1樓：匿名使用者
很久沒有去旅行了，一年多來，鬱悶於工作中，再不出去走走，恐怕成為了「中華鱉精」了。
去**好呢？煩惱繞心中，該去個清淨地，讓精神與靈魂重生才可以。五臺山吧？
佛門清淨地，去那裡可以得大智慧，因為大智文殊菩薩就那裡！去旅行免不了要做功課，我是驢友，不喜歡跟團，攻略自然少不了。上網掃了一掃，只去五臺山，把山西其他的地方忽略了，不太好，畢竟路費不少，於是就打算去多幾個地方。
確定基本路線是，廣州—大同—五臺山—太原—廣州，那麼就可以把這個幾個城市附近的景點都去了。做攻略，只是靠上飢扮慎網查是不行的，因為大部分的驢友都寫不完全，要把所有的都看完確實花費時間，去買幾本書會快些，每個景點的資料相對來說比較完整。看完書中的資料，選取要去的地方，再看看那些景點驢友們的評價，就會省事很多。
在噹噹上我查到了兩本不錯的書，一本是由缺陵香港中國旅遊出版社授權出版的《山西旅遊手冊》，設計裝幀精美，尺寸如口袋書，很好攜帶，而且資料精練實用。另一本是《山西行知書》，人文氣息濃厚，資料詳實，最要緊，書紙較輕，減輕揹包的負擔。驢友經常上攜程和磨坊尋找資料，但是看來看去，除了說黑名單和不好的遭遇最實用，其餘的似乎沒有什麼可用的了。
假如旅遊的攻略分為兩部分比較好，一部分是行程路線與注意事項，另一部分為個人的感受，如遊記般的。那麼，搜資料者就會比較好選取到實用的內容了。旅途中有朋友一起去，是最好的，因為可以交流，也可以降低成本。
我和身邊的朋友一說，有六七個朋友都說來。但事爛敬情的發展通常去，到最後可能是乙個都去不成。還好，這次有乙個朋友同行，於是很快便訂了機票了。
機票訂好了，要做具體的行程，那時痛苦的事情，因為要看很多資料，這次行程，我做了十幾頁a4紙。包括每天的行程，交通工具，景點，費用等。還要打**去確認很多事情，如訂車講價，訂房等。
所有的事情都搞定七八了，等待出發的日子。
2樓：匿名使用者
公園 （上午或下午 不要早晨或晚上去）陵園 （各個節日除外）圖書館咖啡廳。
什麼地方最清靜？
3樓：萌小忄漫
心裡靜了到**都清淨。
4樓：網友
妙祥法師的僧團最清淨。
什麼地方最清淨、我想單獨呆會、
5樓：軍採找
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。其實清淨與否無關於什麼地方什麼時間，所謂清淨，我個人的理解是清心淨心，人的慾望必然是無法滿足的，人的追求必然也是無止盡的。很多時候，不是自己要走，而是周圍是外在的力量推著我們走，那不是心甘情願的事情。
所以才有了無奈壓抑和糾結。這個時候，我想你可以試試把自己放在周圍的外面，那感覺和旅遊非常相似，當你來到乙個陌生的地方，與陌生的人和事擦肩而過，也許細心的你還會發現很多從前沒有察覺的事。人們之所以喜歡旅遊，其實是跳離自己現有的生活，去體驗另乙個地方的放鬆和悠閒，求的也是清淨二字。
說到最後，其實也就是開頭那一句。安心才能清淨，平和才能自然。
我想去乙個清靜的地方…
6樓：匿名使用者
其實清淨不在於境凱公升唯。而在於心。佛教是很注重心的。
佛教不拘於外表。形式。 濟公很多人都認識。
酒肉和尚。他教給我們1個道理。酒肉穿腸過。
佛祖心中坐。 意思不是說酒肉都可以吃。只要心裡有佛就心。
他告訴我們。佛教是不拘於形式。你不喝酒。
不吃肉。可心裡不是真正的信佛。學佛的話。
