1樓:封塵一
他在地中
來海各地進行三次的自傳道之旅,不停往返各地,傳揚福音,建立教會,訓練信徒,又協助牧養已建立的教會。足跡遍及小亞細亞、馬其頓、希臘及地中海東部各島,共計一萬兩千裡遠。
至於最遠的地方,他在羅馬書十五章23節說想望到士班雅去(即今日西班牙)。保羅從監裡被釋後,由羅馬到士班雅去比從任何地方更方便更近,可能他曾到過士班雅去作開荒佈道。
聖經中保羅四次旅行佈道,最遠到達**?
2樓:匿名使用者
《使徒行傳》記載的保羅第四次旅程,是作為囚犯到了羅馬。
這次保羅被釋放以後,除了探訪原先去過的地方,應該還去過西班牙,克里特等地。
聖經中的保羅生平有哪些事蹟
3樓:樂觀小山
保羅歸信耶穌**後滿得聖靈的能力,開始傳揚耶穌的福音,但他沒有隨即上耶路撒冷去找其他使徒, 而是獨自退到亞拉伯的曠野,在那裡一段時間,與神交通,得著啟示,後來回到大馬色再到耶路撒冷及大數。
43年左右,巴拿巴到大數請他出來協助安提阿聖工,後來就在安提阿蒙聖靈差遣,出外傳道。保羅出外三次以上,傳福音的方向始終朝向非猶太人的地方,蒙聖靈同工,聖工發展,到處設立教會,把耶穌的福音傳遍了地中海沿岸一帶地方。
除此之外,保羅亦藉著書信來勉勵,教導教會及聖工人員。他的書信常常充滿著關懷之愛,但對於異端的侵擾與行為的敗壞,則加以嚴厲斥責。他的書信是教會史上極重要的著作,對於**真理的闡揚與辯護有極大的貢獻,也是**宗教信徒今日信仰的寶卷。
他的書信收錄在新約聖經中的有十三卷,通稱為保祿書信/保羅書信,按次序即從羅馬書至費肋孟書/腓利門書。
擴充套件資料
人物影響
保羅是耶穌**的同時代人,年齡稍小於耶穌,他是**教最偉大的傳教士。他對**教神學的影響,比任何一位**教作家和思想家都要持久和深遠。
保羅對**教發展所起的作用,主要表現以下3個方面:
(1)他在傳教方面所取得的成功;
(2)他的書信,構成了《新約》的重要組成部分;
(3)他在**教神學發展過程中所起的重要作用。
是保羅,而不是其他任何人,把**教從一個猶太人的小教派轉變而成世界性的宗教。他的那種認為上帝是神、上帝審判世人的觀點成為**教各派普遍接受的教義。
許多**教神學家都曾受到保羅的影響,如奧古斯丁、阿奎那、路德、加爾文。實施上,保羅對**教的影響如此之大,以至於一些學者認為**教的創始人應當是保羅,而不是耶穌。這儘管有些偏頗,然而,即使保羅的影響不能與耶穌等同,但卻比其他**教思想家的影響要大得多。
4樓:匿名使用者
保羅是猶太人,當時大部分的猶太人都不承認耶穌是**,保羅也是其中之一,並且積極參加****徒的運動。歷史上第一位殉道的聖徒司提反被猶太人**致死,保羅便參與其中。但後來主耶穌親自想保羅顯現,保羅從此開始轉變相信耶穌就是**,並且前後共三次遊歷歐洲傳教,將**的福音傳遍了全歐洲。
5樓:退休之
使徒行傳十三章到二十八章。
聖經中的保羅一生到過最遠的地方是那裡?
6樓:匿名使用者
保羅是亞伯拉罕的後裔,屬於e68a8462616964757a686964616f31333332636364
便雅憫支派的以色列人,是出生在國外的猶太僑民。由於出生在羅馬帝國的直屬領地,根據出生地國籍原則,具有羅馬公民的身份。他的家在猶太北方,基利家的大數城,這裡是當時羅馬帝國的主要學術中心之一。
據《使徒行傳》和《聖經》中保羅書信記載,保羅是一名嚴厲的法利賽人,循規蹈矩忍辱負重,同時激烈反對並參與****徒。有一回保羅前往大馬士革追捕**徒,得耶穌啟示轉而信奉**。後改名保羅。
他加入彼得與雅各布的傳道團,然而當保羅堅持認為耶穌的福音不應限於猶太人,也該向非猶太人傳道時,他受到了強烈的抨擊。傳教物件的爭議導致保羅開向非猶太人傳播福音。他在地中海各地進行三次的傳道之旅,足跡遍及小亞細亞、馬其頓、希臘及地中海東部各島,共計一萬兩千裡遠,還在外邦人中建立了許多教會。
期間被關押兩年,出獄後再次往各地傳教。後被羅馬皇帝尼祿處死。保羅是第一個去外邦傳播福音的**徒,是世界上第一位穿梭外交家。
他被歷史學家公認是對於早期**教會發展貢獻最大的使徒,可稱為**教的第一個神學家。**教在希臘、羅馬的迅速傳播,與保羅的多次遠行傳道密切相關。《聖經·新約》中的《羅馬書》《哥林多前書》《哥林多後書》《加拉太書》《以弗所書》《腓立比書》《歌羅西書》《帖撒羅尼迦前書》《帖撒羅尼迦後書》《提摩太前書》《提摩太後書》《提多書》《腓立門書》等為其所撰,被稱為保羅書信,構成了《新約》的主要內容,是闡釋**教教義的重要文獻。
保羅稱聖是因為天主梵蒂岡將他封聖,但新教則通常稱他為使徒保羅。
聖經中的保羅一生為主坐監有幾次?
