1樓：橙子學社
門前有桂子是好事，桂同貴音，這樣全家會大富大貴。吉祥如意，一切運勢都非常不錯。
2樓：風光旖旎
用迷信的說法，門前有櫃子是非常好的，寓意著大富大貴，事事順利。
3樓：rix閣下
如果真的有明顯的說法來說面前的話有櫃子的話會說的當然是好了，那就去找早生貴子，這找個早生貴子，這當然是經歷了，大吉大利的呢，這是沒問題。
4樓：
用迷信的說法，門前有十走子好嗎？那個好呀，門前有掛子，那是說早生貴子呀，那個桂花樹的桂花開了的時候又很香的。
5樓：橘子來呵呵
法門前有桂子挺好的，反漠前種什麼樹都是可以的，沒有機會，也沒有其他的說法
6樓：在明珠園**的白雲
用明星的說法，門前有櫃子，如果說講究迷信的話，他就是好的，如果說不講究迷信的話，那就是無所謂了
7樓：溫暖
用迷信說法來講掛有櫃子也沒有什麼不好的，因為那只是明星而已，所以說你不要相信，那樣就不會有問題的，而且再次這樣一說之後就更沒事了，放心吧！
8樓：匿名使用者
用迷信說法，門前有褂子好嗎？這個你要不就請風水大師給你看一下吧。
9樓：在太乙洞跳桑巴的孔雀魚
用迷信說法，門前有櫃子好嗎？用迷信說法，門前有桂子好啊，櫃子櫃子這就證明你加油，很多男孩子
10樓：情感分析達人
你是說法門前有櫃子好嗎？我認為這個應該也沒有什麼不好的吧，說實話我也不是非常的明顯，所以我也不是很相信這些方面的東西，玩的我非常傷心。
11樓：小勇家電
用迷信說這個應該不好，現在的人都不能不準有迷信說法，都不能說這個什麼櫃子啊，都不準有一些地方又允許說這個要怎麼說呢？有些地方，
12樓：望覓雙
沒有聽說過有什麼不好。不過，正門是不能有樹對著大門的。
13樓：來自鴛鴦溪嬌嫩豐盈的鄧艾
好的，家門出貴子，吉利。
14樓：匿名使用者
說法門前有桂子事實上應該還好。
15樓：樂呵呵的太陽花
用迷信說法明天有櫃子好呀！
16樓：二孩兒與貓羅羅
門前最好別放櫃子呀，我覺得如果是桂子樹倒沒啥事，但是別放櫃子
17樓：巴靜曼
六一線的說法完全有個櫃子好嗎？無所謂的，門前最好不放櫃子
宗教與民俗的區別 10
18樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是一個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了一個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
19樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
20樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
中國傳統宗教文化逐步恢復是一個有目共睹的事實，民俗文化與宗教文化有關嗎？
21樓：百小度
民俗信仰的型別及其與宗教的聯絡民俗信仰在世各國和各民族中的表現是多種多樣的，根據我國的情況可以將它們概括為五種型別。這些型別，有的既是民俗信仰又是宗教信仰，故有某種重合和交叉。
22樓：佯裝不是裝
宗教信仰與民俗信仰的區別民俗信仰常常被稱為民間信仰或民間宗教，但它比宗教具有更長的歷史和更廣泛的內容。
23樓：古圖
宗教文化作為民族文化中核心的成分之一，並且對民族心理有著極強的薰陶作用，決定了宗教文化與民族演變之間存在著密切的關係
24樓：微醉的那絲光
他們是相輔相成的，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象
25樓：阿芯
民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，他們之間相互聯絡與影響
26樓：飄逸哥
民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
宗教與民俗的關係是什麼
27樓：匿名使用者
二者互利共生的道理。
28樓：
緣於民俗,脫胎換骨.
如何正確處理民族風俗習慣與宗教禮儀的關係
29樓：幽冥vs亡靈
在漫長的歷史發展中，宗教雖將教義教規與信教群眾的衣食住行、文化節慶、婚喪嫁娶等風俗習慣相融合，但是風俗習慣與宗教禮儀仍然有所不同。要正確處理兩者的關係，對已經約定俗成的婚喪嫁娶儀式，例如起名、割禮、給亡人站禮、送葬、過乃孜爾等，雖然含有某些宗教色彩和宗教傳統，但實質上已經演變為民族風俗習慣的組成部分，應予以尊重。
30樓：aaa**王
這個概念太大了 宗教理法高於民俗
凡事看出處！聖者說可信！！！凡說不可信！沒道理的都是迷信！
關於西塘的民俗傳統，宗教活動還有著名的古蹟
31樓：匿名使用者
古鎮西塘位於浙江省嘉興市嘉善縣，距嘉善縣城11公里，從上海乘火車到嘉善下車後，乘中巴到西塘3.5元。西塘是一座已有千年歷史文化的古鎮。
早在春秋戰國時期就是吳越兩國的相交之地，故有「吳根越角」和「越角人家」之稱。到元代初步形成市集。西塘與其它水鄉古鎮最大的不同在於古鎮中臨河的街道都有廊棚，總長近千米，就像頤和園的長廊一樣。
在西塘旅遊，雨天不淋雨，晴天太陽也晒不到。
小橋流水人家是水鄉的特點，西塘的旅遊環境和治安都比較好，民風古樸，衛生也比較好，臨河的居民很多人家用墩布擦洗長廊地面。
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