1樓：匿名使用者
徐光啟（1562－1633），字子先，號玄扈，諡文定。明松江人，漢族。萬曆三十二年（1604）進士。
通天文、歷算，習火器。入天主教，與義大利人利瑪竇研討學問。四十年，充曆書纂修官，與傳教士熊三拔共制天、地盤等觀象儀。
次年遭訐，稱病去職，屯耕於天津。四十七年，明軍敗於薩爾滸，疏請自效，擢河南道御史，練兵通州。熹宗即位，以志不得展，藉病歸。
天啟元年(1621)復職，力請鑄紅夷炮禦敵，後忤魏忠賢革職。崇禎元年（1628）召還，奉敕督領歷清軍。三年，疏陳墾田、水利、救荒、鹽法等拯時急務，擢禮部尚書，奉旨與傳教士龍華民、鄧玉函、羅雅各等修正曆法。
五年，以禮部尚書兼殿閣大學士入參機務。崇禎六年(2023年)卒於北京。贈少保，諡文定。
著有《徐氏庖言》、《詩經六帖》，編著《農政全書》、《崇禎曆書》，譯《幾何原本》、《泰西水法》等。
徐光啟出身農家，自幼即對農事極為關心。他的家鄉地處東南沿海，水災和風災頻繁，這使他很早就對救災救荒感興趣，並且講究排灌水利建設。步入仕途之後，又利用在家守制、賦閒等各種時間，在北京、天津和上海等地設定試驗田，親自進行各種農業技術實驗。
徐光啟一生關於農學方面的著作甚多，計有《農政全書》(大約完成於1525—2023年間，死後經陳子龍改編出版於2023年)、《甘薯疏》(1608)、《農遺雜疏》(1612，現傳本已殘)、《農書草稿》(又名《北耕錄》)、《泰西水法》(與熊三拔共譯，16l2)等等。徐光啟對農書的著述與他對天文曆法的著述相比，從卷帙來看，數量雖不那樣多，但花費時間之長、用功之勤，實皆有過之而無不及。
其中，《農政全書》又堪稱代表。此書是徐光啟歿後，經陳子龍刪改(大約刪者十之三，增者十之二)後成書的。《農政全書》共分12門(農本、田制、農事、水利、農器、樹藝、蠶桑、蠶桑廣類、種植、收養、製造、荒政)，60卷，70餘萬言。
書中大部分篇幅，是分類引錄了古代的有關農事的文獻和明朝當時的文獻；徐光啟自己撰寫的文字大約有6萬字。正如陳子龍所說，《農政全書》是“雜採眾家”又“兼出獨見”的著作，而時人對徐氏自著的文字評價甚高：“人間或一引先生獨得之言，則皆令人拍案叫絕。
”(劉獻廷《廣陽雜記》)
《農政全書》主要包括農政思想和農業技術兩大方面，而農政思想約佔全書一半以上的篇幅。徐光啟的農政思想主要表現在以下幾個方面：
(1)用墾荒和開發水利的方法來力圖發展北方的農業生產。我國自魏晉以來，全國的政治中心常在北方而糧食的供給、農業的中心又常在南方，每年需耗資億萬來進行漕運，實現南糧北調。時至明末，漕運已成為**財政較大的隱患之一。
徐光啟主張發展北方農業生產來解決這一問題(墾荒、水利、移民等)。與此同時，在《農政全書》中，徐光啟也用了四卷的篇幅來講述東南(尤指太湖)地區的水利、淤澱和湖墾。他還對棉花在東南地區的種植、推廣進行了不少研究。
(2)備荒、救荒等荒政，是徐光啟農政思想的又一重要內容。他提出了“預弭為上，有備為中，賑濟為下”的以預防為主(即指“浚河築堤、寬民力、祛民害”)的方針。
農業技術方面：
(1)破除了中國古代農學中的“唯風土論”思想。“風”指的氣候條件，“土”指土壤等地理條件，“唯風土論”主張：作物宜於在某地種植與否，一切決定於風土，而且一經判定則永世不變。
徐光啟舉出不少例證，說明通過試驗可以使過去被判為不適宜的作物得到推廣種植。徐光啟的有風土論但不唯風土論的思想，推進了農業技術的發展。
(2)進一步提高了南方的旱作技術，例如種麥避水溼、與蠶豆輪作等增產技術。他還指出了棉、豆、油菜等旱作技術的改進意見，特別是對長江三角洲地區棉田耕作管理技術，提出了“精揀核(選種)、早下種、深根短幹、稀稞肥壅”的十四字訣。
(3)推廣甘薯種植，總結栽培經驗。
(4)總結蝗蟲蟲災的發生規律和治蝗的方法。
2樓：猗蘭莊主
