區別的。。所以光說靈魂（也就是第六識），不太全面，而且意識也不是輪迴的主體
10樓：倍化之術
輪迴的本體叫做：神識。
11樓：瀚森
輪迴就是你想去哪就去哪，相由心生
是什麼輪迴
12樓：
印度教輪迴起於梵書時代，成熟於《奧義書》，是流轉之意。奧義書認為，輪迴包攝三道，即天道、祖道、獸道。輪迴是婆羅門教主要教義之一，婆羅門教認為四大種姓及賤民於輪迴中生生世世永襲不變。
佛教再將三道擴充套件為六道四生，佛教認為，輪迴是一個過程，人死去以後，「識」會離開人體，經過一些過程以後進入另一個剛剛出生的新生命體內，該新生命體可以是人類，也可以是動物、鬼、神。到達涅槃的境界就可擺脫輪迴。《法華經·方便品》：
「以諸欲因緣，墜墮三惡道，輪迴六趣中，備受諸苦毒。」這一過程中，一個人當下所存在的狀態稱為今生，前一個輪迴的生命體成為前世，下一個稱為來世或來生。
佛教以佛教而論，眾生從無始以來，因為對世間無常的真相無所了知、或因為對生命的實相不明瞭的無明，而產生種種導致不斷生死的煩惱未能斷盡，便輾轉生死於三界五趣之中，或稱在六道中如車輪一樣地旋轉，即「六道輪迴」，至少要修成阿羅漢，乃至成佛，否則無有脫出之期。
由於佛教的修行內涵三乘菩提中共通的法即是解脫道的智慧與修證道理來看，一世又一世不斷出生以及老死的有情眾生，一旦死去的有情身心，便已壞滅而不復存在於世間，一定有一個能夠串連三世輪迴的生生滅滅的不滅的真實的法。所以在佛教的輪迴觀中，但不涉及靈魂之說，因為佛教認為一般人所謂的靈魂仍然是有情的五蘊身，仍是會有壽命期限的、終究會壞滅死去的、是無常的。
藏傳佛教唐卡中的六道輪迴
無論信或不信，歷史上人類靈魂不滅、輪迴轉生的故事在世界各地時有所聞。美國路易西安納州的一對夫妻布魯斯及安竺雅·賴寧哲(bruce and andrea leininger)根據其兒子的經歷出版了一本名為《靈魂存續者：一位二次大戰戰鬥機飛行員的前世今生》(soul survivor:
the reincarnation of a world war ii fighter pilot)的書。該書描述他們幾年來一步步確認自己的獨子詹姆斯·賴寧哲(james leininger)，是由一位在二戰中殉職的美軍飛行員投胎轉世的過程。新書出版後引起了許多**的注意，賴寧哲還被邀請上美國有線電視新聞網(cnn)接受最知名的訪談節目主持賴利金(larry king)的訪問。
2023年5月1日，小詹姆斯剛滿兩歲，從這天開始他就經常半夜做惡夢，在夢裡發出淒厲的慘叫聲，驚恐地一遍又一遍大聲喊著「飛機著火!小個兒逃不出去!」，一邊手腳還又踢又抓，好像要奮力掙扎爬出著火的駕駛艙。
布魯斯和安竺雅剛開始嚇壞了，在這之前小詹姆斯一直像其他同齡的小朋友一樣活潑快樂又愛玩，他們不知該如何面對這個情況，也不知道小詹姆斯到底出了什麼事。
為了找出兒子惡夢連連的原因，此後三年間布魯斯開始鍥而不捨的追查，原本他相信一定可以找到合乎理性邏輯的解釋，但所有結果卻與他的預期背道而馳。
隨著詹姆斯的惡夢越來越逼真，夫婦倆開始聽到更多夢裡的細節。他們漸漸得知，那個逃不出去的「小個兒」叫詹姆斯，恰巧和他們的孩子同名;此外，兩歲的詹姆斯在夢裡還陸續提到傑克·拉森(jack larsen)、納托馬灣(natoma bay)和海盜船戰鬥機(corsair)等名字。
佛教不相信靈魂的實在？那麼六道輪迴,怎麼輪迴,有點弄不明白?
