1樓：獲真保保
這兩種肯定是有區別的。
供奉千佛燈表示的是一種懺悔。
而供奉佛像是一種歸屬或寄託。
它們的意思完全不同。
2樓：水色空萌
是的，供養寺廟的功德一樣大。
在佛教發展的早期，為何沒有佛像出現？
3樓：匿名使用者
佛像的由來什麼是佛像弘揚佛教信仰東漢末年，中國才有明確的關於佛像的歷史文獻的記載。現在我們在寺廟中看到僧人敲木魚，撞鐘焚香，頌唸經書都是為了弘揚佛教思想。而塑造佛像可以讓信眾們更好的認識佛陀，可以起到積極的作用。
4樓：兔牧馬人
在佛教發展的早期，佛像是沒有出現的，這是因為當時信奉佛教的人比較少，根本沒有錢修建大型的佛像，所以當時還是以發展佛教為主。
5樓：三十五
在佛教發展的早期沒有佛像出現是因為當時的技術有問題，無法很好的刻畫出佛的樣子，所以沒有刻畫出來。
6樓：皇曉馬
早期的時候，佛教徒是有意不去表現佛陀的形象的，因為在佛陀涅槃之後，形體已不可見，所以也就是沒有佛陀的形象，這也是為了彰顯佛陀超越一切形象的寓意。
7樓：喵咂咂
宗教早期的發展基本上是通過口口相傳、經書等進行傳播和發展的，後期有教眾後才逐漸出現寺廟、佛像、禮佛用具等等一系列的配套。
8樓：你看南風吹
當時之所以不繪製佛像，並不是出於技術上的原因，而是早期佛教的觀念使然。彼時的佛教徒是有意不去表現佛陀的形象！
莫高窟中佛像與佛教有何不同
9樓：thorn摩羯
首先，莫高窟以bai及其du他石窟都是佛教藝術zhi勝地，但是由於佛dao
教的核心是佛內學，而不是容單純的藝術，所以，在佛教界不會時常強調它的地位，但並不表示不入流，你可以嘗試問問他們，誰會敢說大量的佛陀造像及佛本生圖不入流？
其次，在佛學裡有一個論點，各派都承傳的，那就是破執，一味的追求藝術效果，就算是有執見，需要破除，畢竟修佛者是人，那麼興盛的佛教活動都會存在於人群之中。
再次，莫高在北魏時期參與修建時期是有出家人介入的，但是隨著時代的變遷，加之其所在之地又是歷代戰亂殺伐之地，僧伽體系早就蕩然無存了，這倒不是國家搞的，至於說到藏經洞問題，其實和本題無關，那個是光緒時期的一個意外發現，而且裡面所藏的文獻，不止佛經，還有大量日常文書等，但都是殘卷或者草稿，其**尚無定論，但是可以確定並不是為了儲存佛經的刻意行為，因此其學術價值遠遠大於宗教價值，也就沒有在佛教界產生太大的朝聖心理。
最後，說到敦煌，歷史上戰亂不息，一次意圖朝聖者也不會選擇那裡，而且近現代佛教興盛之地大都集中在中國**腹地四周，敦煌對於大多數信徒來說路途太遠，可望而不可即，也就沒能發展成為聖地，倒不是佛教界排斥，而是歷史，習俗使然。
佛教是迷信嗎?正方佛像的理由
10樓：匿名使用者
迷信。是由輕信開始，爾後在不明其所以然的情況下又轉為執信的一個的過程。
在對待任何事物，如果產生了該過程，都叫迷信。
而你這裡提到的迷信，並非上述迷信的本意。 而是各學派各宗間的一種互相排擠、排他性的用詞，多用在謾罵、誣陷、職責、潑髒水發生對比的時候。
佛教是無神教,為什麼要拜佛像?
