1樓：雲琉夢璃
絕對理念是19世紀德國古典哲學家g-w-f-黑格爾客觀唯心主義哲學體系的基本概念。指自然、社會、人的思維是它特殊存在的不同形態；藝術、宗教、哲學是它認識自身的不同方式。廣義的絕對觀念同絕對精神互用，狹義的絕對觀念指尚未表現為自然和人類精神的邏輯理念從抽象到具體的辯證發展的最高階段和最後結果。
格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾（德語：georg wilhelm friedrich hegel，常縮寫為g. w.
f. hegel；2023年8月27日－2023年11月14日），是德國19世紀唯心論哲學的代表人物之一，他對德國資產階級的國家哲學作了最系統、最豐富和最完整的闡述。
客觀唯心主義把客觀精神（如「上帝」、理念、「絕對精神」、法則、眾生業力等）看作世界的主宰和本原，指出現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。客觀唯心主義的哲學觀點世界是絕對觀念的異化，世界是抽離物質的宇宙法則或意念的創造物。
2樓：京師博仁(北京)資訊科技****
古代樸素唯物主義的經典觀點：
五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。
陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)。
形神說：形存則神存，形謝則神滅(王充)。
氣理說：氣者，理之依也(王夫之)。
活火說：世界是一團永恆燃燒的活火(赫拉克利特)。
水為始基：「水」是萬物的「始基」(泰勒斯)。
近代形而上學唯物主義經典觀點：
狄德羅：自然界由數目無窮、性質不同的異質元素構成。
培根：萬物的基礎是原始物質，是基本元素。
主觀唯心主義的經典觀點：
孟子：萬物皆備於我。
王守仁：心外無物。
慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。
陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。
笛卡兒：我思故我在。
康德：人的理性為自然界立法。
貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。
休謨：我們的知覺是我們的唯一物件。
費希特：世界是自我創造的非我。
普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。
叔本華：萬物是我們的表象。
杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經驗。
客觀唯心主義的經典觀點：
中外「神創論」(盤古開天闢地、上帝創世記)。
柏拉圖：理念論。
黑格爾：絕對觀念論。
老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
朱熹：理在事先
柏拉圖說「人的靈魂來自一個美好的地方 靈魂離開了家園 忘記了自己是從**來……」有這句話嗎？原話是什
3樓：匿名使用者
這是柏拉圖先驗認識論（回憶說）的一個典型表述!出自《理想國》。
柏拉圖認為世界上的萬物都有一個在理念世界存在的本體。比如世界上有千千萬萬的馬，但是現實世界中是不可能存在一個完美的「馬」的，馬的本體在理念世界（或者我們可以簡單理解為「天國」），現實世界中所有的馬都是對這個完美的作為本原的馬的本體一種模仿和複製。其他任何事物都是如此，桌子有桌子的本體，蘋果有蘋果的本體，存在於理念世界的這些萬物的本體都是絕對完美的，但是作為這些本體在現實世界的模仿或者是複製品則不存在絕對的完美。
這就是柏拉圖的理念論世界觀。
人的靈魂來自一個完美的家園，那裡沒有我們這個世界上任何的汙穢和醜陋，只有純淨和美麗。靈魂離開了家園，來到這個世界，漂泊了很久，寄居在一個軀殼裡面，它忘記了自己是從**來的，也忘記了家鄉的一切。但每當它看到、聽到或感受到這世界上一切美好的事物時，它就會不由自主地感動，它就覺得非常舒暢和親切———它知道那些美好的東西，來自它的故園，那似曾相識的純淨和美好喚醒了它的記憶。
於是它的一生都極力地追尋著那種回憶的感覺，不斷地朝自己的故鄉跋涉。人的生命歷程就是靈魂尋找它的美麗．
4樓：匿名使用者
人的靈魂來自一個完美的家園，那裡沒有我們這個世界上任何的汙穢和醜陋，只有純淨和美麗。靈魂離開了家園，來到這個世界，漂泊了很久，寄居在一個軀殼裡面，它忘記了自己是從**來的，也忘記了家鄉的一切。但每當它看到、聽到或感受到這世界上一切美好的事物時，它就會不由自主地感動，它就覺得非常舒暢和親切———它知道那些美好的東西，來自它的故園，那似曾相識的純淨和美好喚醒了它的記憶。
於是它的一生都極力地追尋著那種回憶的感覺，不斷地朝自己的故鄉跋涉。人的生命歷程就是靈魂尋找它的美麗．
誰提出了「唯心主義」
5樓：真天地不二
為什麼那麼多哲學家都偏向了唯心主義？
6樓：
我們知道早在蘇格拉底之前的時代
就已經有了「唯心」和「唯物」對立的萌芽
但當時沒有明確這兩個概念
到底是誰在什麼時候提出了，唯心主義這個概念，以及唯心和唯物的對立。
至少蘇格拉底也好，亞里士多德也好，或是尼采和黑格爾並沒有說自己屬於一個名叫「唯心主義」的派系。
我一直以為，所謂的「唯心主義」的人們其實並不是覺得世界是由他們想象才存在，而只是那些自稱「唯物主義」的人主觀臆斷，用以詆譭「唯心主義」的
柏拉圖的"理念論"是( )的理論？
7樓：tiamo的生活
柏拉圖的"理念論"是唯心主義的理論。
