1樓:匿名使用者
轉新年納餘慶;
嘉節號長春。
——孟昶撰
孟昶所書的這副對聯是題寫在桃符上的。題桃符乃古時風俗,元旦(即今春節)那天用桃木板寫上傳說中的「神荼」、「鬱壘」二神名,懸掛門旁,以驅鬼避邪。據《山海經》記載,傳說神荼、鬱壘兄弟倆住在度朔山上大桃樹下,這桃樹曲蟠三千里,萬鬼出沒於東北方的鬼門。
神荼、鬱壘見有惡鬼,便把他們綁去喂虎。於是自春秋戰國以來,人們便將神荼、鬱壘視作「衛凶」的「門神」。直至孟昶在桃符上題寫了對聯後,桃符就由原來驅魔除鬼的字牌,變為作者用來表達某種主題思想的一種特殊文體,這便是「春聯」的開端。
一般認為,聯語始於五代的後蜀。
關於此聯,有四種說法:
《古今詩話》雲:「昶子善書禮,因取本宮冊府書雲:『天垂餘慶,地接長春』一聯,文學於茲萌芽。
」按此說,則聯語為「天垂餘慶,地接長春」,作者乃孟昶之子孟喆。黃修復《茅亭客話》所載同此。
《洛中記異錄》雲:「孟蜀於宮城近側,置一策勳府,時昶之子喆居之。昶以歲末自書桃符雲:
『天降餘慶,聖祚長春。』喆拜受,置於寢門之左右。」按此說,則聯語為「天降餘慶,聖祚長春」,作者乃孟昶本人。
《談苑》雲:「辛寅遜仕偽蜀孟昶,為學士。王師(注:
宋軍)將致討之前歲歲除,昶令學士作詩兩句,寫桃符上。寅遜題曰:『新年納餘慶,佳節號長春。
』」按此說,則聯語為「新年納餘慶,佳節號長春」,作者乃辛寅遜。
《宋史·蜀世家》則雲:「孟昶每歲除,命學士為詞,題桃符,置寢門左右。末年,辛寅遜撰詞,昶以其非工,自命筆雲:
『新年納餘慶,嘉節號長春。』」此說聯語與《談苑》說同,但作者已非辛寅遜而是孟昶了。《宋史·五行志》和《蜀檮杌》所載同此。
明清以來,一般都採最後一說。「末年」,乃孟昶「歸宋前」一年,即宋太祖(趙匡胤)乾德二年。從這時起,過春節貼聯語,漸成一種民間習俗。
王安石《元日》詩「千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符」,足以證明這一點。
這副對聯的含義是什麼呢?
從字面上看,「納」即「享受」;「餘慶」,舊指「先代的遺澤」,《易經·坤·文言》:「積善之家,必有餘慶。」上聯的大意是:
新年享受著先代的遺澤。下聯的大意是:佳節預示著春意常在。
這樣看來,此聯只不過是迎春祈福之辭,沒有什麼新意。
嚴格說來,此聯在平仄上也不甚合律。儘管人們都認為它是迄今所見記載最早的聯語,但它如此出名,並非由於它是首創,更不是因為藝術水平高,而是宋人認為它是讖語,預示了宋將滅蜀。
宋太祖趙匡胤派兵統一了後蜀,將孟昶等擄走,同時委用了一個名叫呂餘慶的人去做成都(原是後蜀的都城)的地方長官。另外,宋太祖已於建隆元年 將每年的農曆二月十六日自己的生日定名為「長春節」,即所謂「聖節」。孟昶降宋之時,正是宋太祖誕辰之日。
這種情況與聯語是一種巧合,還是預先知道,今亦不可考了。不過,孟昶寫下的這副春聯在我國對聯發展史上留下了重要的一頁,卻是無可否認的。
2樓:匿名使用者
有關對聯最早出自何地何人之手的爭論,歷來說法紛紜.據《宋史.蜀世家》中載:
「後蜀孟昶除夕自題桃符詩『新年納餘慶,佳節號長春』」,是最早的對聯雛形.但也有人認為最早的對聯出自南朝梁代文學家劉孝綽和他三妹劉令嫻所作,分別是「閒門罷慶弔,高臥謝公卿」,「落花掃仍合,叢蘭摘復生」.但據更多專家考證研究後提出,對聯其實起源於更早的晉代文學家松江人陸雲之手.
這幅出自陸雲的「日下荀鳴鶴,雲間陸士龍」通名聯成為中國史籍記載最早的對聯
下面是關於一些歷史名人的對聯,請根據對聯寫出他們是誰?
3樓:
1.孔子2.屈原3.項羽,勾踐4.李白5.杜甫
下列對聯各詠的是誰? 1.一門父子三詞客,千古文章四大家。 2.豪氣壓群雄,能使力士脫靴,貴妃捧硯
4樓:匿名使用者
蘇軾,蘇洵,蘇轍(三蘇);李白;項羽;范仲淹
5樓:且念幾番七八月
第一個是蘇珣,蘇轍,蘇軾
6樓:達人知命
蘇軾他家男性。李白、項羽、范仲淹
兩副對聯所指的作家分別是誰,請把名字及作
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