1樓：匿名使用者
五行學說 五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動。中國古代人民在長期的生活和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質，並由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在著既相互資生又相互制約的關係，在不斷的相生相剋運動中維持著動態的平衡，這就是五行學說的基本涵義。
根據五行學說，「木曰曲直」，凡是具有生長、公升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；「火曰炎上」，凡具有溫熱、公升騰作用的事物，均歸屬於火；「土爰稼穡」，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土；「金曰從革」，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬於金；「水曰潤下」，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬於水。
五行學說以五行的特性對事物進行歸類，將自然界的各種事物和現象的性質及作用與五行的特性相類比後，將其分別歸屬於五行之中。
五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關係。五行的相生相剋關係可以解釋事物之間的相互聯絡，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破後的相互影響。
中醫學應用五行學說以解釋人體的生理功能，說明機體病理變化，用於疾病的診斷和**。
綜上所述：五行學說不是錯誤的理論。
2樓：匿名使用者
五行學說不是錯誤的理論，只不過任何事物都有它的侷限性，五行學說也是如此，凡事都不能生搬硬套．
五行學說的懷疑回應
3樓：保海凡
對疑古派的回應。
尚書·洪範》記述的是周武王與箕子的對話，其中談到：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」傳統認為《尚書·洪範》、《尚書·甘誓》是西周作品。
疑古派因為戰國前著作中「五行」出現的很少，就認定戰國前出現「五行」的作品必是後人偽作。這種論證是不妥當的。聶文濤指出，《左傳》所說「五材」是五行思想的應用或延伸，而不是「五行」理論的發端。
材」在春秋時期沒有「行」的含義。《左傳》：「天生五材，民並用之，廢一不可」，表明「五行」理論已經具有很大影響。
五行究竟該怎麼理解？
4樓：鈔士恩甄錦
五行生剋制化宜忌：
金：金旺得火，方成器皿。
金能生水，水多金沉；
強金得水，方挫其鋒。
金能克木，木多金缺；
木弱逢金，必為砍折。
金賴土生，土多金埋；
土能生金，金多土變。
火：火旺得水，方成相濟。
火能生土，土多火晦；
強火得土，方止其焰。
火能克金，金多火熄；
金弱遇火，必見銷熔。
火賴木生，木多火熾；
木能生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。
水能生木，木多水縮；
強水得木，方洩其勢。
水能克火，火多水乾；
火弱遇水，必不熄滅。
水賴金生，金多水濁；
金能生水，水多金沉。
土：土旺得水，方能疏通。
土能生金，金多土變；
強土得金，方制其壅。
土能克水，水多土流；
水弱逢土，必為淤塞。
土賴火生，火多土焦；
火能生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成棟樑。
木能生火，火多木焚；
強木得火，方化其頑。
木能克土，土多木折；
土弱逢木，必為傾陷。
木賴水生，水多木漂；
水能生木，木多水縮。
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