1樓：潛川如斯
當然，這是淨土宗極具特色的唸佛方法，是印光大師發明的。
依據印光大師在《文鈔》中的說法，十念法有兩種，一為十念計數，一為晨朝十念。具體原文如下：
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二
十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。
念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少。
此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。
念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。
隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。
彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。
則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」利根則不須論。
若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。
掐珠唸佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行、住、坐、臥皆無不宜。
臥時只宜默唸，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣。切記！
切記！——《復高邵麟居士書四》
十念計數是從一數到十，每一句要念清楚、數清楚。如果覺得十句太多，可以分為三段，即從一數到三，從四數到六，從七數到十。然後再把上面的步驟重新來一遍，一直這麼數下去；
。晨朝十念是一口氣唸佛，這口氣不管念多少聲佛不計數，但是隻能念十口氣。晚上也是一樣！這是借氣約束身心的方法，不能多用，否則傷氣。
十念計數隨時可以念，每天從早唸到晚都可以。而晨朝十念是為工作政務繁忙的人設定的，可以早上上班前念一次，晚上回家後再念一次。
每次唸佛以後都要回向，迴向文可以自己定，也可以依據蓮池大師的《迴向文》
2樓：來自神龍谷相攜踏青的大白鯊
說明你已經建築佛法境界了，大有作為很好啊
十念法阿彌陀佛聖號怎麼念
胡小林老師，我為什麼用十念法覺得非常累，求教，阿彌陀佛
3樓：冥想音主站
唸佛十念法很攝心的，眾生累世習慣顛倒妄想，突然攝心一處，心不外馳，肯定不會好受的。你以為修行佛法，出離三界是那麼容易的？不拿出拼的勁頭，求解脫談何容易。
精進修行吧，要學會習慣。修行路上障礙還很多，只有信心堅定的人才能到達終點。鼓足勇氣，爭取往生有份。
4樓：匿名使用者
阿彌陀佛，剛開始都累，胡小林老師也說剛開始累啊，一身汗，時間長了就好了，法喜充滿，慈悲心就出來了，末學也用十念法唸佛，很受用。
一次念十遍南無阿彌陀佛,反覆地念是什麼意思
5樓：匿名使用者
按照淨土宗教義，你只要反覆、大量地念佛號，就能得到福報
6樓：法藏
這叫「十念法」，容易攝心，思想不打閒岔，專注佛號！
7樓：匿名使用者
念 經
末學請教各位佛友：如何修持唸佛十念法，我在持三三四那個十念法，但總是記不住數，是不是念南無阿彌陀佛
8樓：匿名使用者
我沒有修持過此法，因為複雜又麻煩。我只是有空閒就念阿彌陀佛，不喜歡分別執著什麼十念法或一天要念多少才如法的法。哈哈，，，他人說我不正經，我知他人看不清。
9樓：匿名使用者
一心持咒。不要數遍數。六字聖號還是四字聖號隨你方便！
10樓：匿名使用者
什麼也不用記，唸佛為念吾人的本具心性，道法自然。
記這記那，反而落入執著，難契入彌陀真心，難得唸佛之妙。
10念法本是為大忙人說的方便法，我等如沒忙到那個地步，記它幹嘛？況大經中並無說明，必須要怎麼怎麼唸佛才能往生。
11樓：絆根草
唸佛是用心念的 不是用口唸的 只要心中有佛 多少遍不重要
12樓：匿名使用者
這個 不要問貧道了
阿彌陀佛，請問我剛唸佛沒有幾天，每次一小時左右，但不能很好的攝心，請問怎樣精進？
13樓：
阿彌陀佛
不用管雜念，把一切念頭都換成阿彌陀佛佛號這一念，自己唸佛自己耳朵每個字聽的清楚
淨空法師---唸佛的時候沒有雜念了，這就是消業障。「不怕念起，只怕覺遲」。念起不怕，覺，佛號提起來就是覺，佛號忘掉你就迷了，迷了你就隨順煩惱，那你就很苦。
覺了不隨順煩惱，煩惱馬上就降伏住，就伏住了，這叫功夫，這叫會念，這叫真唸佛。
唸佛能消一切罪業，無量劫以來的罪業，只要你真正會念佛，就能消掉。而用印光大師這個方法是消得最快、最有效果，你自己能感受到。為什麼？
唸佛的時候沒有雜念了，這就是消業障。唸佛的時候還有雜念起來，這是業障沒消除，讓你警覺到你有業障，所以念得要淨念相繼。淨念第一個是不懷疑，第二個是沒有妄念夾雜在其中。
所以他這三個清楚非常重要，我們的佛號念得清楚，念慢一點，不要念快，念得清楚、聽得清楚、記得清楚。我每一句佛號是十聲裡頭的第幾聲，不要念二
十、三十，不要，就是十聲，十聲裡頭這是第幾聲，十聲唸完了又第一聲念起，第一到第十，第一到第十，你就這個念法。不要計數，不要用念珠，要念到一個妄念沒有，心地很清淨，這就念佛真有功夫，這個就是消罪業的相。日常生活當中這個功夫要時時刻刻提得起，你遇到稱心如意的事情，生歡喜心了，生貪戀心了，那也是煩惱，馬上唸佛把它伏住，遇到不如意的事情，生怨恨、生悶氣的時候，你也就把唸佛功夫提起來，氣就消掉，怨恨就化解。
這就是古人所講的，「不怕念起，只怕覺遲」。念起不怕，覺，佛號提起來就是覺，佛號忘掉你就迷了，迷了你就隨順煩惱，那你就很苦。覺了不隨順煩惱，煩惱馬上就降伏住，就伏住了，這叫功夫，這叫會念，這叫真唸佛。
所以真唸佛不在乎一天念多少聲。印祖這個伏煩惱的方法非常有效果，這他提倡的。
14樓：木木的知識分享
建議: 不光是在大塊的時間唸佛,最好是平時閒散的時間也念佛,嘗試著唸佛把雜念,惡念取代.
