1樓：希識而
這兩句的對立，主要是從二人心境上的相對來的，另外，顏淵。
是典型的儒家。
聖賢，而阮籍頗有道家。
風采。顏回。
雖然生活困頓但樂觀豁達，阮籍是有官職的，文化地位也高，卻一生鬱郁不得志，好友嵇康。
被殺也無力阻止。
顏巷陋」說的是孔子。
門生顏回，孔子認為其雖生活困頓但樂觀豁達，是賢人，《論語·雍也》中說：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，回就是指的顏回。
阮途窮」說的是魏晉時的著名隱士阮籍，他生性好酒，常常獨自駕著牛車，載著一罈好酒，邊行邊喝，有時前面沒路了，阮籍便痛哭一場，再轉向其它道路繼續前行。
2樓：網友
論語·雍也》中凳圓有：「子曰：『賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。』」孔子認為顏回雖然生活困頓但樂觀豁達，是為賢。
而阮籍乃竹林七賢之一，《晉書？阮籍傳》說他：「時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。」
阮籍是有官職的，文化地位也高，卻一生鬱郁不得志，好友嵇康被殺也無力阻棗搏塌止，是一種「放浪形骸」的心境。這兩句的對立主要是從二人心境上的相對來的。
另外，顏淵是典型的儒家聖賢，而阮籍頗有道家風采，也可以相銀謹對。
3樓：網友
出自《聲律啟蒙》
1、「顏巷陋」和「阮途窮」相對是因為字義、平仄都對得比較工整，從整體講兩種不同的人生態度，因此句意也對的較好。
2、另外，顏淵是典型的儒家聖賢，而阮籍頗有道家風采，也可以相對。
3、這兩句的對立主要是從二人心境上的相對來的。乙個放浪形骸，乙個樂觀豁達。
4、《論語·雍也》中有：「子曰：『賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。』」孔子認為顏回雖然生活困頓但樂觀豁達，是為賢。
5、阮籍乃竹林七賢之一，《晉書-阮籍傳》說他：「時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。」 阮籍是有官職的，文化地位也高，卻一生鬱郁不得志，好友嵇康被殺也無力阻止，是一種「放浪形骸」的心境。
4樓：匿名使用者
「顏巷陋」說的是孔子門生顏回，孔子認為其雖生活困頓但樂觀豁達，是為賢。語出《論語。
顏巷陋 阮途窮
5樓：白露飲塵霜
即使身處逆境，陋室茅屋，繩床瓦灶，也能樂觀向上的生活，這是顏回的大智慧，得孔子的誇讚。被現實一次次擊敗，無奈猜猜公升隱居竹林，趕著車直到無路可走，大哭當途，這是阮籍的發洩。
時隔千年，這穗老仍然是鮮活而真實的情形。相形之下，也許顏回更高超，因為他絕對不是無心之人。那句話不是很流行嘛：看清了生活的真相仍然熱愛生活。
阮籍似乎和詩聖杜甫有些相像。杜甫年輕時的浪漫因為後來的顛沛流離而詩歌傾向悲傷化，憂國憂民。那些作品不朽，但是詩人卻有些太勞兆滑心傷神了。
不如學學顏回吧，不再尋愁覓恨，把心放開一些，不要在乎，而要達觀。
顏巷陋阮途窮是什麼意思
6樓：影罪五
顏巷的解釋。
論語·雍也》 ：子曰：『賢哉， 回 也！
一簞食，一瓢飲團友，在陋巷，人 不堪 其憂， 回 也不改其樂。賢哉， 回 也。』」本指 顏回 所居的陋巷，後用以指 簡陋 的居處。
唐 許渾 《李秀才近自塗口遷居新 安適 枉緘書見寬悲慼因以此答》 詩：「 顏 巷雪深人已去， 庾 樓花盛客初歸。」 明 朱權 《卓文君》 第一折：
靜守 芸窗 ，僻居 顏 巷。」
詞語分解 顏的解釋 顏 （顏） á面容，臉色，臉面：容顏。開顏。
顏面。 顏色 。 笑逐顏開 。
鶴髮讓陪童顏。 色彩：顏料。
五顏六色 。 姓。 部首 ：
頁； 巷的解釋 巷 à 衚衕，里弄：小巷。陋巷。
窮巷。巷陌（ 街道 ）。巷戰（在城市街巷裡進行的戰鬥）。
窮街陋巷。 巷 à 巷道 〕採礦或探礦時挖的坑道。塌滑槐 義同（一）。
部首：巳。
顏巷陋,阮途窮這句話中包含了兩個歷史人物他們分別分別是誰？
7樓：網友
顏回和阮籍。
顏回（西元前521年—西元前481年），曹姓，顏氏，名回，字子淵，魯國人，居陋巷（今山東省曲阜市舊城內的陋巷街，顏廟所在之地）尊稱復聖顏子，春秋末期魯國思想家，儒客大家，孔門七十二賢之首。
阮籍（210年—263年），三國時期魏國詩人。字嗣宗。陳留尉氏（今河南開封）人。
竹林七賢之一。阮籍「時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。」阮籍不拘禮俗，行不由徑。
窮途之哭」本指他因車無路可行而痛哭，也形容因身處困境而悲哀。亦簡稱「窮途哭」、「途窮」。
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首先 引用 沒說一來定源得引全部 可以摘一些來引用bai其次 引用分du 直接引用 zhi與 dao間接引用 這裡是間接引用 借孔子的意思來表達 又不是表示孔子所說的那個完整的意思 最後 劉禹錫讚揚自己的陋室不陋 已經抬高自己了 如果還要再加一句 君子居之 來暗示自己是君子 不是顯得很不要臉很自大嗎...