1樓：求最大和
這是讚頌感恩自己家族、家鄉甚至祖國的話。
這副對聯上句契合了我國傳統文化中的「以德治家」的核心觀念，強調的是「積德之家有餘慶」、福澤深厚。俗話說：「忠厚傳家久，詩書繼世長。
」忠恕待人、行善積德，雖然從一時來看，是表面虧，但積累了善緣，攢下了福分，可庇佑後人，使他們逢凶化吉、多得外人相助。這種「眾生」文化是我們集體社會思想的一種極其質樸的表現，也傳承了我們中華
「和」文化的智慧。這是讚頌和感恩祖先的，也表達了自己這一代人要繼承祖德、把這種優秀品質繼續傳揚光大的意思。
後一句「龍脈錦長濟後生」中的「龍」，無疑是指「中華」。「錦長」是讚頌自己的祖生之地得天地獨厚、山川錦繡、人才輩出、歷史悠久。這種「龍氣」會繼續兆應、幫助自己和後人，讓他們得天青睞，出類拔萃，有大作為。
這也蘊含了堆後生晚輩們的美好祝福。
可以說，這一聯寫得是非常精當的，體現了作者對家鄉、宗族、祖輩和自己祖國的充分的自豪感、幸福感、知足感。能否把這種先天很足的民族優越感繼續下去，就看生在幸福窩中的我們及後代是如何自己努力了！
2樓：甲曼辭
風水上有句話說的很好。即一命，二運三風水，四積陰德，五讀書。你所提出的問題應該是跟積陰德有關。
3樓：山高君為峰
這是一對乞願祖先庇佑得到福氣和風水、希望後代子孫興旺發達的對聯，其大意是：
賴祖先蔭庇承接滿滿臨門之福氣
得風水以利後代千秋萬世均發達
4樓：源曼寒
福澤深厚承先祖，龍脈綿長濟後生的含義？
5樓：三黃玉帝
福澤深厚承先祖，龍脈錦長濟後生的含義？
就是承蒙祖上的恩德。子孫永遠享受福澤
文學與宗教的區別
6樓：匿名使用者
比較文學與宗教，在思維和功能方面的異同點。在思維的內容和材料方面相互借鑑、利用；在思維的方式、機制和效果方面更是存在諸多相似。文學和宗教還是滿足深層人性需要的重要手段，能起到渲洩、疏導人心的社會作用，建構出拯求和逍遙的人生模式，並且開拓出一個新的天地以對抗於現實的世界，極大地吻合了人類超越世俗的需要。
宗教對文學的影響？
7樓：痞子說痞話
文學是文化的表現形式，文化是人類發展的歷史軌跡，這和宗教發展是密不可分的，因為人有了對外界事物的求知慾所以人類社會才得以發展，而宗教中因為有了「神」，所以人類在不斷得朝著「神」的腳步跟進，所以人類發展離不開宗教的表現形式，在人類追求真理，道德極限的過程中「神」就是一個永遠觸控不到的標杆，因為有了這個「標杆」所以人類才得以發展，在發展的同時再以文字形式寫下，這就是文學的誕生。
8樓：青蓮荷花藕
有宗教信仰，那麼對於文學會更加的深入理解的
怎樣解讀西方文學中愛的宗教主題
以《西遊記》為例，闡述文學與宗教之間的關係。（50分）
《舊約》是如何體現文學與宗教的結合的？
9樓：漫閱科技
《舊約》完美地將文學與宗教結合在一起。世界文明發展史上以自己的文史典籍作為宗教信仰正典的民族卻僅希伯萊民族一家。希伯萊民族關於天地開創、人類誕生、萬物出現的傳說與神話就直接與他們宗教信仰中的上帝發生聯絡。
對上帝的崇拜與虔誠從此一以貫之，一直延續至今。歷史上像希伯萊民族那樣從遠古到現今自始至終崇信同一個上帝的民族是不多的。在這個意義上看來，《舊約》確實是一本將古代神話、傳說、史詩、**、詩歌等文學經典與宗教正典熔為一爐的偉大著作。
希伯萊民族對智慧情有獨鍾，常用格言、諺語、諷喻、寓言來總結生活各個領域的經驗、規矩、準則，訓導人們的言行，啟迪人們的智慧。
《舊約》如何完美地將文學與宗教結合在一起？
10樓：中地數媒
世界文明發展史上以自己的文史典籍作為宗教信仰正典的民族卻僅希伯萊民族一家。希伯萊民族關於天地開創、人類誕生、萬物出現的傳說與神話就直接與他們宗教信仰中的上帝發生聯絡。對上帝的崇拜與虔誠從此一以貫之，一直延續至今。
