1樓：
就是悼念已逝的人的詩了。。
2樓：匿名使用者
回答者先飛之笨鳥，回答得很多。但據我，簡而言之，就是記已逝之人的詩唄！
3樓：匿名使用者
大家都還厲害啊~~~
悼亡詩是什麼？
4樓：歲月不寒
簡單講就是悼念死去親朋好友的詩
古代哀祭文、悼亡詩詞綜述
「哀祭」和「悼亡」，就名目看，都是生者祭奠、悼念死者的文字，但從文體分類的角度看，「哀祭」屬於文的範圍，而「悼亡」則歸於詩詞。蕭統《文選》有誄、哀、吊、祭四類，劉勰《文心雕龍》有《誄碑》、《哀弔》二章，都屬於文類，大致都可以歸入「哀祭」文一類。
哀祭文，一般是在祭奠時宣讀，是古代的一種應用文，有大致相同的體式和結構。如題目，多是「祭××文」，少數也有用「吊××文」、「××哀辭」形式的，前者如賈誼《吊屈原賦》、李華《弔古戰場文》，後者如韓愈《歐陽生哀辭》、方苞《宣左人哀辭》等；又如格式，多以「嗚呼」「嗚呼哀哉」開頭，以「嗚呼哀哉!尚饗」結束；祭文的語言，儘管可以不拘一格，但以四言韻語為常。
少數碑誌，不注重於死者事蹟而重在抒情，也常常被視為哀祭文，如韓愈《柳子厚墓誌銘》、歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光《寒花葬志》等。「悼亡」則不同。「悼亡」不但多歸詩詞，還專指悼念亡去的妻妾而言，與文體分類無關而多約定俗成的成分在內。
魏晉之前並無悼亡詩，西晉潘岳為悼念亡妻寫《悼亡詩三首》，開悼亡詩題材之先，後世乃專以悼念亡去的妻子的詩詞為「悼亡」。故悼亡詩詞多為詩人即興抒情之作，不像哀祭文有一定的格式。
朋友、親舊去世，古人也有以詩相哭、以詩代祭文的，如李商隱《哭劉?》詩、張籍《祭退之》詩，這些詩習慣上並不被視作「悼亡」，亦與四言韻語的哀祭文不同。這類詩，可按蕭統《文選》的標目，歸於「哀傷」一類。
歷史上第一首悼亡詩是什麼？
5樓：匿名使用者
小軒窗，正梳妝" 這是蘇軾的《江城子》
是寫給他的亡妻的
也為歷史上第一首悼亡詞
全詞是這樣的
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝；相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
6樓：匿名使用者
綠衣 綠兮衣兮，綠衣黃裡。
心之憂矣，曷維其已！ 綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂矣，曷維其亡！ 綠兮絲兮，女所治兮。
我思古人，俾無訧兮！ 絺兮綌兮，悽其風兮。
我思古人，實獲我心。 《綠衣》是中國歷史上第一首悼亡詩，它的表現手法不是直抒胸臆，而是運用了借物懷人，睹物思人的方式。後世很多懷念亡妻、懷念故友的詩文，從寫作手法上面都學習借鑑了此詩的寫法，因此以物懷人，成為中國悼亡詩很大的一類。
古代四大悼亡詩是什麼啊？
7樓：匿名使用者
我只記得一個
就是韓愈的《祭十二郎文記》
悼亡詩歌是什麼
8樓：匿名使用者
悼亡詩，一般是丈夫追悼亡妻之作，古代漢族詩歌題材之一，始於晉代潘安。西晉文學家潘安，美姿容，用今天的話說就是標準的美男子。據說少年時曾挾彈出洛陽道，婦女們見到他無不為之傾倒，「皆連手縈繞，投之以果」。
但是，他對妻子的感情卻始終如一，可謂情深意篤。他二十四歲結婚，五十歲妻子不幸死亡，夫婦和睦相隨二十六載。潘安悲痛之極，為她服喪一年，期滿後於元康六年（269）改服赴任，作《悼亡詩》三首。
詩中所寫都是日常生活之事，語言平易近人，自然流暢，沒有什麼深奧難懂的句子。「望廬思其人，入室想所歷。」睹物思人，撫衿長嘆，徘徊墓前，不忍離去，最後「揮涕強就車」，「路極悲有餘」。
詩中所流露的真摯、自然、深沉的夫妻之情，頗為後人讚賞，此詩也得以廣泛流傳。從此之後，《悼亡詩》便成為丈夫哀悼亡妻的專用詩題。
中國文學中的四大悼亡詩是?
請問，你認為中國最早的悼亡詩應該是什麼？你又最偏愛哪一首？
9樓：匿名使用者
最早的記不到了，不過最喜歡的是《詩經》裡的《綠衣》。
潘岳的《悼亡詩》是什麼意思？創作背景是什麼？賞析.....
