《莊子.天下5》
1樓：一襲可愛風
原文】 以本為精，以物為粗，以有積為不足，燃汪亂澹然獨與神明居。古之道術有在於是者，關尹、老聃聞其風而悅之。建之以常無有，主之以太一。
以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。關尹曰：「在己無居，形物自著。
其動若水，其靜若鏡，其應若響。芴乎若亡，寂乎若清。
同焉者和，得焉者失。未嘗先人而常隨人。老聃曰：
知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其辱，為天下谷。」人皆取先，己獨取後。曰：
受天下之垢」。人皆取實，己獨取虛。「無藏也故有餘」。
巋然而有餘。其行身也，徐而不費，無為也而笑巧。人皆求福，己獨曲全。
曰：「苟免於咎」。以深為根，以約為紀。
曰：「堅則毀矣，銳則挫矣」。常寬容於物，不削於人。
雖未至於極，關尹、老聃乎，古之博大真人哉！
寂漠無形，變化無常，死與？生與？天地並與？
神明往與？芒乎何之？忽乎何適？
萬物畢羅，莫足以歸。古之道術有在於是者，莊周聞其風而悅之。以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不奇見之也。
以天下為沈濁，不可陵者與莊語。以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物。
不譴是非，以與世俗處。其書雖環瑋，而連犿無傷也。其辭雖參差，而諔詭可觀。
彼其充實，不可以已。上與造物者遊，而下與外死生、無終始者為友。其於本也，弘大而闢，皮檔深閎而肆；其於宗也，可謂稠適而上遂矣。
雖然，其應於化而解於物也，其理不竭，其來不蛻，芒乎昧乎，未之盡者。
學究】當人建立了辯證思維，看世界就完全不同了，在他人追求外在的形態時，自己能夠看清內在的本質，取捨就有度了，這是這段文字做藥表述的含義。
莊子高度推崇老子的生活態度和看世界的方式，其思想自然和老子一脈相承，形成了老莊思想，建構了道家的法則，至於這樣的方式到底如何，也只有看清楚了本質的人才會通透，可是人在社會上，要做到這一點，實在不容易，才出現很多不如意的追求。
人世間什麼最恐怖我覺得是空虛,人世間什麼最恐怖我覺得是空虛
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