1樓：果猛
需要大發勇猛心，不是普通人的行為。
說一個人佛源深是什麼意思
2樓：蝸牛太牛
有些人，前世、多少世都是修行人，有非常好的根基。根基主要有兩個方面，一是悲心、慈悲心，有些人天生非常的慈悲，心非常的柔軟。二是堅強的毅力，學佛是大丈夫所為，必須有堅強的意志力和猛力心。
3樓：五彩路
在無量劫裡常常能聽聞佛法修行佛法，就是佛源深。如果是在今生能常聞佛法修行佛法，就是佛緣深。
4樓：老實話好聽
想多騙你幾個錢 ，僅此而已。
世界上根本沒有狗屁的佛 ，當然就沒有狗屁的佛緣 。
一群愚蒙 ，愚不可及 ！
關於修行的問題
5樓：手機使用者
錯。錯。錯。
修行不是為了永生，不是為了異能，不是為了炫耀。
修行是為了渡人渡己，覺我覺他，放下放下。
同修聽過一句話沒？
諸惡莫作，眾善奉行。
其實現在很多的修行人都修行錯了，參禪打坐那隻能修得阿羅漢果位，並不能得到無上菩提，更別說菩薩位，那對於佛位是遠之又遠吶。
6樓：匿名使用者
你說的對，如果沒有了死亡，生也就失去了意義。這兩者是互為存在的。
修行是為了了悟本性是不生不滅的。
所以說求永生不死的修行是不究竟的。
你似乎對修行所帶來的神通異能長生不老類似這些目的已經有些厭倦了。
其實這些神通在2023年前釋迦牟尼已經早就預言過了，對這些經過修行過於常人的大神通，實為修行人的大險關。
你可去讀一讀《楞嚴經》，看一看裡面提到的五十陰魔，我想你看後會大吃一驚的。
7樓：西江月明人未知
修行是大丈夫的事業（唐太宗說的，有問題找作者），要有怎麼樣的決心魄力毅力膽氣機緣，現在大多數人都不知道。
修行是為什麼呢？超能力？永生不死？如果真的是為了這些，說明還在順著自己的慾望走，想要做一個超人。想要超越常人的能力，又放不下自己的慾望，世間哪有這麼好的事。
永生？幹什麼？一個不老不死的身體留在人間，這裡還有什麼讓你放不下？如果是追求這種永生，說明還是在順著自己的慾望走，還是想當超人。
永生不是說做不到，但當2023年都變成了一個眨眼的時間，在這一眨眼裡就會幻滅幾十次的身體，留著幹什麼？
修行第一步就是寡慾，做不到的就不要說其他了。然後修行不是為了長生不老，雖然最開始是這樣說的，但這樣是為了誘人來修行。當真正入了門後，為了什麼自己就很清楚了。
廣義上的靈魂，在道家看來就是個假貨，自然沒什麼意義。真正永恆不變的東西不是這個。人生的價值？不過真的能成就，就不是人了，叫做仙，哪來什麼人生價值？
說到底仙凡只在心之別。揣著人心，滿是慾望，能力再大也只是超人。對於超人來說，永生確實是一個需要煩惱的問題。
8樓：專業說法
放下「修行」才是真修啊！
你終於懂得用你的大腦思考點問題了，恭喜你，也許你離傳說中的開悟不遠了
9樓：迷糊小道人
修行為了打碎虛空，脫出攀籠。
10樓：無名亦無無名
你心中私慾未斷，故認為修行是為一己之私，如此心量去修無有是處。佛陀修行絕非為一己私慾，而是為眾生離苦得樂出離輪迴而修。如果當年佛陀修成後就躲起來不度眾生的話，他的修行也毫無意義，佛主一直強調要行佈施就是要修行者放下私慾修行才有真實的意義，否則修行只是自私自利的一種表現何用之有呢？
希望你學學地藏菩薩的修行發心，地獄不空誓不成佛，如此心量做去方契合我大乘宗旨。阿彌陀佛
11樓：
你既然修道家的，就不要把參禪說進去，你說的這些老子都覺得好笑，何況是佛陀。
12樓：手機使用者
朋友，學佛吧。學佛是可以了脫生死的。（學佛可以出家學，也可以在家學的。）
歷史上一些大師也有證明修行可以瞭解生死的：安徽的九華山就有十多具肉身菩薩，還有韶關的南華寺六祖慧能大師的肉身舍利，還有很多有修行的人往生後留下舍利。
學佛是一件十分難得的事情，但我們學佛學什麼？什麼是佛？向佛學習什麼？
一定要搞清楚。佛是覺者 ，《華嚴經》 雲： 奇哉大導師，自覺能覺他 。
這就是佛。如果用比較通俗的話講：就是要了解自己，瞭解一切。
行止圓滿無缺。我們學習佛法就是要學這個，學做一個明白人，不作糊塗人。
自覺覺他首先是要自覺，瞭解自心。我們會有人說：難道我還不知道自己嗎？
