1樓：網友
應該是欲界天！釋經中有∶「 爾時。摩訶。
雙蓮池。大大震動。無量諸天皆感受之。
佛菩薩聲聞皆感受之。均至摩訶雙蓮池。三十三天主均趕赴摩訶雙蓮池。
集諸二十八天眾。帝釋。梵王。
八部四眾。廣說法要。」
這三十三天就是欲界的天。
欲界的天在虛（須）彌山頂，「須彌，傳說中的山名，為四寶所成，高過眾山，「處大海之中，水上方高三百三十六萬裡」，或稱「妙光山」、「彌樓山」、「蘇迷盧」。
三十三天」，系眾仙所居的天界名稱，在須彌山頂上，中間的天叫做忉利天。
就是帝釋天。
帝釋天在**，周圍一共有三十二個天。
東、南、西、北四方各有八天，就是乙個方面有八天，那麼四八三十二，加上中間的帝釋天（並至高至上的「大羅天」），就是三十三天。是平擺的。
求一句佛學成語。四個字 裡面有個相 字。 意思是 一切表象 皆是虛無。
2樓：馬自強
相由心生，相由心滅，無即是相，相即是無。
佛學知識：什麼是業？
3樓：丶蘇酌
古印度語稱為竭摩，梵語（karma），巴利文（kamma），中文翻譯為「業」。業有三種含義：一者、造作；二者、行動；三者、做事。
在佛陀未出世之前的古印度，人們對業的解釋為「做事情」。他們認為因為有欲，故有種種的欲向與慾望，我們的意念就有意志與方向，因為有欲向就會造業，有業故有果報。
佛教用語中的「業」特別有「造作」之意。我們起心動念，對於外境與煩惱，起種種心去做種種行為。行為可分為身、口、意：
用身體去做，用口去講或心裡在想，這些都是行動，稱為造作，也稱為業。這樣的乙個造作過程，就會招感到將來的果報，從果報來看它的原因，就有所謂業的因；從業的因到業的果報，就有所為的業力，既是說由業力與外緣配合形成果報，就是所謂的業力。
在佛教中，業（術語）梵語羯磨karma，身口意善惡無記之所作也。其善性惡性，必感苦樂之果，故謂之業因。其在過去者，謂為宿業，現在者謂為現業。
俱舍光記十三曰：「造作，名業。」業為造作之義。
是有二種：一如身之取捨屈伸等造作，名為身業，音聲之屈曲造作，名為語業，是直指身之造作，語之造作為業也。二與第六意識相應而起，心所中思之心所也，思之心所以造作為性，故以之為業性。
即動作身之思為身業。動起語之思為語業。作動意之思為意業。
依此義而俱舍論就十業道區別業業道與業道。謂殺等七支為身語二業，故為業，又為業之道。
業為身語之二業，自體是業，業之道為思心所游履之處。又貪嗔等三者，唯為業之道，以彼非自體業，唯為思心所游履之所故也（依大乘之教，則意亦有業之義，依此則貪等之意業亦為業業之道也）。此二種業中，小乘俱舍以第一種為實業，為正感果之異熟因，大乘唯識以第一種為假業，以第二種正發動身語之現行思心所，為招當果之實業。
業」的涵義十分深奧而廣泛，如果翻譯成現代語言，「業」相當於「行為」，以及這些行為在當時或過後產生的相應的慣性力量和對這些行為產生的自動記憶。所有生物和人類的行為，在當時和過後必然產生出相應的慣性力量和記憶，這個慣性力量，就稱之為「業力」。業力這種慣性力量就象是影子，如影隨形地跟隨著做此事的這個人。
同時，業力不僅會如影隨形地跟隨著這個作者，而且時刻會對這個作者產生相應的作用力。如做的是好事，就會產生好的作用力，簡稱為「善報」。如做的是壞事，則會產生壞的作用力，簡稱為「惡報」。
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