1樓：潛川如斯
感冒就去看醫生吧！佛教幫不上你太多的忙。在佛教的眼裡，人有三種病：
1、身理病；2、心理病；3、負能量病（佛教稱之為「業障病」）。得了前兩種病，雖說從佛法角度而言是四大不調原因所致（譬如你的感冒），但世俗的人（包括剛剛開始修行的人）光靠信仰是治不了的，因為凡人的心念不強、意志不堅，必須得靠醫生來**。但若是第三類病負能量病（醫生查不出來但你知道自己肯定有病、不舒服；或是查出來了，醫學卻束手無策），這一類以慢性病、精神病及癌症腫瘤為代表，那就要在醫學的基礎上，仰仗信仰的力量來**了。
小連結—四大
佛教認為宇宙由四類物質「地、水、火、風」組成，譬如山嶽土地屬於地大，海洋河川屬於水大，陽光炎熱屬於火大，空間氣流屬於風大；對應在萬物的物性上，則堅硬屬於地大，溼潤屬於水大，溫暖屬於火大，流動屬於風大；對應在人體生理上，比如毛髮骨肉屬於地大，血液分泌屬於水大，體溫屬於火大，呼吸屬於風大，所以人身上若是四大不調，自然就出現病症了。
感冒流鼻涕。請佛家指點是哪方面罪業。因果是哪方面兒的因果？
2樓：潛川如斯
這就是普普通通的四大不調，不用看因果了！看醫生吧！
在佛教眼裡，人會得三種病：1、身理病；2、心理病；3、負能量病（佛教稱之為「業障病」）。得了前兩種病，雖說從佛法角度而言是四大不調原因所致，但世俗的人（包括剛剛開始修行的人）光靠信仰是治不了的，因為凡人的心念不強、意志不堅，必須得靠醫生來**。
但若是第三類病負能量病（醫生查不出來但你知道自己肯定有病、不舒服；或是查出來了，醫學卻束手無策），這一類以慢性病、精神病及癌症腫瘤為代表，那就要在醫學的基礎上，仰仗信仰的力量來**了。
小連結—四大
佛教認為宇宙由四類物質「地、水、火、風」組成，譬如山嶽土地屬於地大，海洋河川屬於水大，陽光炎熱屬於火大，空間氣流屬於風大；對應在萬物的物性上，則堅硬屬於地大，溼潤屬於水大，溫暖屬於火大，流動屬於風大；對應在人體生理上，比如毛髮骨肉屬於地大，血液分泌屬於水大，體溫屬於火大，呼吸屬於風大，所以人身上若是四大不調，自然就出現病症了。
3樓：有水酵素
這個因果是著急加盼望引起的，只要反覆默唸wo不應該著急，wo不應該盼望，感冒就會緩解，剛出現症狀今天念明天消失，天天念以後不再感冒，前提是念到清除以往累積的心情（著急，盼望）垃圾徹底清除乾淨了，原理很簡單，拆開文字結構意義就出來了，也就是文字依情緒心情和其它的資訊能量創造出來的，它本身帶有無窮無盡的能量資訊它看是間單確如同天書符號咒語一般奧妙無窮，著（就是點火）急（小動物）合起來就是一點事就急得上串，盼（就是木被八刀砍斷分開），望（亡表示死，月代表黑夜陰寒，王代表大，地表示一個人站在那）合起來望眼欲穿看著喜歡的人（親人，事，物）遠離自己消失在眼前，所以著急心中邪火焚燒，盼望八刀砍斷目（木，肝）月亮升其黑夜降臨大地看什麼都不清楚 陰氣盛，邪火加寒氣感冒，抽掉邪火清除寒氣，感冒就沒有存在的根基源頭，僅供參考，
4樓：一心稱念南無
阿彌陀佛。上面那個人答得很好，感冒確實是四大不調導致的，不用查因果。雖然是四大不調導致的小病，但是既然信佛了，那種病也沒有看醫生的必要了。
五戒十善、吃素食、六合、唸佛是一切病的藥。
5樓：落水處居
感冒的因果，就是你不注意保暖，導致風寒入體。結果就是身體出現排異出現就鼻涕。。
這就是感冒的因果。
佛教治感冒有什麼方法
佛教中四大淨土是指哪四個
6樓：小李讀歷史
佛教中四大淨土是指： 常寂光淨土、實報莊嚴土、方便有餘土和凡聖同居土 。
這四者中，又細分為九品，高下不同；皆由修行人唸佛功夫深淺的不同，而各往生淨土。所得之品位，亦有高下階級之殊，但若能不斷功用，自然日有勝進。
當往生淨土以後，由於極樂世界沒有三惡道，所以就算往生的眾生本身的惡業未除，亦不會再生起作惡的念頭。而且能夠親聽阿彌陀佛、觀世音菩薩及大勢至菩薩的說法，證得無生忍。學有所成以後的菩薩將會返回娑婆世界去幫助其他的眾生。