2.我念佛並沒有感覺攝心很困難.方法就是正常說話語速唸佛,注意把每個字聽清.如果沒聽清,也不用停頓,接上下一句佛號,還是爭取把每個字聽清.
3.有了雜念,不用去想著壓制他;而是把注意力轉到佛號上,這樣雜念得不到營養自己就消失了
4.祖師大德教導我們:唸佛修行要長時薰脩.
就是不光念佛,還要誦持《無量壽經》,並且聽法師講經,誦經和聽經是幫助你明理, 瞭解阿彌陀佛的大願,不斷增強你的信願行,消除潛藏的疑惑. 推薦淨空法師講的大經科注.
15樓：
信解行證。首先是信，要正信，然後正解。理解了，指導行，不會出偏。最後是證果。理解後，指導唸佛的方法，如何攝心。介紹一下，阿彌陀經和楞嚴經。
16樓：果光
我也是題主這樣，不過我通過拜佛有些作用。題主需要交流佛法可以看我資料。
17樓：煩惱即菩提
老實念，隨時念，不要有其他想法。
18樓：相忘於江湖之中
印光大師文鈔裡有一些方法，其實最簡單的就是聽清楚自己唸的聲音，只要能聽得清楚明白，就證明你沒有走神或者起妄念。
阿彌陀佛我想請教諸位師兄一個問題，印光法師的十念法需要計數，我在心裡默唸南無阿彌陀佛1南無阿彌陀佛
19樓：匿名使用者
印光大師的十念法不是讓念阿彌陀佛1、阿彌陀佛2。而是心裡默唸阿彌陀佛的時候，暗暗記數，記住自己所念的這句佛號是十句中的第幾句。默唸出聲是一樣的，如果你默唸阿彌陀佛1，出聲的話其實也是念阿彌陀佛1，這不是印光大師的本意。
其實，大師在給高邵麟居士這封書信中，將唸佛分為三個層次：
1、要至誠懇切的念，攝心切念，自能歸一。
2、如果做到了至誠懇切，但是心還不能夠歸一的話，再加上一個條件，就是「攝耳諦聽」，如是攝心，妄念自息。
3、做到了至誠懇切，也做到了攝耳諦聽，但是還猶湧妄波，這個時候才用上十念記數的方法。
可惜的是，現在這個時代，一般人用第一種和第二種都達不到攝心歸一，所以要用第三種，加上十個數字，給自己的心找件事幹：「別打妄想了，記數吧」，是這麼個道理。
嘗試用十念法念南無阿彌陀佛，效果好，妄念少了，但是很累，念十個心臟發緊張，再念十個就喘不過氣了
20樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！
剛開始每次十念是有點吃力，您可以把十念分解，例如分為 三 三 四念法，這樣就會感覺省力了。以後可以逐漸變為 五 五 唸佛，一點一點增加到十念。這樣循序漸進可能會好點！
21樓：匿名使用者
阿彌陀佛，個人認為如果沒辦法
十念記數，那就只管集中精神念就好。十念法中有一句：「但作事時，或難記數，則懇切直念。
作事既了，仍復攝心記數「，可見印光法師也注意到了這個問題。那何時採用十念法何時採用不計數懇切直念？ 末學個人的理解是：
能夠心神安定，清楚明瞭的念十念法的時候，就可以用十念法，否則如果感覺過於吃力，精神緊繃，那最好還是放鬆的直念比較好。您感覺心臟發緊，可能是把呼吸和唸佛的節奏聯絡在了一起，否則應該不會感覺到喘不過氣來，呼吸和十念法是沒有關係的。
如果不是這個原因，但只要採用十念法就喘不過起來，那還是要好好找找原因，正常情況下應該不會出現這種狀況，一種唸佛方法越念越痛苦，那肯定是方法本身或者是我們的理解產生了偏差，不要強迫自己這麼難受的念下去，容易對身體造成傷害。
如果您說的是慈雲灌頂法師的晨朝十念法的話，那就是念十口氣，不宜過多，過多傷氣。
祝法喜充滿。
22樓：匿名使用者
至於唸佛，心難歸一。當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。
心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默唸，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。
（默唸雖不動口，然意地之中，亦仍有口唸之相。）心口唸得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。 如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號，雖欲起妄，力不暇及。
此攝心念佛之究竟妙法，在昔巨集淨土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。印光以心難制伏，方識此法之妙。
蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。 所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。
至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，盡一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣。切記切記。
念阿彌陀佛聖號有什麼好處，念阿彌陀佛聖號有什麼好處誰知道？
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每天念多少聲佛菩薩聖號比較合適,念阿彌陀佛聖號每天要念多少遍啊
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打坐時阿彌陀佛聖號能出聲嗎，打坐唸佛可以念出聲音嗎
要看你打坐的目的是什麼？如果為了唸佛而打坐，那麼默唸 大聲念 小聲唸的效果是一樣的，關鍵是會不會干擾到周邊的人 如果念阿彌陀佛是為了精心打坐，那就不要念出聲來，因為佛教打坐的宗旨是做減法，將念頭一個一個的減少，念出聲來無疑又多了一個念頭，就干擾自己的修行了！這個要看樓主到底是要練打坐還是要念佛，如果...