1樓：貓屋情感樹洞
因為種姓制度可以保證高種姓的的人過上富貴額度生活，分化階級造成不平等。
2樓：橘葡學姐
這可能是印度傳統文化導致的，所以印度的種族階級制度如此森嚴。
3樓：小橙子
西元前1500年，雅利安人為了更好的統治古印度，把人分成了幾個等級，由於根深蒂固的思想，也沒什麼反抗，統治者把這作為一種工具來管理國家和人民。
4樓：雙魚明月
原因還是非常簡單的，因為印度是乙個傳統文化仍然非常深厚的國家。
印度等級制度還存在嗎
5樓：李強
法律槐慎分析：從法律上講，印度等級制度不存在了，印度通過憲法規定了人人平等。
法律依據：根據印度《憲蠢明猛法》第十四條規定：在印度領土內，國家不得拒絕給予任何人法律上之平等，或法律上帶橋之平等保護。
印度的等級制度的根源是什麼？
6樓：深透還透亮的小熊貓
種姓制度是印度傳統社會的顯著特色，其根源始自古代社會的「瓦爾那」制度。按照印度教的說法，人們的精神、道德、知識和能力生來有別，故而分屬不同的社會集團，這種身份終生不變，而且世代遺傳。「瓦爾那」制度將人按高下分為婆羅門、剎地利、吠舍和首陀羅四種。
他們分別為精通宗教經典、執掌宗教事務的僧侶；掌握政權和兵權的王室貴族和武士；廣大農民、手工業者和商人；被視為不潔的專服賤役的人。此外，還有地位更為低下、被稱為「不可接觸者」的賤民。
7樓：茉茉推影
大約在西元前1500年，來自中亞的古代遊牧民族雅利安人進入了南亞次大陸，並征服了最初居住在這些地方的土著達羅毗荼人。為了鞏固其統治地位，雅利安人建立了分級的瓦爾那制度，也稱為種姓制度。
8樓：猩球崛起
應該是婆羅門剎帝利。
9樓：玄蟬
種姓制度以婆羅門為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散佈於整個印度次大陸的社會體系。因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體，並與印度的社會體系、宇宙觀、宗教與人際關係息息相關，可說是傳統印度最重要的社會制度與規範。
一般認為，種姓制度是西元前600年左右，隨雅利安人入侵印度而創立的社會制度。原本的種姓制度並非要劃分階級及人的高低貴賤，而是要確保本身雅利安人的執政權和保持各種工作都有一定的人數。
然而隨著馬木留克、蒙兀爾等外來伊斯蘭教征服者統治印度，種姓制度為了政權需要經歷過許多調整，並且在英屬印度時期為符合殖民者需要，被固定、僵化，成為階級森嚴的階序體系。由於該體系中的不平等與近代西方興起的民主制度與人權思想大相徑庭，因此常被批評為反現代化的落後制度，甚至被視為妨礙印度社會進步的毒瘤。
1947年印度脫離殖民體系獨立後，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，然而在實際社會運作與生活上，其仍扮演相當重要的角色。
印度種族等級制度是什麼？
10樓：知識之窗
印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年曆史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權。
第二等級剎帝利主要是軍事貴族和行政貴族，他們擁有徵收各種賦稅的特權。
第三等級吠舍主要是雅利安人自由平民階層，他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級。
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。
在古印度種姓中第一等級和第二等級，屬於統治階級，在印度各個種姓互不通婚，也就是說屬於婆羅門就只能和婆羅門的種姓結婚。
如果和別的種姓通婚生下的子女就會被看成賤民，這種跨種姓通婚的最不受待見的，並且還不包括在四個種姓之內。
印度種姓制度的互補性
互補性主要與婆羅門有關，其基礎建立在於滿足婆羅門對潔淨的需求以及由此產生的不潔。作為種姓制度的核心，婆羅門必須保持高度的潔淨，才能維持其神聖的地位，因此隨著歷史發展，婆羅門創造出許多規定與禮儀維繫自身的潔淨。
然而執行這些儀式與規定時如果沒有他人協助，多少會沾染不潔而處於不可觸碰的狀態，因此衍伸出各種處理不潔事務的種姓，這些不潔的種姓之存在也保障了婆羅門的潔淨。換言之，潔淨與汙穢，婆羅門與賤民，這兩者彼此互補，缺一不可。
印度種族等級制度
11樓：柚子教育說
印度種姓制度源於印度教，這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。
一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。
它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，並且種姓制度下的各等級世代相襲。
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；
第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；
第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高階傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。
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