打個比喻來說，極樂世界其實就是阿彌陀佛在外國設立的高等學府，眾生只要發願就能夠到這所學府進修。到學有所成時便會返國幫助國家建設一樣。
由於淨土宗能夠三根（指上、中、下根性的人）普被，而且容易修習，所以弘揚淨土宗的大德都將之判別為「易行道」以跟其他依靠自力的修行方法（即「難行道」）作分別。
7樓：海印放光
阿彌陀佛淨土
彌勒內院
藥師佛淨土
釋迦牟尼佛（毗盧遮那佛）的華藏世界
——佛的淨土有很多，以上是大家熟知的四個淨土，其實佛淨土沒有大小高低分別，都是無二無別。淨土，從義理而言，其實就是一切眾生的清淨自性。
8樓：雲之墊付
淨土二字，是一個統稱，可以次序區分為四種：
常寂光淨土
實報莊嚴土
方便有餘土
凡聖同居土
這四者中，又細分為九品，高下不同；皆由修行人唸佛功夫深淺的不同，而各往生淨土。所得之品位，亦有高下階級之殊，但若能不斷功用，自然日有勝進。(注：
往生後以四土九品區分，並不是佛陀有分別心，而是類似因材施教的性質。因為往生西方的眾生程度參差不齊，所以阿彌陀佛把這些眾生依程度區分成九種，並給予不同方式的教學。
當往生淨土以後，由於極樂世界沒有三惡道，所以就算往生的眾生本身的惡業未除，亦不會再生起作惡的念頭。而且能夠親聽阿彌陀佛、觀世音菩薩及大勢至菩薩的說法，證得無生忍。學有所成以後的菩薩將會返回娑婆世界去幫助其他的眾生。
打個比喻來說，極樂世界其實就是阿彌陀佛在外國設立的高等學府，眾生只要發願就能夠到這所學府進修。到學有所成時便會返國幫助國家建設一樣。
由於淨土宗能夠三根（指上、中、下根性的人）普被，而且容易修習，所以弘揚淨土宗的大德都將之判別為「易行道」以跟其他依靠自力的修行方法（即「難行道」）作分別。
9樓：匿名使用者
額，樓主問的是四大淨土，不是中國的佛教四大聖地佛教的淨土 不是說某個山 而是說在修行到一定程度後，可以往生的世界 其中 有1 極樂淨土，就是人們平常說的西方極樂世界，是阿彌陀佛的淨土 2是 彌勒淨土 是彌勒佛的淨土 3東方琉璃淨土的教主是藥師佛 4阿閦淨土 教主是阿閦佛
佛教中的五蘊和四大指的是什麼
10樓：人淡如菊
五蘊分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種。在五蘊中，除了第一個色蘊是屬物質性的事物現象之外，其餘四蘊都屬五蘊裡的精神現象。
四大這分別是地、水、火、風四種物體均能保持各自的形態，不相紊亂。亦名四大種。種，有能生的作用，如種子。
佛教認為一切物質都是四大所生。又把物質世界稱為色法。色，分能造色和所造色兩類，四大種為能造色，其餘一切物體為所造色。
11樓：莫文靈雲南
一、四大：地大、水大、火大、風大。地以堅硬為性，水以潮溼為性，火以溫暖為性，風以流動為性。
世間的一切有形物質，都是由四大所造，如人體的毛髮爪牙，皮骨筋肉等是堅硬性的地大；唾涕膿血，痰淚便利等是潮溼性的水大；溫度暖氣是溫暖性的火大；一呼一吸是流動性的風大。
四大皆空：是指地水火風等四種物性沒有永恆性，沒有自主性，是因緣條件和合而存在。
四大不調：在佛教的一般語境中四大不調是指身體健康受損，也有稱法體違和的。也就是指色身的生態失衡。
二、五蘊：色、受、想、行、識。
蘊者，積聚之義。謂眾生由此五法積聚成身，復因此身積聚有為煩惱等法，能受無量生死也。
色蘊，色即質礙之義。謂眼、耳、鼻、舌、身諸根和合積聚，故名色蘊。
受蘊，受即領納之義。謂六識與六塵相應，而有六受，和合積聚，故名受蘊。（六識、六塵、六受者，眼識受色塵，耳識受聲塵，鼻識受香塵，舌識受味塵，身識受觸塵，意識受法塵也。）
想蘊，想即思想之義。謂意識與六塵相應，而成六想，和合積聚，故名想蘊。（六想者，謂意識著色想色、著聲想聲、著香想香、著味想味、著觸想觸、著法想法也。）
行蘊，行即遷流造作之義。謂因意識思想諸塵，造作善惡諸行，和合積聚，故名行蘊。
識蘊，識即了別之義。謂以眼、耳、鼻、舌、身、意六種之識，於諸塵境上，照了分別，和合積聚，故名識蘊。
佛教中認為世間萬物都是由四大五蘊所成，四大為萬物之基本屬性，五蘊為萬物之分類方式。
