1樓:匿名使用者
偉大的無bai產階級革命家列寧du雖然工作繁忙,但zhi十分注意遵守公共
dao秩序。有一次,列版寧忙碌了一個上午權,處理了很多日常事務,批閱了很多檔案。休息的時候,他用手摸了一下頭髮,發覺頭髮實在太長了,決定抽時間去克里姆林宮理髮室理髮。
當時,這個理髮室只有兩個理髮師,忙不過來,很多人都坐著排隊,等候理髮。他問哪位同志是最後一位,準備排隊等候。排隊理髮的同志們都知道列寧日理萬機,時間極其寶貴,於是爭著請列寧先理髮。
可是列寧卻微笑著對大家說:「謝謝同志們的好意。不過這樣做是不對的,每個人都應該遵守公共秩序,按照先後次序理髮。
」他說完後,就排到最後一位同志的後面,耐心等候理髮了。------來自2020
遵守公共秩序作文
2樓:亞夢甜心
尚道德教化的優良傳統。《三字經》第一句就是,「人之初,性本善」;孔子主張「為政以德」,就是說治理國家要以德為先,提出「老百姓如果沒有了羞恥心,統治者如果沒有了法制,那麼國家就沒有希望了」。我國第一部完整的編年史《史記》強調,「德是國家的根基。
」孟子也說只有用德去說服人們,才能做到使人心情愉快而由衷地佩服」;管子則提出:「達禮、仗義、廉潔、知羞是實現國家強大不可缺少的四個方面,如果忽視了這四個方面,國家就會走向滅亡。」所以,「禮儀、紀律、文明」非常重要。
古人都能夠崇尚禮儀、遵紀守法、講究文明,作為「生在新中國,長在紅旗下」的新世紀小學生更應該「學禮儀,守紀律,講文明」。說起禮儀,我們在1~4年級的《思想品德》、《小學生文明禮貌養成教育讀本》中,老師就曾教了我們許多,如《孔融讓梨》、《尊師情深》、《尊敬老人》等,教育我們做學生的必須懂得尊師敬老、知書達禮,從小養成文明禮貌的習慣。
俗話說得好,「沒有規矩,不成方圓」。社會是無數人們
通過不同形式的紐帶關係連結起來的活的有機體。要維持這種有機體的存在和發展,不僅要有動力機制,還要有平衡機制,而規範動力、實現平衡的主要手段有兩個,一個是法制,一個是道德。對我們中學生來說,**制就是要守紀律,講道德就是要講文明。
其實,紀律就在我們身邊,如平常接觸的《中學生守
則》、學校規章制度和課堂紀律等,這些都是我們學生所必須遵守的。記得在三年級的時候,學校就發給我們了一本書,叫《學紀律,講道德》,是一本教我們如何做一名好學生的指導書,這裡邊講了很多做人的道理、為人的原則。作為小學生,不講衛生,就是不講道德;不講道德,就會產生不良後果。
最後,我呼籲全國所有的小學生,從小做起,從小學起,努力做「學禮儀,守紀律,講文明」的好學生.
你自己再改下什麼的就行了。。。~
什麼是紀律?紀律就是規則,是指要求人們遵守業已確定了的秩序、執行命令和履行自己職責的一種行為規範,是用來約束人們行為的規章、制度和守則的總稱.
