現在的人寫古文為什麼難成氣候？

1樓：奈驚亮

氣候不否認個人錐立穎出者，但氣候終不以個人成其為氣候。個人水平再高，也只能作為一己之娛。遊兵散勇，匹馬單槍，再牛再強，也難以逆天而動，與一世之運數爭衡短長。

對於那些不世文章之手（還是強調，文言），大家遠遠望著，嘖嘖稱讚，就是不肯走近。因為文言於今，太純粹了，純粹到沒有朋友，沒有功用，沒有利益——可能還要放棄一些利益。它不是進身之階，不是榮身之梯，也不是謀食之力，或許還是負累。

十餘年前網路詩壇的推動，對舊體詩詞的崛起甚至復興，起到了關鍵作用，到如今雲興霞蔚，已成洋洋大觀。詩詞界的成功（姑且算是成功吧），在古文領域可否複製呢？雖不樂觀，但可以嘗試。

為什麼不樂觀呢？因為詩詞和古文看似同屬傳統文學樣式，其實沒有可比性。因為二者起點已經不同。

新文化運動廢除了文言，但對詩詞影響不大。可以說詩詞的傳承還是保留了一定的連續性的。為什麼還可以嘗試呢？

蝴蝶撲騰兩下翅膀，都能吹一場世界級的颶風，我們古文同仁有什麼理由不去努力呢？反正輸也沒什麼可輸的了。<>

2樓：德生福氣人寰

1、何為文言語言產生，最先表現形式為口頭語言，亦即口語。之後為了記錄，經過摘要、規範、精煉而成書面語，即是文言。但三代之前，書面語（文言）只是字數精煉，其語義句法等等，與口語基本一致，並未出現實質性的分化。

所以能聽懂口語的，基本也能讀懂文言。比如《詩經》、《楚辭》，大抵即是當時口語。

2、書寫工具的限制三代之時，作為文字的載體，龜甲、鐘鼎曾主導一時。它們要麼通過刻鏤，要麼通過鑄造，費時費力，不便流傳。這種情況要求語言儘量簡短，字越少越好，越精煉越好。

所以書面語採用言簡意賅的文言，就是必然的了。

秦漢之際毛筆產生。文字書於竹簡，在流通、運輸方面依然存在困難。比如司馬遷寫《史記》，52萬字，重量已足千斤。想像下若換成白話，篇幅、重量至少要翻番吧？

3、文字傳承東漢之時，造紙術產生，給文字的傳播提供了條件。那麼此時，文言簡潔的優勢就減弱了吧？是的。

不唯如此，那時書面語和口語之間還有了分化。口語靈活多變，能因場合與發言者不同而被自由使用，又相對簡單，不學而能（不興抬扛的，說口語也要學；我是說口語不用刻意學，像走路一樣，發育到某個階段，自然產生某種技能）。而文言是要學習的，即使在古人而言，不學也是不會。

文言的優勢削弱，而劣勢愈加明顯，遠不如口語自由靈活，適於交流，那為會麼竟未消亡呢？原因有兩點。一是帝王之力，二是傳承之需。

帝王之力。西漢之時，罷黜百家，獨尊儒術，記載這些儒家經典的文言，則視為萬世之法，不可移易。②傳承之需。

口語作為面對面的交流語言，自由靈活固然是其優勢，但因為太過多變，在儲存文化、史料方面不夠準確。橫向來說，不同的地域有不同的口語，比如粵語、吳語、客家語、閩南語等等方言體系。縱向來說，不同的時代有不同的口語，往往十百年間，已經鄉音數易。

尤其唐宋之後，以口語語法為基礎的白話，與傳統文言的分化，已經彼此陌路，視如秦越。這就導致形諸文字之後，後人無法理解前人語意。怎麼辦呢？

於是古人就做了個英明的決定：口語隨宜，置之莫問；但書面文言，千古不易。這也有效保障了我們傳統文化的連續性。

這樣英明的決定，可不是任何人都能做出來的。所以今天的英國人，再讀莎士比亞的原著，很多句意都不能理解了。至於中國，也有個例，比如《海上花列傳》，多吳地方言；《五燈會元》，有唐宋白話。

3樓：聰明的小楓楓

沒了古典風氣的薰陶，所以現代人寫出的古文都少了幾分靈氣，畢竟時代不同了。