本命佛說是否有切實根據？出處在**？
12樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！樓主您好！個人覺得這種非正信的說法，樓主沒必要深究了吧！
若論本命定有親疏之分！而與佛菩薩的無緣大慈，同體大悲的平等精神背道而馳！若佛菩薩還與本命的親近，非本命疏遠，那還是佛菩薩嗎？
既是邪說，又何必問其出處和依據呢？
13樓：香閣閣
眾人以不同根器而需以不同方式接引。
然而每個人的信仰皆悉不同，關於民間的說法無從考據，而能因此而攝受佛菩薩的同體大悲，最起碼，就當結個佛緣也是好的。
師兄能夠提出這並非真正佛法，這點是好的。但於三千大千世界中，哪一樣又不是佛法呢？ 佛菩薩同體大悲，慈光普照一切有情無情，如果有凡間男女能於此「本命佛」的說法而能深信、禮拜、乃至供養諸佛，未來世中，此因緣種子成熟時，必定也會成就無上智慧。
世尊在世時，一個人成就了阿羅漢，然而其餘眾阿羅漢卻不知道他的因緣種子在**，因為他們只能看見一個大劫的因緣，以前的事情都不知道了。後來佛告訴眾人，此人在上一大劫中，因為在深林中砍柴，被猛獸所困，逃到樹上，唸了一聲「南無佛」！此一句「南無佛」成就此人今生阿羅漢的因緣。
所以，如果民間流傳的說法，雖說不是正信的佛法，但有眾生能夠以此對佛菩薩發出甚深信心，未免不是件好事。
阿彌陀佛！！！
14樓：密語界
不知何故，加了本命這一說詞，我對這些就不感冒了，從沒想過要去研究。
可能自性裡覺得這些和佛法無有關係
請做參考。
15樓：
1、不同的本命佛保佑不同屬相的人群，不分男女。 2、本命佛是該屬相的護身佛，可以終身佩戴，不是隻有本命年時才需要佩戴。： 在中國民間傳統中有「男戴觀音女戴佛」的說法，其實據佛經記載，每個人從先天一生下來就有位菩薩或佛在守護你，被稱為「本命佛」！
屬相的不同本命佛也不一樣，屬相不同性格也不同，性格是決定運勢的關鍵。本命佛主要是命裡面缺少什麼補什麼，佩戴者能夠濟財護身保平安，尤其本命年、逢九年時能打通流年關節，疏通流年運勢，逢凶化吉，離苦得樂。 佛教是人類文明最珍貴的精華，對東方文化，及人類文明，有深遠的影響。
佛法的廣大無邊，平等圓融，通上徹下是最有用的。它提出的藥方是：人人要平心靜慮，快樂不在外界，幸福在自我心中，唯有透過靜思熟慮，少欲知足，捨己為人，自己才能快樂，一切苦惱才會熄滅。
人生難免都是會遇到很多不如意的事情，想要改變自己未嘗不可能，想要讓自己有更好的運勢也不是一件難事，請上善林軒本命佛，細心奉養，讓自己的誠心能夠感動上天，都是會有新生活的。當然，在請本命佛的時候也要注意好，一定要經過開光，這樣能夠增加佛力。
佛法中的 四大皆空 是哪四大，佛教中說的四大皆空是哪四大，代表什麼
親情，愛情，友情，1 為身空 心空 性空 法空，代表的是自然界的地水火風四種元素，回空者，非空也，那是答佛經所說的無人相 無我相 無眾身相.2為酒色財氣，四大皆空，這是苦行僧修行的，大多數僧人不必遵守此戒，酒能讓人顛倒，色能讓人沉迷，財能讓人起嗔念，氣，讓人心浮氣躁，佛祖開五千四百八十種修行法門，看...
中國佛教四大名山是哪四座，中國佛教四大名山是哪幾座，分別在什麼地方？
您好，中國佛教四大名山分別是 1 山西五臺山 南無清涼山大智文殊菩薩勝境2 四川峨眉山 南無峨眉山大行普賢菩薩勝境3 浙江普陀山 南無普陀山大悲觀世音菩薩勝境4 安徽九華山 南無九華山大願地藏王菩薩勝境希望您有機會去四大名山朝拜，一定讓您有求必應 心想事成的。祝您吉祥平安！阿彌陀佛！山西五臺山 文殊...
中國四大佛教名山是哪幾個，四大佛教名山是哪四個？都在哪？
四大佛教名山 我國四大佛教名山之首 五臺山 五臺山是我國四大佛教名山之首，位於山西省五臺縣，南距山西省太原市230公里，北距五臺山火車站48公里。五臺山由東西南北中五峰組成，環基250公里。寺院分為青廟和黃廟兩種，青廟住和尚，黃廟 藏傳佛教寺院 住喇嘛。五臺山過去有360座寺廟，到1956年時還有1...