自從有了人類社會,人們為了共同勞動和生活,維護社會正常秩序,要求建立相應的行為規則,用以調整人們之間的關係,這種行為規則,就是最初的紀律。沒有這種行為規則,人們就無法協同活動,無法同自然抗爭,也無法有秩序地生活下去。
任何一個社會、一個國家、一個政黨、一個軍隊都有維護自己利益的紀律,古今中外,概莫能外。
前蘇聯著名將領蘇沃洛夫有句名言:「紀律是勝利之母。」革命戰爭要取得勝利依靠鐵的紀律,而今天,我們在建設有中國特色社會主義這一偉大事業的程序中,同樣需要強調紀律。
這是建立正常的經濟秩序維護安定團結,使改革開放和經濟建設能夠順利進行的重要保證,也是精神文明建設的重要內容。
一個工廠如果沒有勞動紀律,工人們各行其是,這個工廠就會亂亂糟糟,生產就會陷於癱瘓。一個城市如果沒有交通紀律,居民們在街上隨心所欲,你騎自行車亂闖紅燈,我駕汽車橫衝直撞他步行隨意穿越馬路,那麼這個城市的交通狀況必然是一片混亂,交通事故帶來的不幸就會降臨在許多人的頭上。
青年人都向往自由,而紀律又是以約束和服從為前提的,因此有些青年人便產生了誤解,認為遵守紀律和個人自由是對立的,要遵守紀律就沒有個人自由,要個人自由就不該有紀律的約束。
紀律和自由,從表面上看,二者好像是不相容的,實際上卻是分不開的。遵守紀律,才能使人們獲得真正的自由;不遵守紀律,人們就會失去真正的自由。
凡是紀律,都具有必須服從的約束力。任何無視或違反紀律的行為,都要根據性質和情節受到程度不同的批評教育甚至處分,就是說,紀律是嚴肅的,它帶有一定的強制性。同時,紀律又需自覺遵守。
只有自覺紀律才是鐵的紀律。這是因為,紀律同法律、道德雖然同屬行為規範,但它們的作用範圍不同,紀律介乎於法律和道德之間。紀律與道德的不同之處,在於紀律具有強制性的要求,但這種強制性又比法律弱些,而自覺性的要求則比法律強些。
所以,遵守紀律還需建立在自覺的基礎上。
紀律屬於道德的範疇。一個人如果不遵守紀律或無視紀律的約束,那就是沒有道德。一個人的紀律性如何,能夠直接反映出他們的思想道德水平。
惟有思想道德高尚,對紀律的重要性具有深刻的理解,且具有執行紀律、維護紀律的高度自覺性、堅韌性和堅強的意志品質,才能經得住紀律的考驗,甚至視紀律比自己的生命還珍貴。
事實表明,具有高尚道德情操和高度文化素養的人,有著高度自覺的紀律性;而道德品質低下、沒有文化素養的人,往往是一個不能自覺遵守紀律的人。
遵守紀律,就需要加強自己的道德修養和文化修養,從思想上認識到遵守紀律的重要性,增強自己對社會的義務感。同時,要自覺地遵守紀律,不論大事小事,凡是紀律要求做到的,就堅決去做;凡是紀律所禁止的,就堅決不做;在沒有人監督和別人不知道的情況下,同樣遵守紀律,養成遵守紀律的習慣,使遵守紀律成為我們的自覺行動。
學校的基本紀律規範是為了維持學校正常的教學工作和生活秩序,使學校的教育管理工作規範化、秩序化,同時也為了給廣大學生創造一個良好的成才環境,培養學生良好的行為習慣,促進德智體諸方面發展而制定的,這是每一個學生必須瞭解和必須遵守的行為準則。
學生的主要任務是學習,在校期間必須要按時參加教學計劃規定和學校統一安排組織的一切教學活動。注意課堂禮儀,遵守課堂紀律,認真聽課,不遲到、不早退、不曠課;尊敬師長,勤奮學習,認真參加每一項活動。
校園是學校學生學習、生活及活動的重要場所。為維護校園的正常秩序,創造整潔、優美、安靜、安全的學習、生活環境,學校制定了相應的規章、制度、條例等管理辦法,這是對學生的生活.行為的紀律規範。
學生必須嚴格遵守校內的公共秩序,愛護公共財物,講究文明禮貌,注意公共衛生,不做違法違紀的事,樹立良好的道德風尚。
以上這些行為準則,可以說是學生的學業道德規範,它涉及到生活的各個方面,對學生的行為起著導向調節作用。但是,這種作用只有通過學生的行為自律才能得以發揮。因此,我們應該認真學習掌握這些道德規範,把它內化為自己的道德需求,轉化方自己的自覺行動,這是學生行為自律的深刻含義之一.
