1樓：百度使用者
中心論點：捨生取義
本文主要運用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點，如將生比做魚，將義比做熊掌，當二者不能兼得時，應捨生取義；又如作者舉「一簞食，一豆羹」的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的「本心」，要捨生取義。（意思對即可）
這道題的解題過程是？閱讀《魚我所欲也》一
2樓：小小生
1．copyd
2．c3．b
4．（1）不僅賢人有這bai種本性，人人都有，du只不過賢人能不喪zhi失罷了。
（2）用腳踢著給人吃，乞dao丐（也）不願意接受。（意對即可）5．中心論點：捨生取義（答「捨生而取義者也」或人在任何時候都不要違背「義」亦可）本文主要運用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點，如將生比做魚，將義比做熊掌，當二者不能兼得時，應捨生取義；又如作者舉「一簞食，一豆羹」的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的「本心」，要捨生取義。
古詩文閱讀魚我所欲也 《孟子》魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生
3樓：鬧塵塘
小題1:d
小題1:c
小題1:b
小題1:①不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。②用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不願意接受。
③大大小小的案件，即使不能一一明察，（凡弄清楚的）一定根據實際情況處理。④我跟你們盡一切力量剷平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，到達漢水南岸，好嗎？（每句中的關鍵字詞譯不準，有兩個以上錯別字，該句不得分）
小題1:中心論點：捨生取義 本文主要運用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點，如將生比做魚，將義比做熊掌，當二者不能兼得時，應捨生取義；又如作者舉「一簞食，一豆羹」的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的「本心」，要捨生取義。
小題1:對準確停頓的考查。文言文句子一般主謂之間要有停頓，狀語前置，狀語和主語之間要有停頓。ｄ。應改為:今為所識窮乏者/得我而為之
小題1:對詞語解釋的考查。
ａ．舍 讀音不同，意思也不同。分別為：捨棄和房舍的意思。
ｂ． 生 分別解釋為生命和學生。
ｃ． 都解釋為停止。
ｄ． 於分別解釋為：對和在。
小題1:對通假字的考查。
ａ． 闢同避避免。
ｃ． 鄉同 向(xiàng):向來, ｄ．辯 同「辨」分辨。
小題1:對句子翻譯的考查注意字字落實。抓關鍵字，古今異義字。
每句中的關鍵字詞翻譯很重要。①非獨：不僅，不只。
勿：不。喪：
喪失②蹴：用腳踢著（或踩過）。與：
給。屑：接受。
③獄：案件。雖：
即使。④畢力：盡一切力量。
險：險峻的大山。指：
同「直」一直。
小題1:對中心論點的考查。聯絡「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
」答出捨生取義即可。本文主要運用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點。注意答具體。
《魚我所欲也》的中心論點是什麼？和其論證方法有哪些？
4樓：手機使用者
中心論點是「捨生而取義者也」，論證方法是比喻，對比，舉例，和正反論證。
魚我所欲也的中心論點是什麼?作者是怎樣提出論點,又是怎樣論證這個論點的?
5樓：百度使用者
捨生而取義，運用比喻的修辭手法，將魚比作生，將熊掌比作義，通過生活常理引出中心論點。運用類比論證和舉例論證。
希望對你有所幫助吧！
6樓：百度使用者
本文著重談的是人要有羞惡之心，即「義」，而「義」是一種精神，是看不見，摸不著的東西，想證明他的存在談何容易！文中先以魚和熊掌設喻，得「生」與「義」不可兼得則「捨生取義」這一中心論點。接著進行邏輯推理進行論證。
第一步推理進行因果論證，又因推出果；因為我所喜愛的有比生命更重要的，所以，我不做苟且偷生的事；因為我所厭惡的東西還有甚於死亡的，所以，即使又導致死亡的禍患也不避開它。第二部推理是假設推理，從反面逆證人之所欲有甚於生者（義），所惡有甚於死者（不義）。孟子運用設喻、兩個推理證明了「義」的存在，不能不說孟子是哲學論證的高手。
接著孟子還舉行路之人、乞人不食嗟來之食為例，從正面加以論證。最後以對比方式指出有些人為了私利而拋棄原則，接受萬鍾厚祿，這就是失去本心，從反面加以證明。本文運用多種論證方法有力地證明了「義」的存在，證明「捨生取義」這一中心論點。
7樓：__清水水清
論證中心
人皆有「所欲有甚於生，所惡有甚於死」的本性。 論證方法 本文用了類比的手法：比喻論證、對比論證、舉例論證和道理論證。
比喻論證：本文一開頭就用了比喻論證，把生和義的選擇比喻為魚和熊掌的選擇。 舉例論證:
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也； 對比論證：第三段整段用了對比論證，把現在情況和以前的情況作對比。
8樓：線限