農業科學家
《農政全書》
上海市徐家彙就是因為徐家後人之地而命名
徐光啟也葬於此
3樓：匿名使用者
科學家。《農政全書》。
明代科學家徐光啟的貢獻有哪些
4樓：凰伯爵鴉
徐光啟畢生致力於數學、天文、曆法、水利等方面的研究，勤奮著述，尤精曉農學，譯有《幾何原本》《泰西水法》《農政全書》等著書。同時他還是一位溝通中西文化的先行者。為17世紀中西文化交流作出了重要貢獻。
1、曆法修訂
2、編纂《崇禎曆書》
3、數學應用
4、譯《幾何原本》
5、提倡農學引進番薯
6、編纂《農政全書》
7、練兵，造炮
8、撰寫條令和法典
5樓：初級提問者
天文曆法
徐光啟在天文學上的成就主要是主持曆法的修訂和《崇禎曆書》的編譯。
初一下歷史練習冊
甘薯疏序的翻譯
6樓：貝貝愛教育
翻譯：在中國的領土以內，從山腳到海邊，土地上生長的植物，可以用來養活人的東西是很多的。可是有的不太受人注意，知道它的人不多。
就算是被人注意了，在它本來生長的地域內，人們慣常接觸它，把它看作是隻能活在水裡的魚鱉和只能活在山裡的麋鹿那樣，離了水和山就活不了；
遠地的人，只是從遠處聽到有某種植物，常認為它是受地氣的限制，像貉那樣越過汶水就會凍死，桔樹移植到淮水以北結出的果實就變為枳那樣。因此，一般認為不同地區的作物就不能相互引種了。
我的才學疏淺，卻要提個迂闊的主張，我認為作物能夠引種的佔十分之九，不能引種的不過十分之一。大家都致力於引種，那麼農業生產就能滿足社會需要，老百姓就不會逃荒餓死了。可能有人譏笑我，可是我這閉塞淺陋的想法，終究沒有動搖。
每當聽到別處的作物可以引種過來有助於當地人民生活時，總想弄來種一種，和我志趣相投的人，有時不遠千里送來各樣種子，經過我們連年播種收穫，常能獲益，因此，我就越發堅持自己的看法了
一六零八年，長江以南發大水，麥子稻子都沒有收穫。我想種點兒什麼來救急，同時也為以後的救災預作打算。有人說福建、浙江在災荒年月種植甘薯獲益，門客莆田徐生多次給我送來種子，試著栽種，產量還很高，和原來土生土長的並沒有差別。
看來，桔樹即使過了淮河也不會結出枳實來。我不敢用麋鹿只能生長在山區的想法把自己侷限起來，很想到處宣傳推廣，又怕用口來說不能使家喻戶曉，就寫了這篇《甘薯疏》作為倡導。
原文：方輿之內，山陬海澨，麗土之毛，足以活人者多矣。或隱弗章。即章矣，近之人習用之，以為澤居之魚鱉、山居之麋鹿也，遠之人逖聞之，以為逾汶之貉、逾淮之橘也，坐是，兩者弗獲相通焉。
餘不佞獨持迂論，以為能相通者什九，不者什一。人人務相通，即世可無慮不足，民可無道殣。或嗤笑之，固陋之心，終不能移。
每聞他方之產可以利濟人者，往往欲得而藝之，同志者或不遠千里而致，耕穫菑畲，時時利賴其用，以此持論頗益堅。
歲戊申，江以南大水，無麥禾，欲以樹藝佐其急，且備異日也，有言閩、越之利甘藷者，客莆田徐生為予三致其種，種之，生且蕃，略無異彼土。庶幾載橘逾淮弗為枳矣。餘不敢以麋鹿自封也，欲遍佈之，恐不可戶說，輒以是疏先焉。
此文出自明代·徐光啟《甘藷疏序》
寫作背景：
《甘藷疏》的特點，不僅在於介紹了這個作物新品種的益處和種法，主要的倒是在於表現了徐光啟對農業生產的一種先進思想。當時人們大多固執地相信一定的作物只和一定的土壤、氣候有聯絡，倘若易地栽植，不是發育不良，就會種性改變。
這種不全面的看法在大地妨礙了高產作物的推廣種植。徐光啟堅決反對這種保守思想，他認為由於人力的措施，也能培育植物的適應性。
《甘藷疏序》這篇短文，就充分表現了這一農業先進思想，肯有鼓舞人們積極向大自然鬥爭，創造美好生活條件的精神，因而它的意義就不僅僅限於甘藷栽培的“南種北引”問題上面。
《甘藷疏》原書已失傳。這篇序文儲存在《群芳譜.谷譜》卷二里，現在由此錄出，並用《古今圖書整合.草木典》卷五十四的引文校過。
作者簡介：
徐光啟（1562.4.24－1633.
