1樓:—歡歡
繁體字bai,亦稱繁體中文,2023年的du《第一zhi批簡體字表》稱
之為正dao體字,歐美回各國稱之為傳統
答中文,一般是指漢字簡化運動被簡化字所代替的漢字,有時也指漢字簡化運動之前的整個漢字楷書、隸書書寫系統。繁體中文至今已有三千年以上的歷史,直到2023年前一直是各地華人中通用的中文標準字。
為什麼說繁體字是中國傳統文化的根
2樓:劉_玉_堂
清代以後一般指象形、指事、會意、形聲、轉註、假借,漢代學者把漢字的構成和使用方式歸納成六種型別,總稱六書。
文化,文就是「記錄,表達和評述「,化就是「分析、理解和包容」。文化是一種社會現象,它是由人類長期創造形成的產物,同時又是一種歷史現象,是人類社會與歷史的積澱物。「六書造字法」**於社會沉澱物,同時又通過文字為載體來傳播傳統文化。
因此繁體字是傳統文化的根。
中國傳統文化用繁體字怎麼寫
3樓:不是苦瓜是什麼
中國傳統文化的繁體字:
中華傳統文化,是中華文明成果根本的創造力,是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。中華傳統文化是以老子、孔子為代表的道儒文化為主體,中國約2023年曆史中延綿不斷的政治、經濟、思想、藝術等各類物質和非物質文化的總和。
中華傳統文化亦叫華夏文化、華夏文明,是中國2023年優秀文化的統領。而流傳年代久遠,分佈廣闊,文化是宇宙自然規律的描述,文化是道德的外延;文化自然本有,文化是生命,生命是文化;文化是軟實力,是決定一切的內在驅動力;文化又是社會意識形態,是中華民族思想精神,是社會政治和經濟的根本。
中華傳統文化首先應該包括思想、文字、語言,之後是六藝,也就是:禮、樂、射、御、書、數,再後是生活富足之後衍生出來的書法、**、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。傳統文化是我們生活中息息相關的,融入我們生活的,我們享受它而不自知的東西。
中華傳統文化應包括:古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族**、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等;傳統節日(均按農曆)有:正月初一春節(農曆新年)、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前後的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等;包括傳統曆法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。
4樓:匿名使用者
中國傳統文化的繁體字:
繁體字的重要性
5樓:miko醬是喵
俗話說,「仁者見仁,智者見智」,簡體字與繁體字孰優孰劣不同的人有不同的見解。有些人認為簡體字減少了漢字的筆畫數目,書寫快捷,提高閱讀清晰度,在一定程度上可以提高社會工作效率,提高漢字認知度。而有些人卻認為繁體字字型優美,含義更為準確,字形交代的很清楚,更符合漢字的本質特點,是中華民族的文化淵源,應該發揚光大。
雖然簡體字有它的優點,有它的對社會的貢獻之處,但我個人對這個近百年來新興的事物並不熱情,個人傾向於繁體字更優於簡體字。
繁化簡的過程中對於漢字的原始本意貌似有了變化。現在的簡化字違反了六書造字原則,又沒有自成一個系統,大大的削弱了漢字的科學性和邏輯性。我想,在這一點上,是對漢字中的中華文化歷史成份的最大的衰減。
我想,這個我們為了方便以及效率而付出的代價恐怕有些大了吧。而且,在當今這個資訊時代,很多時候都是電腦輸入,而這也就沒有方便性複雜性可言了。
繁體字教育,更有助於我們對中華文化的瞭解。簡化字使國民對古典文集更有距離感,不利於國民對本國舊有文史的學習。其實這種局面的造成不是技術上的,而是習慣上的。
一個人能通過簡體閱讀的文言文,即使不借助字典,也能把這篇文章的繁體版本讀下來,而且能夠猜出其中的一些繁簡對應關係。至於古代的白話**和**的書報就更是如此。簡簡單單的一個例子,簡體字親和繁體字「親」,繁體字加了一個見字,意思就是親人要多多見面,顯然這就會教育我們要常常見我們的親人這一傳統中華文化。
這更有助於我們提高自身的修養,不讓老一輩的東西在我們這代流失,現在的社會其實已經流失了很多中華的傳統文化,還是有一些悲哀的。如果我們因為只是為了方便而付出這樣的代價,真的是得不償失!
另外,漢字的書法是一門藝術。繁體字為全球書法愛好者所喜用。從書法審美角度看,一些簡化字寫起來好看,一些簡化字寫起來不好看,二者比較而言,後者居多。
對於練習書法的人來講,看字帖上豐富多變的字型,就覺得簡化字有些「簡陋」了許多。
關於簡體字與繁體字的爭論從來都沒有停止過,正所謂「一千個讀者有一千個哈姆雷特」,簡體字與繁體字孰優孰劣只能讓時間來檢驗。
6樓:匿名使用者
復繁體漢字的呼聲,近年不絕於耳.有時,為了強調這一呼籲的巨集大敘事屬性,呼籲者還要改「繁體字」為「正體字」.
