1樓：帳號已登出
小d，故事電影《阿q正傳》中的角色，由曹輝扮演。
阿q對革命並沒有正確的認識，他認為革命就是「我要什麼就是什麼，我盯隱喜鄭則或歡誰就是誰」。在他的心目中，革命就是把地主的財產轉變為自己的私有財產，可以闖進趙太爺、錢太爺的家裡喊伍隨意地佔有他們的一切財物。
2樓：網友
阿q正傳。 阿q雖然是乙個貧苦農民，但他對革命毫無認識，甚至盲目的「深惡痛絕之」，但是辛亥革命。
的風剛剛吹到未莊，趙太爺就威風掃地，連城。
裡的舉人老爺也悄悄地連夜把傢俬運到鄉下來。阿q從他的階級地備滲位出發本能的感到，革命既然使統治者驚恐萬狀，那麼革命對他肯定有利，於是，他就強烈地「神往」革命。但是阿q對革命並沒有正確的認識，他認為革命就是「我要什麼就是什麼，我喜歡誰就是誰」。
在他的心目中，革命就是把地主的財產轉變為自己的私有財產，可以闖進趙太爺、錢太爺的家裡隨意地佔有他們的一切財物，還可以選乙個女人做自己的老婆。另外，阿q的革命還包含著農民式的狹隘報復，要把自己的仇人都殺頭，取統治者而代之，當然，這是一種落後的農民革命觀。但如果革命黨能正確引導，他們是會真正覺悟起來的。
但是，阿q在對革命「神往」之後，還是那麼糊塗。直到臨死之前，他那可悲可笑仿州脊的精神勝利法和封建正統觀念依然沒有改變。阿q至死也沒有覺跡做醒。
《阿q正傳》作者是誰？
3樓：阿偉**影視
魯迅。
阿q正傳》是魯迅創作的中篇**，創作於1921年12月，最初發表於北京《晨報副刊》，後收入**集《吶喊》，該**批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中差寬首的病態。
阿q本身是個非常卑微而且貧賤的人物，但是他卻不把其他人放在眼裡，甚至是家鄉有錢有勢的趙太爺，他也認為，「我的兒子將來比較闊的多」。而且因為去過城裡，甚至連城裡人也看不起，拿別人的缺陷肆意嘲笑，然後引起為榮。
作品鑑賞阿q正傳》通過典型環境下的典型人物阿q的塑造，揭巧態露了半殖民地半封建社會下舊中國國民以「精神勝利法」為主要支柱的種種精神劣根性，深刻揭示虛數了「辛亥革命」的不徹底性和失敗的根本原因，具有極其強烈的現實意義。
《阿q正傳》說的是什麼哦？看不懂呢！
4樓：網友
魯迅對阿q這個形象的塑造是非常成功的。
從阿q個人來講，阿q是當時社會底層人民的化身。同許多當時的國人一樣，麻木愚昧，對現狀存在不滿但無力反抗，並對革命的實質一無所知。但相較於魯迅塑造的其他人物，阿q最大的特徵就在於其「精神勝利法」。
無論遇到任何挫敗，阿q都能運用精神勝利法自解，以致爽然一身，無憂無慮。僅從文字來說，這顯然是愚蠢的做法。但細細想來，這一思想卻有或多或少存在於每個人心中，精神勝利法用好了，是一種自我調節、自我減壓的心理**；用壞了，則使人自輕自賤，失去動力。
而從整個社會來說，魯迅顯然希望通過文中的革命來反映辛亥革命的實質：贏少輸多，名義上推翻了封建制度，實際上卻沒有淨化已被封建思想腐化到內心的底層人民的心靈。革命後，統治階級依舊，法律制度不倫不類，百姓麻木不仁，社會也沒得到徹底的安定。
這不是一次劃時代意義的革命應有的成果，究其原因，無外乎二者：革命者忽視底層人民的力量；底層人民不瞭解革命目標及革命意義。《阿q正傳》是魯迅對革命者發出的吶喊，也是對長期受壓迫的勞動人民發出的吶喊，只有雙方都意識到共同的利益追求所在，有機的結合在一起，才能帶領中國走入乙個新的紀元。
而事實，共產黨的成功也證明了魯迅的這一思想。
魯迅的偉大無須贅述，成功的人物塑造，深遠的心理探索，先覺的思想啟蒙。《阿q正傳》是能夠代表魯迅《吶喊》的思想的一部典型作品。
5樓：手機使用者
《阿q正傳》中的主人公阿q是乙個獨具特色而又非常容易自我滿足的人，魯迅爺爺藉以這種阿q精神對革命者發出吶喊。
阿q正傳為什麼叫阿q
6樓：綠蘿
摘自《阿q正傳》:"我又不知道阿q的名字是怎麼寫的。他活著的時候，人都叫他阿quei，死了以後，便沒有乙個人再叫阿quei了，**還會有「著之竹帛」的事。
倘使他號叫月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了。而他既沒有號——也許有號，只是沒有人知道他，——又未嘗散過生日徵文的帖子：寫作阿桂，是武斷的。
又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了；而他又只是乙個人：寫作阿貴，也沒有佐證的。其餘音quei的偏僻字樣，更加湊不上了。
先前，我也曾問過趙太爺的兒子茂才先生，誰料博雅如此公，竟也茫然，但據結論說，是因為陳獨秀辦了《新青年》提倡洋字，所以國粹淪亡，無可查考了。我的最後的手段，只有託乙個同鄉去查阿q犯事的案卷，八個月之後才有回信，說案卷裡並無與阿quei的聲音相近的人。我雖不知道是真沒有，還是沒有查，然而也再沒有別的方法了。
生怕注音字母還未通行，只好用了「洋字」，照英國流行的拼法寫他為阿quei，略作阿q。
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