7樓:難報主恩
感謝神!
保羅為福音的緣故,坐了四次牢。第一次是和西拉一起,在馬其頓的腓立比坐監,記載在使徒行傳16:16-39節;第二次是撒都該人和保羅爭辯沒有死人復活的事,千夫長怕保羅被他們打死,就把保羅搶到營樓裡,後來千夫長派人把保羅送到凱撒利亞,大祭司和長老控告保羅是拿撒勒教黨的頭目,要汙穢聖殿。
巡撫腓力斯要討猶太人的歡喜,就留保羅在監裡。這次的坐監,保羅一直被看押、遣送,直到羅馬。記錄在使徒行傳23-24章。
第三次是保羅被軟禁在羅馬所租的房子裡,足足有兩年時間,放膽傳講神的道。記載在使徒行傳28章。最後仍然是在羅馬,在監獄裡提出來被殺,為主殉道。
願神祝福你!
聖經中的保羅簡介
8樓:種花家的小米兔
保羅本來熱衷律法,**教會,但悔改即為傳揚耶穌,受苦受害,他有高深的學問,且享有羅馬籍的特權及崇高的社會地位,但他都當作有損的,為得著**,願意丟棄萬事,以主耶穌**為至寶,這種智慧的選擇及犧牲的精神值得**宗教信徒效法。
當時由於猶太教祭司****教徒,他們在耶路撒冷鼓動不信耶穌**的猶太人抓住保羅,並將其解往羅馬政權的當地**,要求處死。
根據**教傳說,尤其是偽經的克利門一書5章7節和《穆拉多利殘卷》的記載裡,保羅在羅馬監獄不久就被釋放,後來在第四次旅行佈道,出往西班牙與大不列顛島,但雖然這確實是保羅的意圖(參見:羅馬書15章22-27節),這個證據依然還是非決定的。最後當他在第二次又被囚羅馬監獄,約於西元67年,尼祿皇帝在位時殉道。
保羅是亞伯拉罕的後裔,屬於便雅憫支派的以色列人,是出生在國外的猶太僑民,他的家在猶太省北方,基利家省的大數城,這裡是當時羅馬帝國的主要學術中心之一。
保羅原來的名字叫掃羅(意為求問),因為出生在羅馬帝國的直屬領地,根據出生地國籍原則,具有羅馬公民的身份。保羅的父親是法利賽人,他長大後又到耶路撒冷著名的學者迦瑪列門下學習,所以他從小便受法利賽教門的薰陶,並接受過嚴格的律法教育。他對舊約聖經,希臘文和哲學都有深入的研究,這些對他後來從事聖工與闡明真道有很大的幫助。
9樓:穆子澈想我
保羅,天主教稱保祿 ,是《聖經》中的人物,出生於公元3年,他被**教史學家公認是對於早期**教會發展貢獻最大的使徒,可稱為**教的第一個神學家。
保羅(公元3年—公元67年),《聖經》中人物,亦稱為使徒保羅,天主教翻譯作聖保祿。保羅是亞伯拉罕的後裔,屬於便雅憫支派的猶太人,是出生在國外的猶太僑民。由於出生在羅馬帝國的直屬領地,根據出生地國籍原則,具有羅馬公民的身份。
他的家在猶太北方,基利家的大數城,這裡是當時羅馬帝國的主要學術中心之一。根據基利家當時的習俗,保羅也被稱為大數的掃羅,悔改信靠耶穌後改名為保羅,《使徒行傳》13章9節曾記載「掃羅又名保羅......」,他是最具有影響力的早期**教傳教士之一,第一代**徒的領導者之一。
據《使徒行傳》和《聖經》中保羅書信記載,保羅是一個對上帝熱心的法利賽人,熟悉各種猶太律歷,恪守摩西律法,因耶穌所傳的福音和猶太人固有對摩西律法認識的巨大沖突而積極參與****徒。
有一次保羅前往大馬士革追捕**徒,在途中得耶穌**親自顯現而悔改信主,成為上帝揀選的器皿。後改名保羅。他與彼得與雅各一同領受上帝的異象而向外邦人傳福音。
他在地中海各地進行三次的傳道之旅,足跡遍及小亞細亞、馬其頓、希臘及地中海東部各島,共計一萬兩千裡遠,還在外邦人中建立了許多教會。期間被關押兩年,出獄後再次往各地傳教。後被羅馬皇帝尼祿處死,為主殉道。
歷史評價