中國人自古來就特別重視文字的問題———所以從來不相信文字是「勞動人民在生產實踐中逐漸發明」的那一套,徑自捏出了一個倉頡,當作聖人供著.也有些人想來個「聖人再世」,秦始皇統一文字,就很有這個氣勢.後來字型轉變,由篆而隸,由隸而楷,免不了催生幾個小倉頡.
後來的「歐柳顏趙」,也算是等而下之的小倉頡.今人不習書法,又沒有it大鱷幫著自己發行「個性字型」,要重拾「當代倉頡」的名號很難.在這種情況下,不痛不癢喊幾聲「恢復繁體漢字」大概其實也挺好.
說到底,當日的「簡化字」運動政治色彩本就濃過了文化色彩.於今承平既久,「簡體字」深入人心已經達到了「永不加賦」的程度,這個時候要想行「反簡復繁」的義舉,其中的「普士」色彩,自然也濃過了文化色彩.
不過,文化上的問題不比其他範疇,太過簡明扼要很容易出問題.支援恢復繁體字的言論,一個重要的立論點是,簡化字的必要性已經喪失了:漢字拉丁化的提法早就成了笑話,簡化漢字以降低掃盲難度的問題如今也有些可有可無了———如此說來,恢復簡體自然成了眾望所歸.
凡事都要考慮一下成本問題.對這些佔據了文化高地的鼓吹者來說,繁簡轉化的工作是小問題,但對於雖然受過高等教育,卻幾乎沒有接觸過繁體字的人士,以及更為廣大的未受過高等教育的人士來說,這樣的工程就未免浩大了一些.對於其中的相當部分人,再進行一輪識字教育不太現實.
而要完全消除由此帶來的閱讀障礙,恐怕王幹先生所說的「50年」時間是遠遠不夠的.
至於「民族感情」、「文化復興」之類的大帽子,恐怕也不是「反簡復繁」能負載得了的.一種文化根植於一種社會經濟環境.農耕文明哺育出了偉大的中國傳統文化.
它們二者自然也是血脈相連.17世紀以來的歷史就已經決定了,傳統的經濟模式必然被逐漸瓦解.而這種釜底抽薪的破壞面前,繁體字的文化意義無疑被誇大了.
看看臺灣的情況就可以知道,儘管始終使用繁體字作為漢語書寫標準,但臺灣青年依然更熱衷新生「亞文化」.他們中的相當部分人一樣不認識關羽是誰,一樣會念出「羽扇『輪』巾」.真正承襲傳統文化的,不過是文化金字塔頂端的一小部分而已.
當然,使用簡體字也並未影響海峽這邊「文化頂端」的形成.各高校的中文專業、一般的傳統文化愛好者中都不乏以書寫繁體字為樂事,甚至一提筆就能駢四儷六的人.專業的內容交給專業人士,非專業人士憑個人喜好做選擇,這有什麼不好的?
對於涉及文化的種種問題,我們需要的是更為踏實與務實的努力,而不是高蹈派的口號.
當然,作為傳統文化愛好者,我本人並不反對傳習繁體字.對學術體制稍有了解的人就知道,簡體字版的古籍通常不會用作引文**,因為它會額外生出一些校對的問題.化繁為簡的做法,也確實對一些漢字造成了傷害.
因此.在我看來,教育體系中,藉助文言文部分恢復繁體字學習;社會文化體系中,凡大量涉及古代文獻者使用繁體字.這樣的做法,至少更務實一些.
傳承傳統文化需要恢復繁體字嗎，有必要恢復使用繁體字嗎
有必要先從 識繁寫簡 及 繁簡併用 開始，逐步恢復使用繁體字。原因如下 其一，繁體字有利於儲存和傳揚民族優良文化傳統。漢字經商代甲骨文 殷周鐘鼎金文 秦代的小篆發展到漢代隸書，直到簡體字出現前，漢字幾乎沒什麼變化。而這件事情最大的意義就是使中國的歷史得以傳承。舉例來說，明清人讀唐宋人的文章沒有任何障...
為什麼繁體字怎麼寫什麼的繁體字怎麼寫？
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馬的繁體字為什麼10畫，馬字的繁體字筆畫到底是十畫還是九畫
9畫，橫 橫 橫 豎 豎折彎勾 點 點 點 點 馬字的繁體字筆畫到底是十畫還是九畫 筆畫數 馬共十畫，分別是 橫 豎 橫 橫 豎 橫折鉤 點 點 點 點。望採納！馬字的筆順 一筆橫，二筆橫，三筆橫，四筆豎，五筆豎折折鉤，六七 筆都是點，焉字共有九筆。馬 的繁體字多少畫？馬繁體字幾畫？馬的繁體字是10...