1樓：匿名使用者
水陸法會，略稱水陸會，又稱水陸道場，悲濟會等，是中國佛教經懺法事中最隆重的一種。這種法事是由梁武帝的《六道慈懺》(《即梁皇懺》)和唐代密教冥道無遮大齋相結合發展起來的。
淵源：宋宗鑑《釋門正統》卷四說：「所謂水陸者，因梁武帝夢一神僧告曰：
六道四生，受苦無量，何不作水陸(大齋)普濟群靈？』帝因志公之勸，搜尋貝葉，早夜披覽；及詳阿難遇面然鬼王建立平等斛食之意，用制儀文，遂於潤州(今鎮江)金山寺修設。帝躬臨地席，命僧佑禪師宣文。
其年代或說在天監七年(508、據《事物紀原》，或說在天監四年505，據《佛祖統紀》等)。經過周、隋各代，其傳漸衰。至唐咸亨中(670—673 )西京法海寺道英從吳僧義濟得其儀文，遂再興法會於山北寺(《釋氏稽古略》卷三)。
宋蘇軾重述《水陸法像贊》，後謂之《眉山水陸》。熙寧中(1068—1077 )，東川楊鍔祖述舊規，又制儀文三卷(佚失)，行於蜀中，最為近古。江淮京浙，所用像設一百二十位者，是後人踵事增華，以崇其法。
水陸法會需要多少天 水陸法會持續幾天 水陸法會時間
2樓：匿名使用者
七天in所有的土地和水法會是佛教法會規模最大，最殊勝的法會的全稱是[達摩盛飯兩棲普渡大齋勝會]，解釋了先前公佈的意義如下：1。[佛法]是指諸佛眾生平等的性質，它的基本原理是經常的，被稱為佛法2.
盛飯]指四聖10佛法，佛，菩薩，緣覺，嚴重的；所有六天，人，阿修羅地獄，餓鬼，動物3. [兩棲]指三界眾生住該部土地和空氣的報道。人類通過空氣和土地的其餘部分應飛在符合，並且它被包含在被稱為土地和水的土地。
4. [普渡]指眾生羲其娥程度，使緩解飢餓的痛苦。 5.
齋]指不會給人類的飲食限制。 6. [贏]是法施之意。
除了給人類的飲食，有誦經法的口頭禪應用，讓所有的人患有心臟開意解，成功地實施了水的滋潤，所以景點會。他們[將]聚集在義大利，教會和被渡口教人聚集在飲食和佛教一起，命名為會議。換句話說，那些誰通過土地和水法開工建設，值得普渡大齋期，六眾生得救這麼辛苦山陰，佛教的興趣。
水陸法會分為內部和外部的佛壇佛壇，如果在祭祀的內容，重點從課誦日二點內壇佛壇，你可以說，祭壇和四個神聖的佛教主要在**6交流，整個土地和水的心臟，由於沉重的佛壇，與基層法律必須集中視覺化，因此必須壇結界，以防止外人入侵曼陀羅，所以上述的優點壇主主啊，我代表所有的恩人的佛教信徒。
水陸法會需要七天七夜，以功德圓滿。七天的經典豐淞上面之間夜。水陸法會分為七個曼陀羅雖然，其實，整個佛，每壇為重要的是，缺一不可的日常命名為土地和水法會到三時，總回報壇讀課文稀疏，告訴十個方法方面，將每天背誦經典回優點。
因此，無論壇內的土地和水，壇外，寨主發出自己的心臟，這個共同成就法會是最大的優點。誦經你自己的心臟和奉獻，心臟的優點和更大，更深的虔誠，大多數的更加輝煌的功績。
佛門中主持「水路法會」需要幾天時間
佛事的水陸法會
3樓：手機使用者
水陸法會是極為隆重的大型佛事，全稱為「法界聖凡水陸普渡大齋勝會道場」。法界是指諸佛與眾生本性平等，通稱為法界，其間有聖凡上種界別，水陸則是指眾生受報之處——水陸空三界。其中水陸兩處尤為苦重，故稱水陸大會。
普度是對六道眾生悉皆度化，使之解脫。施食名為大齋，法施又名勝會。法會中救度者與被救度者集會於一堂，食與法都在一起，普攝受苦眾生。
相傳創始於梁武帝。水陸的名稱最早見於慈雲寺遵式（964—1032）的《金園集》卷中「施食正名」項內。現就法會作法事項及勝會意義略介如下：
