1樓:匿名使用者
只聽說過雙手合十,沒有聽說過雙手合一的。
佛家的「雙手合shí」是「雙手合十」還是「雙手合實」,亦或是「雙手合十」?
2樓:有愛
合十,又作合掌,即合併兩掌於當胸, 集中心思,恭敬禮拜.佛教東傳中土之後,我國佛教信眾皆沿用合十禮。例如,清 紀昀《閱微草堂筆記·槐西雜誌四》:
「明公恕齋 ,嘗為 獻縣令,良吏也。官太平府 時,有疑獄,易服自察訪之,偶憇小菴,僧年八十餘矣,見公合十肅立。」
佛教雙手合一是什麼意思
3樓:匿名使用者
這叫「合十禮」。
一共有16種含義:
合掌看似簡單,實表深廣的佛法。正如佛經之語深,一句話乃至一個字,可能有無量的含義和境界。宇宙一大天地,人體一小天地,人是宇宙的縮影,一切佛菩薩皆從人身修成。
所以,合掌也含藏宇宙萬法。我們不能淺看合掌之禮。
一、合者,和也,代表和平、友好、團結合作。手握拳或手拿**,表示爭鬥。雙手抬起,示赤手空掌,即無爭鬥之意。
又因一隻手也可傷人,現兩掌相合,則全無傷他之意。十指合於一處。表示十方力量的凝聚、團結。
又,十指合於心口,表示誠心誠意,所謂「十指連心」。再者,平時十指散亂,代表散亂的妄心,現合於一處,代表一心。佛說:
「制心一處,無事不辦。」又說:「一心不亂」、「一心皈依」。
二、合掌時,要掌背微躬,掌心略彎,這樣,兩掌之間形成空洞,表示真空之理,意即我們要悟入空性。合掌也是法印的一種,若緊閉掌心而不留空隙,則淪為外道,來生則生於無佛之地,不聞三寶之名。
三、合掌於心口處,兩掌豎直,表示豎窮三際,指時間;而掌背略鼓,向橫向發展,表示橫遍十方,指空間。這樣,宇宙融為一體,萬法歸於一心。佛菩薩能於念頃住無量億劫,又能於念頃遊步三界及遍遊一切佛土,正說明佛菩薩於時空能運用自如,隨心所欲。
四、凡夫不遇佛法,被假象所惑,心時時向外攀緣,不能反歸自性。手有向外抓握器物的功用,代表「攀緣」。殺、盜、淫、酒皆賴於手。
凡夫什麼都想抓,抓名抓利抓權,越多越好,這是「貪」。又,手要傷人壞物,這是「嗔」。還有,手會胡亂地傷人壞物,這是「痴」。
雙手相合,而且是掌心相合,非掌背相合(抓東西用掌心),代表止住雙手的妄動,收斂放逸的身心,就是息滅「貪、嗔、痴」也。又掌背為外,代表外境六塵;掌心為內,代表覺心菩提,合掌則代表背塵合覺,為修行解脫之路。而成就佛果,則改合為開,所以佛像掌心向前時,表示放光接引,普渡眾生。
五、一切眾生皆有如來智慧德相,唯以妄想執著而不能證得。妄想即是分別,以左右手代表。執著即是堅持分別,有我執與法執,也用左右手代表。
左右之相是假名,是虛妄。合而為一,無有左右,卻亦左亦右,於相離相,平等一如。妄想執著既除,如來德相便顯現。
六、合掌又稱合十。十指相合,手心相對,且合於心口,表示十法界歸於一心,下至地獄法界,上至佛法界,皆唯心所造,從心而顯。
七、十指代表十方,合十於心口,既表眾生平等,又表攝取十方眾生歸於佛道,施以「無緣大慈、同體大悲」的普渡,又十方也代表十方佛國,合十於心口,表示以恭敬心供養十方佛菩薩,並攝取十方佛國的功德,莊嚴自心,成就善根。
八、佛子見面,合掌稱一聲「阿彌陀佛」,即是歸於彌陀一乘願海(合二為一),不退成佛。又表十方佛國,同贊阿彌陀佛,同宣淨土法門(合十方為一)。
九、合十於心口,表示我們的心要修十波羅蜜才可成佛,即修佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智波羅蜜等十種。又華嚴十玄門、普賢十願王,都表圓滿之義。所以,雙手合十,即表示能圓成佛果。
十、本師釋尊,左面有目鍵連,神通第一。神通顯示智慧善巧,通達無礙。只有解了世出世法,才能自在,故表「解」。
右邊有舍利弗,智慧第一,智慧由戒、定而生,有智慧又能擇善而行,故表「行」。左右相合,即表「解行合一」。又,文殊、普賢是釋迎如來之二脅士,文殊是諸佛之師,表「信、解」,居左;普賢是一切如來長子,以十大願王表「行」,居右。