11.8），字子先，號玄扈，天主教聖名保祿，漢族，上海縣法華匯（今上海市）人，明代著名科學家、政治家。官至崇禎朝禮部尚書兼文淵閣大學士、內閣次輔。
7樓：不隨意
原文：甘藷疏序 明代 徐光啟
方輿[2]之內，山陬海澨[3]，麗土之毛[4]，足以活人者多矣。或隱弗章[5]。即章矣，近之人習用[6]之，以為澤居之魚鱉、山居之麋鹿[7]也，遠之人逖[8]聞之，以為逾汶之貉、逾淮之橘也[9]，坐是[10]，兩者[11]弗獲相通焉。
餘不佞[12]獨持迂論[13]，以為能相通者什九[14]，不者什一[15]。人人務[16]相通，即世可無慮不足，民可無道殣[17]。或嗤笑之[18]，固陋之心，終不能移。
每聞他方之產可以利濟人者，往往欲得而藝[19]之，同志者或不遠千里而致[20]，耕穫菑畲[21]，時時利賴其用，以此持論頗益堅。歲戊申[22]，江以南大水[23]，無麥禾，欲以樹藝佐[24]其急，且備異日[25]也，有言閩、越[26]之利甘藷者，客莆田[27]徐生為予三致其種[28]，種[29]之，生且蕃[30]，略[31]無異彼土。庶幾載橘逾淮弗為枳矣。
餘不敢以麋鹿自封[32]也，欲遍佈[33]之，恐不可戶說[34]，輒以是疏先焉[35]。
註釋：[1]疏（庶shù）——我國古書的一種體裁。它的意義是疏通或說明。
《甘藷疏》就是“甘藷淺說”的意思。[2]方輿——土地。引申的意義為“領域”。
[3]陬（鄒zōu）——角。澨（世shì）——水濱。 [4]麗土之毛——生長在土地上的植物。
麗，附屬。毛，草，植物。 [5]章——顯明。
[6]習用——慣常接觸。 [7]澤居之魚鱉（憋biē）、山居之麋鹿——意思是說：某種生物只應在某種特定地區才有，例如魚鱉生活在水裡，麋鹿生活在山時一樣。
澤居，生活在水裡。鱉，甲魚。 [8]逖（替tì）——遙遠。
[9]汶——汶水，在山東中部。貉（盒hé）——獸名。似狸。
銳頭、尖鼻。毛色斑駁。《周禮.
考工記》說：“貉逾汶則死，地氣然也。”這是說：
貉過了汶水，受不住氣的寒冷，就要死掉。淮——淮河，源出河南桐柏山，東流經皖北、蘇北。《晏子春秋》說：
“橘生淮南，則為橘；生淮北，則為枳（止zhǐ）。葉徒（雖然）相似，其實味不同。所以然者何？
水土異也。”這是說：橘樹的種子栽種在淮河以北，由於水土的不同，生出的果實就變為枳。
總的意義是：生物受著環境的制約，遷移到水土、氣候不相宜的地方，不是死掉，就是變質。 [10]坐是——因此。
[11]兩者——遠、近兩方面的東西。 [12]不佞（nìng）——沒有才幹。 [13]迂論——迂闊而不切實際的言論。
這是作者自謙的話。 [14]什九一—十分之九。 [15]不者——“不能相通者”的省詞。
什一——十分之一。 [16]務——謀求。 [17]道殣（緊jǐn）——餓死在路上。
殣，餓死。 [18]或——有人。嗤（痴chī）笑——冷笑，譏笑。
之——代詞，這時指徐光啟自己。 [19]藝——種植。 [20]致——送來。
[21]菑（資zī）——開墾一年的土地叫“菑”。畲（魚yú）——開墾兩年的土地叫“畲”。耕穫菑畲就是加以栽培的意思。
[22]戊申——即1608（明神宗萬曆三十六）年。 [23]大水——“水”字原脫，據王重民校補。2023年六月，從南京到鎮江、蘇州、松江，都發生大水災。
[24]樹藝——種植。佐——救助。 [25]且備異日——而且防備將來（的災荒）。
[26]閩——福建。越——浙江。 [27]莆田——今屬福建省。
