1樓：星夜涼風
貧困，仕途坎坷等物質的「窮」，更深的是指有志難酬，對國家命運的擔憂等心理上的「窮」。而所謂「工」的文學，都是能夠傳世的，思想性和藝術性都較高的文章。這些文章，幾乎都是作者經歷了艱難的人生之路後誕生的。
屈原遭奸人所害而被流放，滿懷報國熱情，卻落得這般下場，屈原承受著悲傷，憤然寫出了《離騷》這片流芳百世的名作；孫臏遭忌，兩膝被剜，去了蓋骨，這鑽心之痛他承受了，大志不衰，且修成了一部千古佳作《孫臏兵法》……就如孟子所說；「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏起身，其拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。「可以這麼說，如果這些文人沒有經歷磨難，就不會創造出好的文學作品。不經歷風雨，怎能見彩虹？
窮困是作家的不幸，卻是文學的萬幸。恰恰是因為「窮困」，才能激發人的心靈，啟用人內在隱藏的潛能，從而爆發激昂悲慨的創作力，寫成千古傳頌的奇文，這種痛苦對於作家來說是很重要的。
2樓：汝南世胄
所謂傳世之詩，多數出於自古以來窮盡人生哲理的辭章。
窮人，非今之窮苦人。窮，窮盡之義。古文貧者，為今之窮苦人。
3樓：清葉荷花
原來世代上傳下的詩，多數出於古代窮人說的話。
~本人不才，自己翻譯的。
後世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉翻譯
4樓：阿梨吃飽咯
「後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉」翻譯：後世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？語句出自北宋。
的政治家、思想家王安石的《遊褒禪山記》，該篇遊記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當時難能可貴，在當今社會也具有極其深遠的現實意義。
遊褒禪山記》原文：「餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
翻譯：我對於那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，後世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。
遊褒禪山記》的寫作技巧。
也是比較高明的。既然本文的重點不在記遊，而在寫遊覽中的心得體會，所以在材料的取捨上，行文的組織安排上，是頗費一番切磋琢磨之功的。作者在記遊中，處處為寫心得體會搭橋鋪路，使記遊與心得體會十分和諧自然地結合起來。
作者簡介：王安石、，字介甫，號半山，人稱半山居士。封為舒國公，後又改封荊國公。世人又稱「王荊公。
北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區。
鄧家巷）人。卒諡文，故又稱「王文公」。
後世之謬其傳而莫能名者的翻譯
5樓：成大文化
謬，使……謬誤，把……弄錯。
謬其傳：把那些有關的傳說弄錯。
名，指識其本名，這裡用做動詞。
莫能名：不能說出真相。
這句話是出自北宋的政治家、思想家王安石的《遊褒禪山記》。《遊褒禪山記》是作者在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山後，以追憶形式寫下的一篇遊記。這是一篇記述與議論相結合的'遊記，把寫景、抒情同敘事、說理結合起來，從中寄託政治上積極進取的懷抱，體現了對社會人生的執著追求的精神。
原文節選：餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
譯文：我對於那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，後世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。
翻譯：1.此古人所以染翰慷慨,屈伸而不能已者也。 2.何曠世之無才，罕無
6樓：網友
此古人所以染翰慷慨，屢伸而不能己者也。
這就是古人慷慨頃茄揮筆，一再抒發而難盡其情的緣故。
何曠世之無才，罕無路之不澀。伊古人之慷慨，病奇名之不立。
**是世世代代沒有賢才，只是因雀判察條條道路皆被阻塞。古人所以衝慎感慨悲嘆，憂慮功名不得建立。
多出於古窮人之辭也
7樓：支翊史龍
答案： 解析： （1）世上傳誦的詩文，大多出於古時不得志之人的言閉州詞。
2）越是不得志，詩文就寫得越好液帆。 （3）這樣說來，那麼不是鬧態雹詩使人不得志，大概是不得志然後詩文才寫得好啊。
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