【解釋】唯心主義，即唯心論，又譯作理想主義、理念論、觀念論，是哲學中與思想、心靈、語言及事物等彼此之間關係的討論及看法，是與唯物主義對立的理論體系。唯心論秉持世界或現實如同精神或意識，都是根本的存在。唯心論同時也反對現實主義的哲學觀，後者認為在人類的認知中，我們對物體之理解與感知，與物體獨立於我們心靈之外的實際存在是一致的。
馬克思主義認為唯心主義是哲學兩大基本派別之一，與唯物主義對立，在哲學基本問題上主張精神或意識為第一性，物質為第二性，即物質依賴意識而存在，物質是意識的產物的哲學派別。
【分類】
1、主觀唯心主義：主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產生和存在的根源與基礎，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現。因此，在主觀唯心主義者看來，主觀的精神是本原的、第一性的，而客觀世界的事物則是派生的、第二性的。
主觀唯心主義必然導致的唯我論，因為它把世界上的一切事物都看作是個人自我的主觀精神的顯現和產物，實際上就是認為世界上 的一切事物都只能存在於個人自我的主觀精神之中，沒有個人自我的主觀精神，也就沒有世界上的事物。
2、客觀唯心主義：客觀唯心主義認為某種客觀的精神或原則是先於物質世界並獨立於物質世界而存在的本體，而物質世界（或現象世界）則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現，前者是本原的、第一性的，後者是派生的、第二性的。客觀唯心主義的所謂客觀精神或原則，實際上是把人的思維或一般概念加以絕對化的結果，是通過抽象思維把它們昇華或蒸餾為不僅脫離人頭腦並且脫離或先於物質世界及具體事物而獨立存在的實體，同時還進一步把它們神化、偶像化，以致陷於神祕主義的創世說和宗教信仰主義。
因此，客觀唯心主義同宗教有著密切的聯絡。可以說，客觀唯心主義是宗教的一種比較精緻的形式，而宗教則是客觀唯心主義的一種粗俗化的形式。
客觀唯心主義承認獨立於人的意識之外的客觀世界，強調作為世界本原的「精神本體」，是內生於客觀世界自身的，而且這種「精神本體」又都不約而同地帶有「事物規律」的含義，這就使客觀唯心主義常常不自覺地走向自然，走向客觀。同時，由於「客觀」是客觀唯心主義思想體系的核心，所以其不可避免地形成了豐富的辯證法思想，這些合理的思想成分絕非偶然，而應視其為客觀唯心主義之「客觀」所然。
3、絕對唯心主義：絕對唯心主義是無神的，因為本質就是神，就是一切萬物的根本，就是佛所說的佛性，人人都有的本性，乃至石頭、空氣及一切萬物都有的性質，佛的法力，就是基於本質的運動能力，並非迷信，這都是修行與努力的結果，而不是靠妄想而能得到，以妄想為本，以所見為真的人，永遠不會發現本質的意義，成為不正確的主觀與客觀唯心主義者，而不是絕對唯心主義者。
如何區分主觀唯心主義和客觀唯心主義？？
8樓：小嫣老師
主觀唯心主義和客觀唯心主義區別如下：
一、內涵不同
客觀唯心主義是唯心主義哲學的兩種基本形式之一。它認為在物質世界和人類產生之前就獨立存在著一種客觀精神(理念、理、絕對精神、絕對觀念等)，這種客觀精神在其發展過程中，產生了物質世界。
主觀唯心論或主觀唯心主義是一個哲學理論。其提出某主體的心靈，如其感覺、經驗、意識、觀念和/或意志等是世界中事物產生和存在的根源與基礎，而外部世界中的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，這些主觀精神的顯現。
二、論點不同
客觀唯心主義承認獨立於人的意識之外的客觀世界，強調作為世界本原的「精神本體」，它是內生於客觀世界自身的，而且這種「精神本體」又都不約而同地帶有「事物規律」的含義，這就使客觀唯心主義常常不自覺地走向自然，走向客觀。
主觀唯心主義把外部世界上的一切事物都看作是自我主觀精神的顯現和產物。實際上就是認為外部世界上的一切事物都由每個自我的主觀精神決定，沒有每個意識體自我的主觀精神，也就沒有外部世界上的事物，即客觀世界依賴於主觀精神而存在。
唯我論與主觀唯心論
唯我主義者認為宇宙萬物都是自己感覺到的，否定客觀物質與主觀意識的真實從在。其認為只有自己才有意識，只有自己才是真的。它的觀點依然認為只有我這個物質才有意識，由主觀物質產生受主觀物質支配，而唯我主義依然屬於唯物主義的一種。
主觀唯心主義認為一花一世界，一草一靈魂。也就是說每個自我都有一個世界，而且每個世界都是平等且相對獨立的。每個世界都互相影響，每個世界的發展方向都取決於其意識體本身，而客觀世界則是由這些意識世界構成，這樣即無客觀座標，只表現個人意志，其認為物質不可以獨立於意識之外。
9樓：白粥
一、主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）誇大為唯一的實在,當做本原的東西,認為客觀事物以至整個世界,都依賴於人的主觀精神。客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原,認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。
二、客觀唯心主義，則認為精神是世界的本原，是第一性的，但是這個精神不是某些個人的主觀意識，而是存在於宇宙空間的一種神祕的、客觀的精神……認為某種客觀精神或原則是先於物質世界並獨立於物質世界而存在的本體。由於「絕對精神」、「理念世界」、「理」都屬於客觀精神或原則，因此黑格爾、朱熹和柏拉圖的觀點都是唯心主義的，而且都是客觀唯心主義的。
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