[28]種（zhǒng）——薯種。 [29]種（zhòng）——種植。 [30]蕃——茂盛。
[31]略——大致。 [32]麋鹿自封——是“麋鹿之說自封”的省詞。“麋鹿之說”就是前面“山居之麋鹿也”的說法。
這話的意思是說：我不敢用“某種生物只應在某種特定地區才能生長”的說法把自己侷限起來。 [33]布——傅布。
[34]戶說——戶一戶人家去遊說。 [35]輒以是疏先焉——就寫了這本《甘藷疏》作為倡導。輒，就。
譯文：在中國的領土以內，從山腳到海邊，土地上生長的植物，可以用來養活人的東西是很多的。可是有的不太受人注意，知道它的人不多。
就算是被人注意了，在它本來生長的地域內，人們慣常接觸它，把它看作是隻能活在水裡的魚鱉和只能活在山裡的麋鹿那樣，離了水和山就活不了；遠地的人，只是從遠處聽到有某種植物，常認為它是受地氣的限制，像貉那樣越過汶水就會凍死，桔樹移植到淮水以北結出的果實就變為枳那樣。因此，一般認為不同地區的作物就不能相互引種了。
我的才學疏淺，卻要提個迂闊的主張，我認為作物能夠引種的佔十分之九，不能引種的不過十分之一。大家都致力於引種，那麼農業生產就能滿足社會需要，老百姓就不會逃荒餓死了。可能有人譏笑我，可是我這閉塞淺陋的想法，終究沒有動搖。
每當聽到別處的作物可以引種過來有助於當地人民生活時，總想弄來種一種，和我志趣相投的人，有時不遠千里送來各樣種子，經過我們連年播種收穫，常能獲益，因此，我就越發堅持自己的看法了
一六零八年，長江以南發大水，麥子稻子都沒有收穫。我想種點兒什麼來救急，同時也為以後的救災預作打算。有人說福建、浙江在災荒年月種植甘薯獲益，門客莆田徐生多次給我送來種子，試著栽種，產量還很高，和原來土生土長的並沒有差別。
看來，桔樹即使過了淮河也不會結出枳實來。我不敢用麋鹿只能生長在山區的想法把自己侷限起來，很想到處宣傳推廣，又怕用口來說不能使家喻戶曉，就寫了這篇《甘薯疏》作為倡導。
賞析：甘藷，現在一般寫做甘薯，也稱做山芋、番薯、紅苕等，是旋花科的一種食用植物。經過長期栽培實踐，證明它是單位面積產量特別高的糧食作物，而且具有耐旱、耐瘠、耐風雨、抗病害力強的特性。
它的原產地在美洲中部，到十六世紀七十年代（明萬曆初年即公元2023年或稍後）才由呂宋（今菲律賓）引種到我國南部沿海地區普遍種植。
當甘藷在閩、浙開始番殖時，徐光啟就認定了這是一個益處極多的糧食作物新品種，託人傳送了甘藷種到家鄉上海來種植，效果很好，因撰寫《甘藷疏》一書，大力鼓吹在江南地區普遍種植。這是他在編撰《農政全書》以前的一部農學著作。
《甘藷疏》的特點，不僅在於介紹了這個作物新品種的益處和種法，主要的倒是在於表現了徐光啟對農業生產的一種先進思想。當時人們大多固執地相信一定的作物只和一定的土壤、氣候有聯絡，倘若易地栽植，不是發育不良，就會種性改變。這種不全面的看法在大地妨礙了高產作物的推廣種植。
徐光啟堅決反對這種保守思想，他認為由於人力的措施，也能培育植物的適應性。《甘藷疏序》這篇短文，就充分表現了這一農業先進思想，肯有鼓舞人們積極向大自然鬥爭，創造美好生活條件的精神，因而它的意義就不僅僅限於甘藷栽培的“南種北引”問題上面。 《甘藷疏》原書已失傳。
這篇序文儲存在《群芳譜.谷譜》卷二里，現在由此錄出，並用《古今圖書整合.草木典》卷五十四的引文校過。
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