火把節不是什麼民族的節日？

1樓：帳號已登出

火把節是彝族的節日。

彝族火把節是彝族地區的傳統節日，流行於雲南、貴州、四川等彝族地區。白、納西、基諾、拉祜等族也過這一節日。火把節多在農曆六月二十四或二十五日舉行，節期三天。

農曆六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝語支的民族都要過火把節。[1] 2023年7月18日至7月27日，雲南民族村將舉辦為期十天的“天下火把節——最牛民族村”為主題的原生態火把節狂歡活動，市民不用長途跋涉就能感受到原生態的彝族風情，參與到精彩紛呈原汁原味的少數民族節慶活動中。

在彝族地區，對火的崇拜和祭祀非常普遍，雲南瀘西縣彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主婦選一塊最肥的肉扔進燃燒的火塘祈禱火神護佑平安。永仁縣彝族在同樣正月初二或初三奉行祭火，稱作開"火神會"，涼山彝族把火塘看作是火神居住的神聖之地，嚴禁觸踏和跨越。

到了節日，各族男女青年點燃松木製成的火把，到村寨田間活動，邊走邊把松香撒向火把，或進行集會，唱歌跳舞，或賽馬、鬥牛、摔跤。近代，人們利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，並在節日開展商貿活動。

2樓：阡陌上花開

1 彝族火把節。

慶祝活動：鬥牛、鬥羊、鬥雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美、祭火等活動。

傳說故事。很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉巴，兩人都有拔山的力氣。有一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可是阿體拉巴有急事要外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。

斯惹阿比認為阿體拉巴既然以鐵餅為飯食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來後，聽母親說斯惹阿比剛剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古茲知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。

阿體拉巴便在舊曆六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝紮成火把，率領人們點燃起來，到田裡去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節。撒梅王與異族抗爭，頭被砍掉，待到星宿出現又長出乙個頭來與之奮戰廝殺。

最後，由於奸細的出賣，砍掉頭用尖刀草掃過脖子後，撒梅王的頭就再也長不出來了，死不復生。據說尖刀草上的紅斑就是撒梅王的血染紅的。後來撒梅人在每年的六月。

二。十。四、二十五都要打**把紀念撒梅王，並尋找他的英靈。

2 白族火把節。

慶祝活動：賽馬、摔跤、唱歌、鬥牛、鬥羊、鬥雞、舞蹈、點火等活動。

傳說故事。唐初的雲南境內本有六個部落，稱為“六詔”。最南端的部落蒙舍詔也稱為南詔。

南詔日益強大，一日，南詔王皮邏閣邀約其他五詔首領聚會。鄧賧詔首領的妻子慈善夫人認為皮邏閣居心不良，極力勸丈夫不要前往。

但丈夫不聽，臨走時慈善夫人含淚在丈夫的手臂上套了乙個鐵環，以求護身。此後，皮邏閣果然火燒了首領們聚集的松明樓，五詔首領均未倖免於難。面對松明樓灰燼，慈善夫人痛哭欲絕。

她撲在灰燼中，扒出了丈夫佩帶的鐵環，這才認出了丈夫的屍體並將其運送回家。後來，皮邏閣聽說了這個聰慧賢德的慈善夫人，想娶她為妻。但慈善夫人怎肯再嫁，禮葬其夫後，她就閉城自盡，追隨亡夫而去，只留下這一段令人感慨萬千的感人故事。

從此以後，雲南的白族人民便過**把節，以紀念“火燒松明樓”的歷史故事和勇敢聰慧的慈善夫人。

3樓：拐角陽光

火把節不是什麼民族的節日，火把節曱羌族節，不是漢族節。

4樓：遠方君遊中國

原來火把節是彝族白族共同的節日，大理白族火把節比彝族晚一天。大理白族為了迎接火把節，街上好多人賣火把。

火把節是什麼民族的節日

5樓：戶如樂

火把節是彝族的節日。火把節有著深厚的民俗文化內涵，被稱為東方的狂歡節。不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農曆的六月二十四，主要活動有鬥牛、鬥羊、鬥雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。

在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。

由於長期的歷時性發展和地域性的演變，火把節所呈現出的民俗文化內涵不可能還是早期那種單一形態，而是複合形態，含括了傳統社會的多種活動事項，包容著宗教、信仰、倫理、歌舞、技藝、民間審美等豐富的內涵。民間廣泛流傳的火把節傳說，就提供了分析和研究的可能性。

彝族地區素有火之故鄉的美譽，彝族人民能歌善舞，秉持著先人千百年傳承下來的**舞蹈傳統和口頭藝術，在火把節習俗形成的歌調、傳說乃至史詩表演等也當屬人類口頭及非物質文化遺產中的一宗重要傳承。