宗教文學在世界文學史上的地位和影響是什麼？
文學與宗教的關係是什麼？從比較文學的角度談
11樓：
討論居多的總是哲學和宗教的關係，文學還真不多見！
個人觀點：
1、文學將神話故事進行系統化和美化，從讚美中客觀的反映出現實中人類美好的的道德和倫理觀。把神話故事藝術化、系統化，為之後的宗教產生起到了梳理的作用。
2、西方最早的詩歌多數都是讚美英雄的事蹟，其中最不可缺的就是神靈的祝福，表達人類對勇武的崇尚，因此在人類生存中加深對神靈的敬畏，對信仰的建立起到推動作用。
3、西方文藝復興後的詩歌、**多是悽美的愛情故事，雖其中也不缺乏神靈的祝福，但表達的是人性對美的和自由的嚮往，也因此人類開始逐漸走出滿是神靈的世界，對中世紀宗教哲學的沒落和終結也是起到了客觀的推動作用的。
4、華夏主導的東方文化下的詩詞多是對自然、人性的歌頌讚美，對人類在自然面前的渺小而謙畏。對道教的建立也是有一定的作用的。
5、在百家歸
一、儒教獨尊的時候，詩詞的主流逐漸向反映文人內心的抗爭和對心中抱負的表達，相對下黃老道學逐漸淡出了政治之外，也算是對道家沒落起到了一些作用。
6、到元代之後逐漸興起了戲曲、**，其中多數不乏為神話故事的色彩。對中國的宗教復興又起到了一定的推動力。
總的來說人類最早的思維活動依託的是自然而引申出來的神話故事。而文學起源於人類的思維活動，所以文學能與哲學、宗教、法律、政治並駕為社會的上層學問，這兩者是密不可分的關聯相互推動的作用。宗教神話為人類嚮往美德的標準，而文學又把這種美德進行藝術形式的傳播。
但隨著文學思維的進步多元化，人類自然會逐漸走出滿是神話的故事中。宗教與哲學的分離、宗教與理性不相容的境況誕生，人類把生活和信仰分別對待的方式，這其中文學傳播的作用功不可沒
12樓：匿名使用者
宗教是文學創作的思想源泉，文學是宗教傳播的通路橋樑。
13樓：流水不腐珩
我小時看過一本書叫《少年百科》，裡面說，最早的文學不是紀實的，而是神話故事，好像山海經和羅馬神話希臘神話都蠻古老的吧。其實神話裡講的故事，我們現在看覺得不可思議，但應該是信仰和宗教的產物吧。有人說宗教是政治統治的工具，好像過了吧，現在的宗教教義大都是以愛為出發點，和政治掛鉤似乎不太合適。
文學的發展，現在看來，無論是內容到形式都發生了很大的變化，從古代記錄的祭祀，比如詩經中的頌，到現在的科學玄幻，似乎都和生產力的發展有很大影響，價值觀的變化也是主要因素。當代社會背離道德，畸形的社會心態讓太多的人受到傷害，所以文學作為一種大眾文化應該向宗教所傳達的教義，即愛，相靠攏。這樣人們才會獲得快樂。
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奉先思祖棠棣競秀福世澤，子承孫繼蘭桂騰芳譜春秋。奉先思祖 與 子承孫繼 詞的結構不同，不對仗。對聯作為中國的傳統文學樣式 對聯，中國的傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙 布上或刻在竹子 木頭 柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶...
趙氏有字輩為政治維良,克承先德,永世洪昌,屬趙姓哪一支
安徽宿州趙氏 安徽宿州趙氏字輩 克紀守德,忠厚傳家,遠大光明,這個字輩是安回徽宿州埇橋區夾溝鎮趙集村答 古名火子集 的字輩 還有宿州趙氏字輩是 宗廷紹宋,政治維良,克承先德,永世鴻昌。家傳明訓,統序端方,鍾靈毓秀,長髮其祥。此為古饒集 灰古 桃溝南柳園趙氏字輩 本族為相九趙姓,源出天水 趙國末代王趙...