2如果你失去了今天,你不算失敗,因為明天會再來。 如果你失去了金錢,你不算失敗,因為人生的價值不在錢袋。 如果你失去了文明,你是徹徹底底的失敗,因為你已經失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關係。它的主要作用,一是追求個人道德完善,一是維護公眾利益、公共秩序。 說到文明禮儀,我想到了一個故事。
有一次,列寧同志下樓,在樓梯狹窄的過道上,正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧,就要退回去給讓路。列寧阻止她說:
「不必這樣,你端著東西已走了半截,而我現在空手,請你先過去吧!」他把「請」字說得很響亮,很親切。然後自己緊靠著牆,讓女工上樓了,他才下樓。
這不也是良好文明禮儀的體現麼? 這裡我不想過多地舉偉人的例子,因為這很容易令大家產生一種錯覺:認為文明禮儀只是偉人、名人才具備,那麼我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者認為即使踐行了文明的要求,也並不因之成為偉人、名人。
我們不但要有講道德的大人物,我們更需要一群有道德的民眾。 一個社會的公共文明水平,可以折射出一個社會一個國家的文明程度,一個人如果不遵守社會文明,小的會影響自身形象,大的會影響國家聲譽。在清朝的時候,大臣李鴻章出使**,在一公開場合,惡習發作,隨地吐了一口痰,被外國記者大加渲染、嘲弄,丟盡了中國人的臉。
這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。 公共文明是社會意識的一種體現,而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下,如果有人不注重自身的文明修養,他會有良好的公共文明嗎?
不會!個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起,從身邊做起。
所以魯迅先生說:「中國欲存爭於天下,其首在立人,人立而後凡事舉。」「立人」的意思便是要完善人的思想和文明修養,人的文明修養並不是與生俱來的,而是靠後天不斷完善的。
要完善個人修養,首先要致力於讀書求學,完善自身的認知水平;認知到達一定水平,就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力,就要端正自身的心態,不違背自己的良知,努力使自己的一言一行都符合道德的標準,自己的修養便得到完善。這就是古人所說的:格物、致知、誠意、正心、修身。
完善個人道德修養,便有了推進社會公共文明的基礎。 而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什麼這麼講呢?
相信有的同學去過歐洲或日本,就很有親身體會。大的不說,只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈,縱使馬路上一輛車都沒有,外國人絕不會過馬路。
他們認為這是必須遵守的公共文明。試問,在如此的氛圍中,有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢?這就是社會氛圍的力量所在。
但再想一想,如果我們不是從自身做起,這社會氛圍又從何而來呢? 有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家,「教授,您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢?」,「在幼兒園。
在那裡,我學到了令我終身受益的東西,比如說,有好東西要與朋友分享,謙讓,吃飯前要洗手......」我們完善自己的文明修養也一樣,並非一定要有什麼了不起的舉措,而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養成文明的習慣,使文明的觀念從意識層次進入無意識層次,使文明貫穿我們的一舉一動。 我們從小接受文明禮儀的教育,很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。
可是看見校園中隨處丟棄的飯盒,飲料瓶,聽著某些同學口中吐出的髒話,怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是「語言的巨人,行動的矮人」麼?明代大學者王守仁說「知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成;知和行是一個本體、一個功夫。
知而不行,只是未知。」我們接受文明禮儀的教育,自己卻吝於履行、甚至反其道而行之,這跟從來沒有接受社會教育有什麼區別!所以我們要實踐社會文明,就要從這「知行合一」上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫,就要告別不文明的行為。
我們不必埋怨這個社會的文明水平不高;不必怨艾自己的力量太單薄,對社會的影響不大。試想一下,麵包裡的酵母不是很少嗎?可是,單憑這一點酵母,不是就把麵包發起來了麼。
我們每一位同學都應該做這個時代的酵母,讓自己的酵素,在這個社會起到應有的作用。 同學們,讓我們行動起來,「新世紀新時代,新國家新文明」,不要讓文明下,不要讓文明只在紙上出現,要讓它活躍在我們當中,讓文明無所不在,讓我們做文明的主人,讓「文明與我同行」!
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