事實上正是這樣。我們大部分的人並不瞭解自己，不熟悉自己。為什麼這樣講呢？
我們不知道自己的身體如何運轉，不知道他為什麼會老，為什麼會生病，為什麼會死。這是任何一門科學都無法回答清楚的。我們不知道自己的語言邏輯是怎麼產生的。
不瞭解為什麼有的事情想記記不起來，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，該如何做、如何行，什麼才是生活的意義。這是很多哲學家熱衷於**的問題。
甚至於有人為此而發瘋。是任何心理學家也不能徹底搞明白的問題。他或許能夠幫助你解決一部分問題，卻無法解決一切問題。
我們更不知道自己的思想如何運作，為什麼就會有這樣的想法，為什麼會有夢、有幻。有自我，有恐懼，有愛情。這一切的問題無人能夠回答。除了一個，那就是釋迦牟尼佛。
然而世尊並不是簡單的告訴我們答案。而是幫助我們瞭解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達的。
《佔察善惡業報經》 中講唯心識觀。就是解決這些問題的方法，什麼方法呢？第一步就是對自己的行動、語言、思維切實詳細地觀察。
隨時隨地、沒有間斷地觀察。經典中講「 隨身語意所有作業，悉當觀察 」
沒有調查就沒有發言權。我們解決問題首先要了解問題如何產生。我們要自覺，就要深刻、沒有遺漏地瞭解。只有這樣才能讓我們徹底問題的根源，拔除病根才能痊癒、才能幸福。
這樣的瞭解最初可以達到一個非常重要的目的。其實也是前面所提問題的初步答案。那就是「 知唯是心 」知道這一切無不是源於自己的心。
這個心就是解決一切問題的根源。也是產生一切問題的根源。不僅是我們痛苦的源頭，更是我們脫離痛苦、成就幸福，得到無上快樂、清靜、喜樂的鑰匙。
網上學習可以來地藏論壇學習和交流，有很多佛學精華貼。
13樓：匿名使用者
哪你為什麼要修行，說明你對這世界感知的想法，人的五官。就是讓你看，聽，摸，想，讓我們思考，
為什麼有人想做和尚
14樓：青竹遺風
依佛法而出家修行，可以了脫生死而成佛，獲得生命的徹底解放，這是大丈夫所為，非王候、將相，世間普通人所能企及。
15樓：前鹹
因為緣份到了！南無阿彌陀佛
佛教裡面，和尚們說的戒嗔的嗔是什麼意思啊??
16樓：小宇宙
不好意思bai！看了以上的回答du我實在啼笑皆非，但也非zhi常理解樓上dao兩位的感受。和尚，回或者說出家人，不結婚答
17樓：大愛御姐
嗔是佛教所說來的根本源煩惱之一，與貪
和痴一起bai被稱為「du三毒」。 嗔的產生與作用zhi與貪正dao好相反。貪是由對事物的喜好而產生無厭足地追求、佔有的心理慾望，嗔卻是由對眾生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。
佛教認為對違背自己心願的他人或他事物生起怨恨之情，會使眾生身心產生熱惱、不安等精神作用，對佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敵。對佛教修行所言是這樣，如果是對他人或社會而言，則嗔的危害更大。
因嗔怒他人而起仇恨之心，便會發生爭鬥，或導致互相殘殺，輕者危害一家一村，重則使整個社會，乃致使整個國家陷入災難.
18樓：格子控
和尚 簡而鹽之是老師的意思 戒嗔是戒掉嗔恨 怨怪
19樓：西窗月照
在佛教裡面，
復指的制是三毒之一。三毒的解釋如下： 毒者毒害也。謂貪嗔痴皆能破壞出世善心，故名毒也。 ［
一、貪毒］，引取之心，名之為貪。若以迷心對一切順情之境，引取無厭，是名貪毒。 ［
二、嗔毒］，忿怒之心，名之為嗔。若以迷心對一切違情之境，便起忿怒，是名嗔毒。 ［
三、痴毒］，迷惑之心，名之為痴。若於一切事理之法無所明瞭，顛倒妄取，起諸邪行，是名痴毒。 由：【《三藏法數》明·一如等 撰】
20樓：手機使用者
和尚說 的 戒嗔 就是少跟別人吵架啊
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