13樓：匿名使用者
心就是靈魂的本質，靈魂只是心的妄動之性而已，並沒有一個有形的自己，比如說人的思想有千億種，難道你有千億顆心？不，你只有一顆心 ，你成佛，也只能成一個佛。六道輪迴是心的趣向流轉。
14樓：
佛教不講靈魂，講神識。看過電視麼？電視機始終是那一臺，頻道不同看的節目不同，互不影響。
一樣的道理，不同的業力，感召不同的環境，頻率不同得到不同的生活。就看自己接受什麼樣的頻率了。神識始終是那一個，今生感召人的頻率，得到人身，來生感召地獄的頻率，就投生在地獄。
15樓：
佛教怎麼不相信靈魂？你如果做個夢的話就會知道，夢中的你完全沒有意識到現實中的你，現實中的你也完全沒有夢中的你的感覺，而現實中正在看這些話的你確認為這兩個人是同一個人——你。這個你就是靈魂。
無形無色
16樓：匿名使用者
佛法說的靈魂就是現代說意識，不實在是站在已經開悟斷了煩惱者的境界而說的，因為覺者已經不受輪迴，輪迴對他們也起不了作用故說空不實在。對還沒有悟證果位的凡夫而言是真實實有的，因為凡夫還在迷惑迷失在輪迴苦海里輪迴。故佛法是慈悲眾生而說法，願眾生能依法修行來脫離輪迴，來證明輪迴的不實在！呵呵
17樓：我的卜卜星
想必樓主對佛教不太瞭解。「佛教不相信靈魂的實在？」這句話是佛陀下的結論還是樓主個人認為的呢？
建議你去看看淨空法師的學佛問答吧！
18樓：後學
好，仁者善問。
佛家也講「無我」，一位老菩薩說啦，我每天做早晚課，唸佛多少，「無我」那誰在念啊？
佛教不在虛妄的東西上做事，因為那是不長久的。靈魂與我一樣，是不長久的，是業力和因緣聚合而成。佛家講證那個「不生不滅」的「真如」。
這個不生不滅的東西何以證明其存在呢，請仁者拜讀《楞嚴經》。此方面的問題在《大般涅磐經》及唯識學中也涉及 。
《楞嚴經》（第二卷）：「。。。佛言。
大王。汝見變化。遷改不停。
悟知汝滅。亦於滅時。知汝身中有不滅耶。
波斯匿王。合掌白佛。我實不知。
佛言。我今示汝不生滅性。大王。
汝年幾時。見恆河水。。。。。。」
請仁者善思念之。
19樓：煩惱即菩提
佛教不叫靈魂，叫阿賴耶識。
20樓：
看看正心堂出版的佛教系列吧《從當下出發》
六道輪迴的本體是何物
21樓：水中映天
一切法皆無本體可言。
22樓：匿名使用者
佛教說有六道輪迴，又說眾生皆具佛性，皆可成佛。佛性即是空性，一切皆是性空緣起，緣起性空。所謂本體也是如此。
轉世輪迴是什麼意思
23樓：匿名使用者
佛教相信輪迴是確實的嗎？
這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經解脫生死（如小乘的羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。
所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。
作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業併兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。
人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：
一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。
第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他佈施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土——這是佛教主張臨終助唸佛號的主要原因。
聖嚴法師的開示
不相信愛情歌詞,我們不相信愛情是哪首歌的歌詞
作詞 瀟彬 作曲 毛妮 演唱 李 代沫我們就像停機 的電影版 劇中為你花光 了表情權 收尾卻是你們 來上映 我只是你剪掉 的劇情 你的愛就像一 間餐廳 太多的人都能 去光臨 誰會讓你交出 真感情 我只是個路人 沒姓名 不相信愛情 幸福美的就像泡影 以為用力就能抓緊 最後卻 抓傷自己 不相信愛情 心死...
聖嚴法師開示 佛教相信輪迴是確實的嗎
當然是確實的啊，輪迴本來就是這個世間的客觀規律，它包含了三個層面的意思 第一個層面是這一生當中的輪迴，可以稱為 現在過去未來的輪迴 當你在重複同樣的思維模式和生活模式，你的生活境界就沒有得到改變，始終在原來的高度打轉轉，這就叫 今生今世的輪迴 啊。譬如一個人老是在跳槽，每次跳槽從來不找自己的原因，總...
不相信愛情的女生的心理是怎樣的呢
其實，不相信愛情的女生大多數是把自己真實想法隱藏起來的。不是她不相信而是她屬於理性派，她更懂得怎麼樣去取捨，那怕是傷痕累累也偽裝的毫不在意。其實這種女孩更渴望愛。只要你用心，她一定會解除防禦的。不相信愛情的女生，要麼是被愛情傷透了心，要麼就是身邊的親人朋友的遭遇讓她對愛情失去了信心！她可能被傷害過，...