保羅是第一個去外邦傳播福音的**徒,是世界上第一位穿梭外交家。他被**教歷史學家公認是對於早期**教會發展貢獻最大的使徒,可稱為**教的第一個神學家。**教在希臘、羅馬的迅速傳播,與保羅的多次遠行傳道密切相關。
《聖經·新約》中的《羅馬書》、《哥林多前書》、《哥林多後書》、《加拉太書》、《以弗所書》、《腓立比書》、《歌羅西書》、《帖撒羅尼迦前書》、《帖撒羅尼迦後書》、《提摩太前書》、《提摩太後書》、《提多書》、《腓利門書》等為其所撰,被稱為保羅書信,構成了《新約》的主要內容,是闡釋**教教義的重要文獻。
保羅稱聖是因為天主梵蒂岡將他封聖,但新教則通常稱他為使徒保羅。
人物簡介
保羅是耶穌**的同時代人,年齡稍小於耶穌,他是**教最偉大的傳教士。他對**教神學的影響,比任何一位**教作家和思想家都要持久和深遠。
保羅對**教發展所起的作用,主要表現以下3個方面:
(1)他在傳教方面所取得的成功;
(2)他的書信,構成了《新約》的重要組成部分;
(3)他在**教神學發展過程中所起的重要作用。
是保羅,而不是其他任何人,把**教從一個猶太人的小教派轉變而成世界性的宗教。他的那種認為上帝是神、上帝審判世人的觀點成為**教各派普遍接受的教義。許多**教神學家都曾受到保羅的影響,如奧古斯丁、阿奎那、路德、加爾文。
事實上,保羅對**教的影響如此之大,以至於一些學者認為**教的創始人應當是保羅,而不是耶穌。這儘管有些偏頗,然而,即使保羅的影響不能與耶穌等同,但卻比其他**教思想家的影響要大得多。
在《新約》二十七部書中,至少有十四部被認為是保羅所作。即使現代學者認為這些書中有
四、五部實際上是其他人寫的,也可以看出保羅顯然是《新約》重要的作者。保羅對**教神學的影響是不可估量的。
他的思想包括如下內容:耶穌不僅是一位開明的人類先知,而且實際上還是一位神。耶穌由於我們犯了罪行而捐軀獻身,他的受難挽救了我們的生命。
我們不能通過按照聖經上的訓諭辦事而得到解救,而只能通過接受耶穌而得到解救;反過來說,如果一個人接受了耶穌,他的罪行就會得到寬恕。
保羅還闡明瞭原罪說(見《羅馬書》第五章第十二──十九節)。
由於只遵守法規並不能得到解救,所以保羅堅持認為改信**教的人沒有必要接受猶太教的飲食限制,沒有必要遵循「摩西律法」的禮拜式,甚至也沒有必要行割禮(猶太男嬰命名時下身動手術的禮儀)。
早期的**教領袖當中有幾個在這一點上與保羅發生了嚴重的分歧,如果他們的觀點佔了上風的話,看來**教就不會如此迅速地傳遍整個羅馬帝國。
保羅從未結婚,雖然這似乎無法證明,但是他顯然從未與女人發生過性關係。由於他的關於性和女人的觀點編入了《聖經》,因此對後來人們的觀點有著顯著的影響。
他有關這方面最著名的格言(《哥林多前書》第七章,第八──九節)是:「因此我對未婚者和寡婦說,如果他們即使能夠忍耐到象我這種程度,對他們也有益處,但是如果他們堅持不住,就讓他們結婚,因為結婚比情慾燃燒要好一些。
」保羅有關婦女應有什麼地位的思想也十分鮮明;「女人要沉靜學道,一味的順從,我不許女人講道,也不許她管轄男人,只要沉靜。因為先造的是亞當,後造的是夏娃(《提摩太前書》第二章第十──十三節)。」類似的思想在《哥林多前書》第十一章第三──九節中也許表達得更有力量。
保羅在這樣的段落裡既表達了他的許多時代人已經堅持的一種觀點,也沿承了《聖經》一貫的觀點,就如上帝在創世紀對女人說的話」又對女人說、我必多多加增你懷胎的苦楚、你生產兒女必多受苦楚.你必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你。
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