法會時間一般七天，多則四十九天。先向天上、空中、陸地、地獄諸聖凡發出符碟言明法事，然後奉請三寶十位賢聖上堂。徹夜奉請下堂聖凡十位神靈、招請法界六道一切眾生之後，修奉浴施食之法，繼續則行三歸、懺悔、發願、得戒敬禮三寶，依《焰口經》行施餓鬼法，施甘露真言，宣誦四如來名號，四空四禪六慾諸天以及下堂十位名號，城隍列廟、寺觀、官衙清土主，施主家先祖代代姓名及供養受薦人神位，最後是一切水陸會的施食供養，至此則念迴向偈：
願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」在施食供養之後，為六道眾生亡靈進行唸佛迴向，願生淨土。法會分內壇和外壇，內壇供毗盧邊那佛、釋迦牟尼佛及阿彌陀佛像。
並掛上堂、下堂等二十席水陸畫像，列插蓮座牌位，佛前陳供品及諸法器。外壇有六個道場，大壇24位僧人拜《梁皇懺》，諸經壇7人諷誦諸經，法華壇7人專誦《大乘妙法蓮花經》，淨土壇7人念阿彌陀佛聖號，華嚴壇2人靜閱《大方廣佛華嚴經》，瑜伽壇在夜間施放焰口。此外，設監壇1人，共48位僧人。
逐日禮拜供養、誦經、唸佛、施食、放生、受戒，最後送聖結束。法會通用清代儀潤《法界聖凡水陸普度大齋勝會儀軌會本》。水陸法會，第一是對先亡者（祖先等）幽靈所作的追善菩提；第二是將此功德回施到施主自身，希望自己及家屬得以增福延壽；第三是救濟六道眾生普超三界。
因水陸法會規制浩大，非一般人所能承擔，故有「獨姓水陸」和「眾姓水陸」之分。本山水陸法會常在觀音香會期間舉行。舟山市信眾常參加前後寺的眾姓水陸，每次參加信徒達數百人。
近年來海外僑胞與港、臺同胞，亦常來本山舉辦水陸法會。
水陸法會有幾個壇場分別都念什麼經
4樓：孤單獨行g妉
1全部是一種隆重而盛大的佛事儀則，內容為誦經設齋、禮佛拜懺、追薦亡靈。全部法事一般以七晝夜為期，時間少則七天，多則四十九天，參加的僧人眾多，內容豐富，念多種經，水陸法會以"超度"水陸一切鬼魂、普度六道眾生為目的。在做法會時，誦經聲伴以法器敲擊聲，宗教氣氛神秘濃烈。
至於現行水陸法會壇場的佈置、唸誦經典及其人數，牌軸的規定和進行的程式等，依《雞園水陸通論》等所說，法會壇場分為內壇和外壇。法事以內壇為主，像設佈置香花供養，力求莊嚴。正中懸掛毗盧遮那佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛三像，下置供桌，羅列香花燈燭果品供物。
其前安置長方臺四隻成四方形，臺上分置銅磐、鬥鼓、鐃鈸、手鈴及儀軌等，為主法、正表、副表、齋主四人所用。四圍繞以布幕，將內壇分成三間。兩側分掛上堂、下堂各十位水陸畫像。
畫像之下列插牌竿，詳記每位聖凡名稱。牌上皆畫寶蓋，下畫蓮花，中用黃紙；下堂則用紅紙以為區別。
外壇有六個壇場：大壇二十四人，專門禮拜《梁皇寶懺》。諸經壇七人，諷誦諸經。
法華》壇七人，專誦《妙法蓮花經》。淨土壇七人，稱念阿彌陀佛名號。《華嚴》壇二人，靜閱《大方廣佛華嚴經》。
瑜伽壇，亦稱施食壇，為夜間施放焰口之用，人數由各壇臨時呼叫。此外監壇一人，共計四十八人。
內外壇法事一般為七日（內壇亦有五日者，則自第三日起）。其進行程式：第一日三更，外壇灑淨，四更內壇結界，五更遣使建旛(旛上書"修建法界聖凡水陸普度大齋勝會功德寶旛」，高懸於大雄寶殿左前方的剎竿上)。
第二日四更，請上堂，五更奉浴。第三日四更供上堂，五更請赦。午刻齋僧。
第四日三更，請下堂，四更奉浴，五更說戒。第五日四更，誦《信心銘》，五更供下堂，午刻齋僧。第六日四更，主法親祝上下堂，午前放生。
第七日五更，普供上下堂，午刻齋僧，未時迎上下堂至外壇，申時送聖，水陸法會即告圓滿。法會期間，自第一夜起，每夜於瑜伽壇各放焰口一臺，至第六夜則放五方焰口，內壇水陸法師及諸壇僧眾均參與法事，為水陸法會儀式的頂點，以後即從事結束。
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