此亦表示解行合一,福慧雙修。同樣,阿彌陀佛左脅持為觀音,三十二應,普門示現,表智慧善巧、通達無礙,屬「解」;右為大勢至,「都攝六根,淨念相繼,得三摩地」,屬「行」。左右相合,還是「解行合一」。
左手多靜,主「解」,右手多動,主「行」。所以,合掌即表示解行合一。這樣,才能成就無上菩提。
行而不解,易盲修瞎練,增長邪見。解而不行,增長無明,如紙上畫餅。《金剛經》謂:
「以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法,即得阿褥多羅三藐三菩提。」「無相」是解,「修一切善法」是行,證「阿褥多羅三藐三菩提」是佛果。
十
一、左手多靜,代表「自覺」。右手多動,代表「覺他」。自覺而不覺他,只證小乘極果。
要覺他而不自覺,恐無能為力,引人入邪路。合二為一,方是菩薩行者,才能趣於覺行圓滿,成就無上菩提。
十
二、左右手分別代表願和行。有大願而無大行,便成空願、虛願。無大願而行,則行恐不真而盲目,不得大果。
二者相合,以願啟行,以行證願,才能圓成大願。
十
三、合二為一,代表「法法平等,無有高下」。所以,禪淨不二,淨密不二,方法不同,本質相同,目的相同。貴在一門深入,一修一切修。
十
四、左右合為一體,代表不二之理。煩惱與菩提不二,自行與化他不二,自佛與他佛不二,性與相不二。
十
五、左右相合位於中位(胸口),代表從容中道,不落兩邊,不住斷常,不著空有。
十
六、一切物品供養佛像,主要都是用來啟示我們如何修持的。
諸供養中,法供養最。普賢菩薩在十大願王中,說了七種真正的法供養。在聖像前誠心地合掌,仰慕佛德,依佛知見而行,才是上等供養。
所謂「合掌以為華,身為供養具。善心真實香,讚歎香雲布」。身體就像一個盤子,而雙手合掌就是盤子裡的一朵花。
由此而知,合掌又代表「含苞待放」,指因地修行。花開結果,即是菩提。
4樓:匿名使用者
單手是拜菩薩雙手拜佛
是雙手合十還是雙手合什?
5樓:萱萱清
應該是bai
雙手合十
「雙du
手合十zhi」即「合十禮」,dao又稱「合掌禮」,屬佛教禮節。專在世界範圍如泰國、印屬度以及東南亞一些信奉佛教的國家與地區。我國的傣族聚居區也通用合十禮。
行禮的時候,兩掌合攏於胸前,十指併攏向上,掌尖和鼻尖基本齊平,手掌向外傾斜,頭略低,神情安詳、嚴肅。佛教禮儀中有稱「蓮華合掌」。
僧人見到人為什麼要「雙手合十」?
6樓:青竹遺風
雙手合十是印度自古所行之禮法,佛教沿用之,而傳到中國來。僧俗**見面,都要雙手合十表示尊敬與問候。
7樓:匿名使用者
僧人見人bai為什麼
要「du合掌」 我們在寺院遊覽,經zhi常會看dao到僧人與人相見的時候,總是
回十指併攏,左右答合掌,放在胸前。這正是僧人最普通的禮節,叫「合掌」,也稱「合十」。《法華經·比喻晶》中有一段文字:
「即從座起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地,一心合掌,曲躬恭敬,瞻仰尊顏。」即說明對別人施行此種禮節的具體做法。僧人們以這種禮節待人,有表示衷心敬意的意思。
合掌又稱為合十,即兩掌相合,十指相併,平胸端直,集中心思,表示恭敬禮拜。合掌本來是印度自古所行的禮法,佛教沿襲而使用。印度人認為右手為神聖之手,左手為不淨之手,所以有分別使用兩手的習慣;但是,如果兩手合而為一,則為人類神聖面與不淨面的合一,所以通過合掌來表現人類最真實的面目。
合掌除了表示衷心敬意外,也表示返本還源,人於非權非實,事理契合的意思。
問訊,是敬禮法之一,原來是向師長、尊上合掌曲躬而請問其起居安否。《大智度論》卷十,記載有兩種問訊的方法,如果說「是否少惱少患」,稱為問訊身;如果說「安樂否」,稱為問訊心。後來,一般所行的問訊法,以兩手相屈,曲腰至膝,操手下去,合掌上來,兩手拱齊眉。
