惡者可以懲創人之逸志什麼意思？
1樓：狂人橫刀向天笑
惡者可以懲創人之頃談扒逸志的意思：其中雀昌不好的一部分（例如鄭衛之風）則可以懲戒人心中之惡。
惡者可以懲創人之逸志」，出自朱熹。
論語集註·為政篇》，朱熹在註釋「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。
時說的話。侍鎮 原文：「凡詩之言，善者可以感發人之善心，惡者可以懲創人之逸志，其用歸於使人得其情性之正而已。」
翻譯：詩經三百篇，好的部分可以引人向善，而其中不好的一部分（例如鄭衛之風）則可以懲戒人心中之惡，故詩經的作用就是「使人得其情性之正」，不走邪路。
2樓：網友
語出朱熹《論語集註·為政篇》。朱熹在註釋「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪」時說的話。原文：
凡詩之言，善者可以感發人之善心，惡者可以懲創人之逸志，其用歸於使氏租人得其情殲銀兆性之正而已。」簡單地說，詩經三百篇，好的部分可搏物以引人向善，而其中不好的一部分（例如鄭衛之風）則可以懲戒人心中之惡，故詩經的作用就是「使人得其情性之正」，不走邪路。
人者見人志者見志什麼意思
3樓：匿名使用者
出自《周易·繫辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」
仁：指的是包容，是一種心態。
智：指的是智慧，是乙個人的內在特質。
就是說不同的人，從不同的立場出發，觀察同一件事物，可能得出不相同的結論。
4樓：匿名使用者
可以等同於「仁者樂山，智者樂水」
不同的人由於自身思想，處境等方面的不同而導致他們看待同一事物的不同態度，觀點。
5樓：匿名使用者
要是仁者見仁智者見智的話，就知道是什麼意思。
典故： 仁者見它說是仁。智者見它說是智。比喻對同乙個問題。
不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。
可要是你這個「人者見人志者見志個」就不知道了~`
6樓：瑛子微養生
應該是仁者見仁智者見智吧，就是對同乙個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。
詩經中的一首四言律詩
7樓：匿名使用者
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。
送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。
將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。
既見覆關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。
以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！
于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。
女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。
淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。
士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。
靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。
總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
8樓：匿名使用者
《詩經·鼠嗜公尺》：
吾聞君聲，乃有異覺。
輾轉思之，毋敢相忘。
君在我心，永難忘之。
若當其日，諸願皆償。
吾愛靜女，上可鑑之。
途遠且艱，吾可誓之：
吾愛靜女，如鼠嗜公尺。
風來雨打，永世同心。
君在我心，縱苦縱難。
惟願君喜，九死無悔！
9樓：匿名使用者
詩經·采薇。
昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪菲菲。
『若思容止』是什麼意思了？
10樓：小談說劇
儀容舉止要沉靜安詳，言語措辭要穩重，顯得從容沉靜。
出處：南北朝周興嗣《千字文》
原文節選：川流不息，淵澄取映。容止若思，言辭安定。學優登仕，攝職從政。存以甘棠，去而益詠。
譯文：還能延及子孫，像水流一樣連續不斷；影響世人，像碧潭清澄照人。儀容舉止要沉靜安詳，言語措辭要穩重，顯得從容沉靜。
書讀好了就能做官，可以行使職權參加國政。周人懷念召伯的德政，召公活著時曾在甘棠樹下理政，過世後老百姓對召伯更加懷念歌詠。
11樓：一棵無所不知的小白菜
若思容止。
釋義：就是容貌恭敬莊嚴，舉止沉靜安詳。
出處：《禮記》上有「毋不敬，儼若思，安定辭」
翻譯：人的儀容舉止要安詳，要從容不迫，不能毛毛草草。
中國是禮儀之邦，自古講究乙個「禮」字，現代社會的法律法規、典章制度統屬禮的範圍。中國文化中禮的核心就是乙個「敬」字，有敬方有禮，有心才為愛。沒有誠敬之心，禮再多也是形式，不但一點作用沒有，人反而因此變得越來越虛偽。
因此《禮記·經解篇》中才說「禮之失，煩」。前清的旗人見面問安，全家人都要問個遍，搞得煩文冗節就煩死人了。
12樓：網友
你說反了吧，應該是容止若思。
這是《千字文》裡的一句話，下句是言辭安定。
這句話出自《禮記·曲禮》。《禮記》上有「毋不敬，儼若思，安定辭」的語句。儼是恭敬、莊重。
容貌恭敬莊嚴，舉止沉靜安詳就是「容止若思」。「容」指人的容貌儀表，「若思」是若有所思，人的儀容舉止要安詳，要從容不迫，不能毛毛草草。
13樓：匿名使用者
容止若思，言辭安定。儀態舉止要莊重，看上去若有所思；言語措辭要穩重，顯得從容沉靜。
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