那也是沒用盯培的。只要心裡有佛。學習佛法。
懂得佛的真理。即使你喝酒吃肉。只要你的心平靜。
不起心。不動念。那這些酒肉對你來說和普通的蔬菜1樣的。
清淨不在於你的環境。不在於你的周圍的人事物。其實就在你心裡。
你心裡不清淨。你去到了1個清淨的地方。你只會破壞那個地方的清淨。
而只要你自己心裡清笑行淨。去到不清淨的地方。那地方也會因你的存在而變得清淨的。
佛門中有1句話。境緣無好醜。好醜在於心。
7樓：匿名使用者
為什麼不去認識主耶穌？只有主耶穌才能釋放你，讓你從心靈深處得到真正的自由。乙個真正清淨的地方，譁嫌仿就是你的內心深處。
在你的內心深處呼喚主耶穌，主耶穌就會者橘來到你的身邊。實際上，他每時每刻都在我們每個人的身邊，只是你還不認識他而已。想讓下輩子不受苦，亂纖就只有接受主耶穌作你的救主，你就能得永生。
8樓：匿名使用者
可以出家四川色達喇榮五名佛學院。
9樓：琴雙子找
找到了嗎？我也想找。
什麼地方最清淨，最適合發呆啊？
10樓：卓樹花季亥
夜。。。黑暗的地方，能乙個人變的寂靜。我就喜歡在黑的地方發呆，思索，尤其是夜空。
佛家如何尋求清淨？**有真正清淨之地？
11樓：知識堂問答
六根就是我們接觸外界資訊的眼、耳、鼻、舌、身體、心意六個接收源。
眼耳鼻舌身心，通過不同的接受能力在認識外界，接收外界資訊，這是六根應對外界，接受六塵（不同渠道和系統的資訊接收活動，即視聽嗅嘗觸和思）的過程，而後生起相應的意識反應，則成為六識，即眼的視覺、耳的聽覺、鼻的嗅覺、口舌的味覺、身體肌膚的觸覺、心意的知覺（知道事情發生）。
五種感受在心意的作用下匯聚，而後形成受、想、行、識。受，是顏色乃至音聲等引起一系列反應，使精神上發生苦樂等感覺及感情的作用。想，是藉助物質世界的感覺或知覺而構成概念、聯想、分析、綜合。
行，是判斷和造作，相當心理學的意志，廣義的說是一切心理活動的基本。於受想行的物件上發生區別的作用，即是識蘊，而識又是支配前三作用，保持這三種作用成為統一性。
六根清淨並不是說讓眼耳鼻舌身意等六根不再做作，所謂清淨，是說六根對外界的接受，不會在心中產生錯誤的思維、執著，也就是說明白慾望的產生、發展變化的緣起，洞察事物的本來面目，使自己不做隨意的事，而不是順伏慾望的發生發展而造作錯誤的行為。簡單說，就是一切色、聲、香、味、觸受、感受……只要做到看只是看，聽只是聽，聞只是聞，嘗只是嘗，觸只是觸，起念只是覺察，這表示不要造作出「自我」。佛陀教導我們：
如果這樣修習，「自我」就不會存在，當「自我」不存在，苦也就止息了。
無論什麼時候什麼狀態，心的思維只限制在需要的時候，該停的時候需要提醒自己停止，該行動的時候需要提醒自己行動。
12樓：網友
地球空間本來就是煉獄世界；因果考研的世界--解決或製造跟多的因果之地，這就是所謂的道場在人間。
所以「悟本勤修因果無來世」是人生既有重大的意義。
修佛得法，修法成佛。。。以法修；法是培育本命成長的元素，也是成佛的基本元素。
法！唯一的道路。
永珍源於法！
13樓：
首先要明白，淨是什麼？
淨是不染。要做到不染，就要知道我們如何染的，就是十二因緣。
14樓：三毛藏經閣
理上說就是自性，事上說就是佛國淨土，比如西方極樂世界。
15樓：網友
心中有佛，處處佛；心中安靜，處處淨。
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