佛教徒在拜佛將結束時,以問訊作為結束。
8樓:匿名使用者
「雙手合bai十」即「du合十禮」,又稱「合掌zhi禮」,屬佛教禮dao節,但並非回佛教所獨有。世界答上的許多種宗教,諸如**教,伊斯蘭教,猶太教,都將雙手合十作為一種禮節在世界範圍使用。我國的傣族聚居區也通用雙手合十禮。
人們在行禮的時候,通常兩掌合攏於胸前,十指併攏向上,掌尖和鼻尖保持基本齊平,手掌向外傾斜,頭略低,神情安詳、嚴肅。佛教禮儀中有稱「蓮華合掌」。 據相關記載,當人類還處於原始階段,人們彼見面、道別時就以合十為禮。
雙手合十,可以讓對方消除警戒和懷疑,不再疑心你是否深藏利器,因此說合十也有和平,吉祥的意蘊。人在雙手十指相貼,掌心相對時,可以最大限度地進入一種使身心徹底放鬆的狀態。這種近乎催眠術的姿態,能使人達到一種忘我無我超我的境界。
如果我們每天化三十分鐘至一小時的時間做這個簡單的動作,久而久之對我們的健康有極大的促進作用。對佛教徒來說,雙手合十則是表現十界一如的最高境界。
佛教中雙手合十究竟是什麼意思
9樓:守望者馨緣
合掌的禮儀,我們幾乎是天天要用的,如在聖像前要合掌示敬,與人見面也合掌示禮。
合掌看似簡單,實表深廣的佛法。正如佛經之語深,一句話乃至一個字,可能有無量的含義和境界。宇宙一大天地,人體一小天地,人是宇宙的縮影,一切佛菩薩皆從人身修成。
所以,合掌也含藏宇宙萬法。我們不能淺看合掌之禮。
一、合者,和也,代表和平、友好、團結合作。手握拳或手拿**,表示爭鬥。雙手抬起,示赤手空掌,即無爭鬥之意。
又因一隻手也可傷人,現兩掌相合,則全無傷他之意。十指合於一處。表示十方力量的凝聚、團結。
又,十指合於心口,表示誠心誠意,所謂「十指連心」。再者,平時十指散亂,代表散亂的妄心,現合於一處,代表一心。佛說:
「制心一處,無事不辦。」又說:「一心不亂」、「一心皈依」。
二、合掌時,要掌背微躬,掌心略彎,這樣,兩掌之間形成空洞,表示真空之理,意即我們要悟入空性。合掌也是法印的一種,若緊閉掌心而不留空隙,則淪為外道,來生則生於無佛之地,不聞三寶之名。
三、合掌於心口處,兩掌豎直,表示豎窮三際,指時間;而掌背略鼓,向橫向發展,表示橫遍十方,指空間。這樣,宇宙融為一體,萬法歸於一心。佛菩薩能於念頃住無量億劫,又能於念頃遊步三界及遍遊一切佛土,正說明佛菩薩於時空能運用自如,隨心所欲。
四、凡夫不遇佛法,被假象所惑,心時時向外攀緣,不能反歸自性。手有向外抓握器物的功用,代表「攀緣」。殺、盜、淫、酒皆賴於手。
凡夫什麼都想抓,抓名抓利抓權,越多越好,這是「貪」。又,手要傷人壞物,這是「嗔」。還有,手會胡亂地傷人壞物,這是「痴」。
現在,雙手相合,而且是掌心相合,非掌背相合 (抓東西用掌心),代表止住雙手的妄動,收斂放逸的身心,就是息滅「貪、嗔、痴」也。又掌背為外,代表外境六塵;掌心為內,代表覺心菩提,合掌則代表背塵合覺,為修行解脫之路。而成就佛果,則改合為開,所以佛像掌心向前時,表示放光接引,普渡眾生。
五、一切眾生皆有如來智慧德相,唯以妄想執著而不能證得。妄想即是分別,以左右手代表。執著即是堅持分別,有我執與法執,也用左右手代表。
左右之相是假名,是虛妄。合而為一,無有左右,卻亦左亦右,於相離相,平等一如。妄想執著既除,如來德相便顯現。
六、合掌又稱合十。十指相合,手心相對,且合於心口,表示十法界歸於一心,下至地獄法界,上至佛法界,皆唯心所造,從心而顯。
七、十指代表十方,合十於心口,既表眾生平等,又表攝取十方眾生歸於佛道,施以「無緣大慈、同體大悲」的普渡,又十方也代表十方佛國,合十於心口,表示以恭敬心供養十方佛菩薩,並攝取十方佛國的功德,莊嚴自心,成就善根。
八、佛子見面,合掌稱一聲「阿彌陀佛」,即是歸於彌陀一乘願海(合二為一),不退成佛。又表十方佛國,同贊阿彌陀佛,同宣淨土法門(合十方為一)。
