1樓：**娃娃
司馬徽。司馬徽，字德操，潁川陽翟（今河南禹州）人。
據史書三國志記載，龐德公稱諸葛亮為臥龍，龐統為鳳雛，司馬徽為水鏡(三國志·襄陽記)，其中司馬徽清雅有知人鑑(三國志·蜀書·龐統傳)，龐統十八歲時曾會見過司馬徽，劉備會見司馬徽時，司馬徽曾向其推薦諸葛亮和龐統。在**三國演義中，從"司馬徽下階相辭欲行。玄德留之不住"(三國演義·第三十七回)以及三國演義第35及37回的內容來看，司馬徽在三國演義中是屬於閒雲野鶴，與世無爭之型別的人物，松形鶴骨，器宇不凡，峨冠博帶，道貌非常，且琴藝甚高，與龐統私交甚篤，並稱呼龐統為弟。
北方戰亂，他寓居襄陽。與襄陽大名士龐德公、黃承彥以及流寓到襄陽的徐庶、崔州平、石廣元、孟公威、諸葛亮等均有交往，關係甚密。《世說新語·言語篇》注引《司馬徽別傳》記載有他的趣事。
就是說如果有人問某人某事好壞，他都皆說「好」，大有「好好先生」之嫌，連他的妻子也不解地勸他說，人家有所疑，才問你，你哪能一概說好呢！你這樣一皆說好，並不是別人問你的本意呀！德操說：
像你這樣說，也很好！」於是他有了好好先生之名。其實，司馬徽並不是不講原則的。
識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。」劉備問是誰？
他說：「諸葛孔明、龐士元也。」建安十三年(西元208年)七月，曹操南征，劉琮率荊州降曹，司馬徽也為曹操所得，欲大用，惜不久病死。
水鏡先生司馬徽墓位於河南省禹州市褚河鄉餘王村潘莊的東側。司馬徽，字德操，陽翟人。一生清雅，善知人，時人稱之為「水鏡先生」。
他曾向劉備推薦了諸葛亮和龐統二人。死後葬於陽翟。司馬徽墓墓冢巍然屹立，墓前原先立有石碑一通，碑上刻有「漢司馬徽先生之墓」八個大字。
文革」中此碑佚失，現已找到，存放在潘莊。
2樓：網友
司馬徽，號水鏡先生，又是好好先生。
東漢末年的司馬徽，平常從來不談論別人的短處，凡事幾乎都是說「好」。曾有人問起他「最近還安康嗎？」他只簡單地乙個字：
好。」又有一次，某人告訴他有關自己兒子的死訊，他聽了竟說：「很好。
見到先生如此，他太太就責備說：「人家是認為你有德行而出於尊重，才把兒子的死訊相告，那有聽說別人死了兒子，反而對他說很好的道理呢？」聽完妻子的話，他響應說：
像您剛才的話，也很好！」如今世人所稱的「好好先生」一語，其出處就來自於此。
3樓：御劍狂人
司馬徽，字德操，號水鏡先生。
司馬徽徳操的故事背景
4樓：匿名使用者
封印著一千八百年前三國時代無法完成國家統一理想的英雄魂魄的勾玉輾轉流落到現代的日本國，並散落關東各地。勾玉可以引匯出繼承者的極限力禪謹量，成為名副其實的「萬人敵」超級戰士，因此，身批勾玉「戰袍」的人也稱為一騎當千的鬥士。換言之，三國時代的英雄和名將們都演變成了能力非凡的男女高中生，他（她）們也有運籌帷幄決勝千里，賀者基他（她）們也會浴血沙場兵戎相見。
在關東，以三國時代各方諸侯的都城命名的私立高中被鬥士所支配。其中，洛陽學院、南陽學院、許昌學院、揚州學院、豫州學院、成都學院、涼州學院、南蠻高校、荊州學院、吳郡高校是十所實力最強的學院，為了爭奪關東私立高中的霸主地位，一場唯我獨尊的霸權爭奪戰了。冥冥中，在勾玉宿命指引下，鬥士們開始演繹現代版的赤壁之戰，實力雄厚的魏國許昌學院、初露鋒芒的蜀國成都學院和嫌舉迅速崛起的吳國南陽學院把關東一分為三，三國時代再次拉開了序幕。
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