論點是：捨生取義者也(用原文回答）。
本文運用比喻論證，設喻引出論點，以魚與熊掌不可得兼為喻，引出生與義不可得兼，則「捨生取義」的中心論點
9樓：dracula公爵
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。
10樓：永遠★小孩
中心論點：捨生而取義者也（捨生取義）。孟子用了五種論證方法來論證，分別是比喻論證、正面論證、反面論證、客觀事實論證、具體事例論證。
《魚我所欲也》的中心論點是什麼？是怎樣提出來的呢？
11樓：北島無夢丷
中心論點是：「生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼。捨生而取義者也。」
通過魚和熊掌的比喻引出。
《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者是孟子。《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調「正義」比「生命」更重要，主張捨生取義。
孟子對這一思想，認為是中華民族傳統道德修養的精華，影響深遠的事。
12樓：匿名使用者
生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼
捨生而取義者也。也這個我們做過理解默寫的。我查過
通過魚和熊掌的比喻引出。
13樓：凝幽越居
中心論點:人皆有「所欲有甚於生，所惡有甚於死」的「本心」，「賢者能勿喪耳」。
第一段包括兩層，從「魚，我所欲也」到「故患有所不避也」是第一層。這一層的開頭兩句：「魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
」只是作為一個比喻，藉以說明「我」「捨生取義」的果敢，只具有使文章生動形象，鮮明可感，富於氣勢的修辭效果（孟文的特色之一），完全沒有使論點得以證明的論據作用。因為人能「舍魚而取熊掌」並不能證明人就能「捨生取義」。所以，如果把上述兩句換成「果敢地」三字放在「捨生取義」四字的前面作狀語，是不影響文章的思想內容和結構的。
可見，這一層的重心全在後面的幾句話中。後面幾句中的「捨生取義」、「不為苟同」、「患有所不避」是同一個意思，即不貪生怕死。這些都是作為事實論據的，分別放在第一個分論點我「所欲有甚於生，所惡有甚於死」的前後，進行迴環論證，即從事實得出結論，再用事實證明它（孟文常用的方法）。
所以這一層不是用「舍魚而取熊掌」為論據證明「捨生取義」。而是用「捨生取義」，（即「不避患」、「不苟得」）為論據證明：「我」有「所欲有甚於生，所惡有甚於死」的「本心」。
從「如使人之所欲」到「賢者能勿喪耳」是第二層，首先用「如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？」兩個假設反問句所蘊含的普遍事實，從反面證明第二個分論點：人們具有「所欲有甚於生，所惡有甚於死」的本心。
接著又用兩個肯定句：「由是則生而有不用」；「由是則可以避患而有不為」從正面論證分論點。然後順承上文的事實論證，正反論證和酣暢的行文氣勢，概括性地提出了中心論點：
「所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，非獨賢者有是心也。人皆有之，賢者能勿喪耳」。（體現了孟文的辯論色彩），可謂水到渠成，順當明快。
概括上面兩層可知：第一段是用「我」「人」的行為作事實論據，通過推究原因論證了中心論點。
承接第一段，文章的第
二、第三段又用具體的事實進一步論證中心論點，使論證更加嚴密有力。第二段（從「一簞食」到「乞人不屑也」）舉出「呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也」的事實證明飢者照樣有人的「本心」：「所欲有甚有於生，所惡有甚於死」。
第三段用反問排比句式，通過把「向為身死而不受」與「今為宮室之美而為之；……今為妻妾之奉而為之……今為所識窮乏者得（德）我而為之」作比較，深刻地提示了「萬鐘不辨禮義而受之」是失去了「本心」的行為，從而證明了他們也是有「本心」的，只是已經喪失罷了。「是亦不可以已乎！」是在中心論點得以充分論證後提出的一句號召，增強了文章的現實批判性。
通過分析《孟》文的結構和材料可以得出一個結論：《孟》文是用「我」「人」「行道之人」「乞人」「萬鐘不辨禮義而受之」「者」的行為作論據，通過推究原因，然後概括提示出中心論點的。
2023年義務教育階段初中語文學業水平試題
14樓：匿名使用者
你們老師會發複習資料吧，把重點的東西背背，鑑賞要勤做筆記，要看。還有背古文時
理解著背，作文會專題複習的，認真積累
魚我所欲也本文的中心論點是什麼？作者是以什麼方式引出論點的
15樓：佳人醉月
1 「捨生而取義者也。」
2 作者用比喻論證法引出中心論點。
16樓：匿名使用者
以比喻的手法強調「義重於生，當義和生不能兩全時應該捨生取義。
《魚我所欲也》一文的中心論點是什麼？文章是怎樣提出這一中心論點的
捨生而取義.因為這篇文章在開始的部分都是在說 舍 與 取 的道理，一句 賢者能勿喪耳 就證明了 捨生 是人的本心 注意，主語 仍四 捨生 所以不該拿 本心 作重點！而第二段只是第一段講的道理的一個例子補充段落，切不可拿裡面的任何詞句作為文章的重點中心！所以 捨生而取義 才是本問的中心論點。魚我所欲也...
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