九、合十於心口,表示我們的心要修十波羅蜜才可成佛,即修佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智波羅蜜等十種。又華嚴十玄門、普賢十願王,都表圓滿之義。所以,雙手合十,即表示能圓成佛果。
十、本師釋尊,左面有目鍵連,神通第一。神通顯示智慧善巧,通達無礙。只有解了世出世法,才能自在,故表「解」。
右邊有舍利弗,智慧第一,智慧由戒、定而生,有智慧又能擇善而行,故表「行」。左右相合,即表「解行合一」。又,文殊、普賢是釋迎如來之二脅士,文殊是諸佛之師,表「信、解」,居左;普賢是一切如來長子,以十大願王表「行」,居右。
此亦表示解行合一,福慧雙修。同樣,阿彌陀佛左脅持為觀音,三十二應,普門示現,表智慧善巧、通達無礙,屬 「解」;右為大勢至,「都攝六根,淨念相繼,得三摩地」,屬「行」。左右相合,還是「解行合一」。
左手多靜,主「解」,右手多動,主「行」。所以,合掌即表示解行合一。這樣,才能成就無上菩提。
行而不解,易盲修瞎練,增長邪見。解而不行,增長無明,如紙上畫餅。《金剛經》謂:
「以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法,即得阿褥多羅三藐三菩提。」「無相」是解,「修一切善法」是行,證「阿褥多羅三藐三菩提」是佛果。
十一、左手多靜,代表「自覺」。右手多動,代表「覺他」。自覺而不覺他,只證小乘極果。
要覺他而不自覺,恐無能為力,引人入邪路。合二為一,方是菩薩行者,才能趣於覺行圓滿,成就無上菩提。
十二、左右手分別代表願和行。有大願而無大行,便成空願、虛願。無大願而行,則行恐不真而盲目,不得大果。二者相合,以願啟行,以行證願,才能圓成大願。
十三、合二為一,代表「法法平等,無有高下」。所以,禪淨不二,淨密不二,方法不同,本質相同,目的相同。貴在一門深入,一修一切修。
十四、左右合為一體,代表不二之理。煩惱與菩提不二,自行與化他不二,自佛與他佛不二,性與相不二。
十五,左右相合位於中位(胸口),代表從容中道,不落兩邊,不住斷常,不著空有。
十六、一切物品供養佛像,主要都是用來啟示我們如何修持的。諸供養中,法供養最。普賢菩薩在十大願王中,說了七種真正的法供養。
在聖像前誠心地合掌,仰慕佛德,依佛知見而行,才是上等供養。所謂「合掌以為華,身為供養具。善心真實香,讚歎香雲布」。
身體就像一個盤子,而雙手合掌就是盤子裡的一朵花。由此而知,合掌又代表「含苞待放」,指因地修行。花開結果,即是菩提。
參考網
散打和散手是一回事嗎，散手和散打是一回事嗎？
散打還沒成型的時候是一回事，現在嚴格來說又不是一回事 是的散打就是散手，散手是以前的叫法，散打是現在的叫法 基本上算是，只是叫法的區別，過去都叫散手，後來漸漸的叫成散打。不是一回事 散打是一門有很多規則限制的現在搏擊運動，一種徒手體育娛樂競技，有拳套和護具。而散手是一門限制性很少的徒手搏擊比賽，沒有...
無花果，白果，銀杏果，是不是一回事
白果就是銀bai杏果。無花 果和du銀杏果不是一回事。zhi 區別 dao 1 性質不同 無花果是一版種開花植物，隸屬權於桑科榕屬。銀杏果俗稱生白果。2 分佈不同 銀杏主要分佈在中國的溫帶和 帶氣候氣候區內，邊緣分佈北達遼寧省銀杏果瀋陽，南至廣東省的廣州，東南至臺灣省的南投，西抵 自治區的昌都，東到...
永磁耦合器與永磁聯軸器是不是一回事
永磁耦合 器與永磁聯軸器不是一回事,如下分析 永磁耦合器，又內名磁力耦合器，是通過導體和容永磁體之間的氣隙實現由電動機到負載的轉矩傳輸的裝置，可實現電動機和負載間無機械連線的傳動方式，其工作原理是當兩者之間相對運動時，導體元件切割磁力線，在導體中產生渦電流，渦電流進而產生反感磁場，與永磁體產生的磁場...