10樓：
潘岳《悼亡詩》是詩人悼念亡妻楊氏的詩作，共有三首。楊氏是西晉書法家戴侯楊肇的女兒。潘岳十二歲時與她訂婚，結婚之後，大約共同生活了二十四個年頭。
楊氏卒於公元298年（晉惠帝元康八年）。潘岳夫婦感情很好，楊氏亡後，潘岳寫了一些悼亡詩賦，除《悼亡詩》三首之外，還有《哀永逝文》《悼亡賦》等，表現了詩人與妻子的深厚感情。在這些悼亡詩賦中，《悼亡詩》三首都堪稱傑作，而在三首《悼亡詩》中，第一首傳誦千古，尤為有名。
這裡選析第一首。
這一首《悼亡詩》寫作時間大約是楊氏死後一週年，即公元299年（晉惠帝永康九年）。何焯《義門讀書記》說：「安仁《悼亡》，蓋在終制之後，荏苒冬春，寒暑忽易，是一期已周也。
古人未有喪而賦詩者。」結合詩的內容考察，是可以相信的。這首詩，從內容看，可以分為三個部分：
「荏苒冬春謝，寒暑忽流易。之子歸窮泉，重壤永幽隔。私懷誰克從，淹留亦何益。
僶俛恭朝命，迴心反初役。」是第一部分，寫詩人為妻子守喪一年之後，即將離家返回任所時的心情。開頭四句點明妻子去世已經一年。
詩人說，時光流逝，愛妻離開人世已整整一年，層層的土壤將他們永遠隔絕了。「私懷」四句，寫詩人即將離家返回任所的心理活動。就個人對亡妻的思念之情來說，詩人十分願意留在家中，可是有公務在身，朝廷不會依從，這個願望是難以實現的。
再說，人已死了，就是再繼續留在家中，也是沒有用。這裡提出留與不留的矛盾。矛盾的解決辦法是，勉強遵從朝廷之命，轉變念頭，返回原來任職的地方。
「望廬思其人，入室想所歷。幃屏無髣髴，翰墨有餘跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。
悵恍如或存，回惶忡驚惕。」是第二部分，寫詩人就要離家返回任所，臨行之前，觸景生情，心中有說不出的悲哀和痛苦。看到住宅，自然想起亡妻，她的音容笑貌宛在眼前；進入房間，自然憶起與愛妻共同生活的美好經歷，她的一舉一動，使詩人永遠銘記在心間。
可是，在羅帳、屏風之間再也見不到愛妻的形影。見到的是牆上掛的亡妻的筆墨遺蹟，婉媚依舊，餘香未歇。眼前的情景，使詩人的神志恍恍忽忽，好像愛妻還活著，忽然想起她離開人世，心中不免有幾分驚懼。
這一段心理描寫，十分細膩的表現了詩人思念亡妻的感情，真摯動人。這是全詩的最精彩的部分。
應該指出，「流芳」「遺掛」二語，注家尚有不同看法。有人認為「流芳」是指楊氏的化妝用品，有人認為「遺掛」是楊氏的遺像，都是猜測，缺乏根據。餘冠英說：
「『流芳』『遺掛』都承翰墨而言，言亡妻筆墨遺蹟，掛在牆上，還有餘芳。」（《漢魏六朝詩選》）比較可信。又，「回惶忡驚惕」，意思是由惶惑不安轉而感到驚懼。
「回」，一作「周」。前人如陳祚明、沈德潛等人多謂此句不通，清人吳淇說：「此詩『周惶忡驚惕』五字似復而實一字有一字之情，『悵恍』者，見其所歷而猶為未亡。
『周惶忡驚惕』，想其所歷而已知其亡，故以『周惶忡驚惕』五字，合之『悵恍』，共七字，總以描寫室中人新亡，單剩孤孤一身在室內，其心中忐忐忑忑光景如畫。」（《六朝選詩定論》）剖析入微，亦頗有理。
「如彼翰林鳥，雙棲一朝只。如彼遊川魚，比目中路析。春風緣隙來，晨霤承簷滴。
寢息何時忘，沈憂日盈積。庶幾有時衰，莊缶猶可擊。」是第三部分，寫詩人喪偶的孤獨和悲哀。
「翰林鳥」，指雙飛於林中的鳥。比目魚，水中一種成對的魚。《爾雅·釋地》說：
「東方有比目魚，不比不行。」傳說比目魚身體很扁，頭上只一側有眼睛，必須與眼睛生在另一側的比目魚並遊。不論「翰林鳥」，還是「比目魚」，都是古人常用來比喻夫妻合好。
「一朝只」、「中路析」，寫出詩人喪偶以後的孤獨與淒涼。冬去春來，寒暑流易，愛妻去世，忽已逾週年。又是春風襲人之時，簷下晨霤點點滴滴，逗人哀思，難以入眠。
深沉的憂愁，難以消卻，如同三春細雨，綿綿無休，盈積心頭。要想使哀思衰減，只有效法莊周敲擊瓦盆（一種古代樂器）了。《莊子·至樂》說，戰國時代宋國人莊周妻死了，惠施去弔喪，見莊周兩腿伸直岔開坐在那裡敲著瓦盆唱歌。
惠施說，妻子死了，不哭也罷，竟然唱起歌來，未免太過分了。莊周說，妻子剛死時，他很悲傷。後來想想，人本無生、無形，由無到有，又由有到無，正如四季迴圈，就不必要悲傷了。
潘岳想效法莊周，以達觀的態度消愁，殊不知「此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭」。
潘岳的悼亡詩賦有一個明顯的特點，即富於感情。此詩也不例外。陳祚明說：
「安仁情深之子，每一涉筆，淋漓傾注，宛轉側折，旁寫曲訴，刺刺不能自休。夫詩以道情，未有情深而語不佳者；所嫌筆端繁冗，不能裁節，有遜樂府古詩含蘊不盡之妙耳。」（《采菽堂古詩選》卷十一）這裡肯定潘岳悼亡詩的感情「淋漓傾注」，又批評了他的詩繁冗和缺乏「含蘊不盡之妙」，十分中肯。
沈德潛對潘岳詩的評價不高，但是對悼亡詩，也指出「其情自深」（《古詩源》卷七）的特點。的確，潘岳悼亡詩感情深沉，頗為感人。
由於潘岳有《悼亡詩》三首是悼念亡妻的，從此以後，「悼亡詩」成為悼念亡妻的專門詩篇，再不是悼念其他死亡者的詩篇。於此可見，潘岳《悼亡詩》深遠的影響
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