11樓：匿名使用者
是。這個問題自己回答比較慢，我抄一段回答你。
出自南懷瑾——金剛經講什麼。
「須菩提。於意云何。可以身像見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。」
這裡佛說，你可不可以用有形的形象來看佛呢？這是釋迦牟尼佛問須菩提的問題。須菩提答覆世尊:
「不也，世尊」。佛是不可以形象來見的，拿形象來見佛，就錯了。那麼你或許會說，廟裡為什麼要弄個偶像拜呢？
真正的佛同其他宗教一樣，是反對拜偶像的。那為什麼畫的佛，塑的菩薩都可以拜呢？答案是「因我禮汝」。
因為我的形象存在，你起恭敬心拜下來，那個像是個代表而已。你這一拜不是拜我，是拜了你自己，你自己得救了。任何宗教的最高道理都是一樣，不是我救你，是你自己救了你自己。
你這一念真誠的恭敬下來，不要說畫的真佛，就是拜一個木頭，拜一塊泥巴也罷，誠敬的一念專心，你本身就成功了，就得救了。這叫「因我禮汝」，這並不是拜我啊，佛說的，是拜你自己。你自己的什麼？
你的心，你的誠敬。
12樓：匿名使用者
原始的佛教是根本就不拜各種神佛的，如東南亞的小乘佛教，就是如此，啥也不拜，葷素都吃。只是佛教傳到中國，卻變了樣，什麼都拜，滿天神佛，甚至連關公也入了寺廟，受人禮拜，真不知道關老爺何時修成的金身？！這就是今天中國的佛教，離釋迦牟尼的佛法已相去甚遠，並且在唐代（時間不是很確定）佛道結合，那更是魚龍混雜，變得不倫不類了。
現在的佛教還講究超度死人，說通過超度可讓死人得返極樂世界，照這麼說，一個十惡不赦的人豈不需受到惡報便可登極樂世界，那佛教所說之「因果報應」之基本要理如何解釋？十足的自打嘴巴的行為！更多資料，請看：
13樓：匿名使用者
拜佛是因為我對佛的恭敬，用我最高的頭觸碰最低的地面，是提醒自己放下我慢。用我的雙手接佛的雙足，就是表明自己要接住佛法，使之傳遞接續下去。
超度死人，其實是做給活著的人看的。意在提醒不忘生命苦短，要積極修行。同時要念《地藏經》，學習地藏菩薩因為失去親人而發願成佛。
度化生生世世的怨親眾生。望你我也可以本著對親人無法捨棄的愛而努力修行，最後成佛度化眾生。
14樓：匿名使用者
佛教是佛陀對九法界眾生的圓滿教育,佛陀是我們的導師.拜佛是對老師的尊敬.同時也祛除我們的驕傲和傲慢之心.
佛教徒是無神論者指的是佛教徒不相信有救世主這樣的"神".要得到解脫,只有靠自己.
15樓：香光莊嚴
簡單，中國為什麼學儒家的以前都拜孔子，那是對老師的尊敬，中國人以前還要拜祖先的，那也是尊敬，同理可證
16樓：匿名使用者
眾生皆有佛性,一念悟即是佛.
17樓：匿名使用者
上面有人佛、道不分。另：十字上釘個小人算不算雕像（偶像）
18樓：匿名使用者
不可同日而語,一個東西,被傳習久了,真理也就不是大多數人能理解的,只有少數有慧根的人,才能一點就通呀
19樓：佛教徒
拜老師啊 先學啊 恭敬
20樓：匿名使用者
i don't know.
21樓：向楠普流麗
佛是我們的榜樣，拜佛是向佛學習，佛教不是無神的宗教，只是說神不是主宰我們命運的上帝。如果你理會了佛的精神，拜不拜佛也沒有差別。但對於一般人，如果沒有佛像，沒有經書，又拿什麼來表示佛教呢，又怎麼能認識佛教呢？
所以這是勉強立像。真正的佛，其實在你的心中，心外無佛！希望對你有所幫助。
22樓：匿名使用者
佛教是無神教????
世界宗教那麼多，為什麼只有佛教愛用**鑄造佛像
23樓：海印放光
**，代表真理，永不變色，至高無上。
佛是最偉大的聖人，無上正等正覺，所以，佛菩薩像值得用**寶石鑄造。
**，是世間的珍寶，而佛法僧，是出世間的三寶。有表法的含義。
為什麼藏傳佛教佛像很恐怖？
24樓：香光莊嚴
這是藏傳佛教裡的忿怒尊，外表很嚇人，但內心是慈悲的，之所以現這種相不是為了嚇人，而是為了怖魔，就是說魔現的相很恐怖，佛現的相比魔的還要恐怖，把魔都嚇跑了。在藏傳佛法裡有一種中有成就法，在這部法裡就提到在中陰中的某一階段佛就會化現這種忿怒相來接引眾生，如果你生前修過這種法，知道這是佛化現來接引你的，你能接受，在這時就能成就了。
簡單說，忿怒尊佛對眾生的慈悲，阿彌陀佛。
以上是個人理解，希望能幫到您。
25樓：淡陌晴天
藏傳佛教的佛像有三種
，寂靜尊、寂忿尊、忿怒尊。寂靜尊是平靜時候的像，寂忿尊是慍怒時的像，忿怒尊是憤怒時的像。
因為人心險惡，眾生剛強難化，難調難服，要想棄惡從善，必以不共同的方式來加以制止，佛像外相顯現威嚴甚至恐怖實是內心慈悲，平等對待一切。望採納
26樓：匿名使用者
其實這種佛像更接近原始佛教的佛像長相，通常比較和善的那種佛像是中國改良過的。
27樓：匿名使用者
這個問題就像問為什麼你長這樣，天竺就是這麼傳過來的。
廣州**有佛像觀音佛教用品批發市場
28樓：西涼虎將
近年來銅佛像以獨特的藝術形式以及尚未飽和的市場空間，逐漸躋身藝術品收藏、投版資和拍權賣新寵行列。
然而，當經濟規律和市場炒作的鼓角爭鳴隨風遠去之時，所有見識過這些金銅佛像之精美絕倫和巧奪天工的人們，都不約而同為其穿越過時空的藩籬、靜默無聲卻又震撼靈魂的宗教藝術魅力所陶醉。從此，與它「默然相愛、寂靜歡喜」。
河北有專業的銅佛像廠家，**公道，做工細緻，值得收藏。
29樓：匿名使用者
建議你去當地的古玩市場看看一看
請教各位大師，請指點一下，供奉文財神的位置是否正確，謝謝
大部分人家都是在客廳,我幫你看到了一個位置特別好,就在沙發邊上靠陽臺那堵牆那邊可以釘個木頭的臺燒香貢水果非常好,也對著門，家裡最好擺上一個魚缸養2只銀龍 進門沒有隔一下啊，廚房，餐廳，客廳都是相通的 放到客廳的位置應該就可以的 財神供奉位置 財神位最佳的位置是挨著門的側面牆壁。比較隱蔽一些的位置也是...
我是做生意的，家裡以前供奉了一尊文財神，後來辦了食品廠，又請了一尊文財神
是什抄麼食品廠呢？如果是熟食廠啦，或者是生產肉食類的，奉勸您最好還是要轉個行業為好。風水當然是有的，但是福地福人居，福人居福地，曾經有這樣個故事，秦檜當年找個很強的風水師為他找寶地，風水師近於淫威找到了一處寶地，子孫昌盛的那種。風水師當時說 此地不旺無地理，此地若旺無天理。當晚此地就 了，整個風水格...
我家中供奉一尊藥師佛，手中的法器是寶塔，我想確認下，家中的不
一般供的佛都不帶帽子，都是頂上有肉記，雙跏趺坐，沒有長髮。除非是毗盧遮那佛和盧舍那佛戴法冠。菩薩一般都是有坐騎或者坐在蓮花上，留有長髮的俗家像比較普遍，也有很多戴法冠。你的這尊佛像應該是藥師佛沒有錯。菩薩拿寶塔的沒有聽過，孤陋寡聞了。阿彌陀佛！您好，我認識一位修藥師法門的出家 今天太晚了，明天一早，...