1樓:匿名使用者
可以。週年、忌日可以連著說。如:明天是舅舅的五週年祭日,時間過得真快。
此外,也可以說:週年祭奠。
2樓:聽潮者
不能!一般只說一週年,三週年,五週年。然後就說去世幾年
死人燒週年有什麼忌諱
3樓:翰林學庫
燒七、百日祭、週年祭
死者葬後,孝子在家設靈位,守孝三年,按陰陽先生寫出的「期單」進行祭祀活動。「期單」貼在靈堂前,喪家必須照單行事,不得稍有疏忽。「期單」上要寫明「燒七「、「回殃」、「百期」等日子。
「燒七」就是從死者去世之日算起,每七天為一個祭日,稱為「頭七」、「二七」、「三七」、「四七」、「五七」、「六七」、「末七」,共計49天。民間傳說人有三魂七魄,死後一年去一魂,七天去一魄,三年魂盡,七滿魄盡,所以要過「七期」和三週年。
民間還有另外一種說法,據說死者從去世之後,在49天內,每隔七天閻王要審問亡魂一次,故「七期」又稱「過七災」。在燒七時,喪家要在大門口掛白紙燈籠,表示家有重孝。頭七在家設靈牌,焚香明燭,供獻酒餚祭奠,下餘六七都到墳地化紙錢。
一般以一、三、五等單七祭札較隆重,親友皆至,孝子要哭靈;
二、四、六等雙七,親友不來。孝子只燒紙、不哭靈,稱為「空七」。尤以「三七」和「末七」最重要,每逢這兩個「七」日,親友都要到墳上燒紙祭奠,孝子也要大哭一場。
「末七」又稱「盡七」,喪家大都要誦經禮懺,親友也要送冥幣、香、紙、大蜡、金銀鬥等祭奠。「燒七」若與夏曆的初
七、十七、二十七相逢,謂之「衝七」或「犯七」,認為亡魂「逢七有災,衝七有難」。在關中的耀縣和陝南的丹鳳縣,除認為「衝七」是忌期外,還以「燒七」與月中的初
八、十八、二十八相逢也是忌期,俗雲:「逢七逢八,銅錘鐵釵;燒七燒九,閻王請吃酒」。認為燒七遇到七和八的日子,閻王要拷打亡魂,遇到這種情況,要提前或推遲一天祭奠。
關中一些農村。遇到「衝七」時,孝子要給死者墳頂插紙傘,意在協助亡魂躲避災難。陝北的延長縣,在「衝七」的先一天下午就要剪若干白紙旗,由子女、兒媳從家門口沿途插到墳前,將亡靈請回家中祭奠,以避過災劫。
插白旗意在引路,據說亡魂如果來不及回家,可藏於白旗下躲難。
各地農村還有一種極端迷信鬼神的「出煞」陋習。「出煞」又稱「回煞」,據說人死後陰魂還留在家裡,「出煞」就是閻王在七七四十九天內的某個時辰,要差鬼卒勾取魂魄去陰曹地府;還有一種說法,就是死者的亡魂要在某一時辰回家辭灶。「出煞」的日期和時辰,由陰陽先生根據死者的生辰和死亡時間算定。
此俗建國後已摒棄。
死後百日頭上叫「百期」,文稱「過百日」。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來,但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。
在陝北的延長縣一帶,先一天下午孝子就要到墳上去請靈,去時頭頂木盤,內放一個大蒸饃,饃上插根高粱杆,杆的頂端夾一長方形的自紙,上寫「恭請顯考×公諱××府君之神位」(或顯妣×氏××孺人之神位),當地稱為「牌位子」,到墳前先燒紙祭奠,然後仍將「牌位子」頂在頭上返回,至大門口,子女哭迎,天黑後燒夜紙祭奠,次日早飯後,再到靈牌前哭祭,名曰「燒百日紙」。
舊時喪葬禮俗,孝子百日內不宴客,不飲酒娛樂,不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡,也不換衣服,謂之「百日守靈盡孝」。過了百日,這些禁忌便可取消,孝服也可逐漸減除,孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外,平時只穿白鞋,男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白頭繩,有的地方男的用自帽頂、女的用白衣釦表示戴孝。陝南的孝子在剃頭時,後腦勺上要留一撮頭髮,以示守孝,因古人認為「髮膚受之父母」,表示不忘父母養育的恩德。
父母死後,要過三個週年,三年內不得婚娶,不穿豔麗的衣服,春節喪主家門上只貼綠紙或黃紙對聯,字用白色顏料書寫,忌用紅紙。每遇歲節,要到靈前或墳上祭奠,每季新糧成熟,也要先收回一些做成熟食,供獻在靈前,讓父母的亡魂「嘗新」。
死後滿一週年,稱為「頭週年」,這天也稱「忌日」,祭奠儀式較「燒七」和「百期」巨集大,孝子要穿白戴孝,先在家祭奠,再到墳上燒紙,俗稱「燒週年」,古代稱「小祥」。
兩週年是死者的第二個忌日,孝子只燒紙。不哭祭,俗稱「啞週年」,古稱「大祥」。
三週年為「譚祭」,行釋服禮,俗稱「除服」。祭禮極為隆重,親友皆至,所送祭品大致與下葬時相同,富裕人家要請吹鼓手,並請道士做齋醮、立墓碑,有的還舉行「三獻禮」。孝子家門上早晨貼白紙對聯,午飯前改貼紅紙對聯。
孝子全身穿白戴孝,到墳前燒紙祭奠,祭畢,當場脫掉孝服,換上常服,並將換下的孝服在火上一燎,回到門口,從牆上扔至院內,以兆「服去福來」。 白天設宴待客,晚上張燈結綵,請自樂班唱地方戲,或放映電影。從此守孝期滿,孝子恢復正常生活,死者也不再享受特殊祭祀,除年節祭拜和清明掃墓外,不再舉行其他悼念活動。
4樓:金陵簡寂
1晚上6-9點燒
2當日參加放焰口的家人齋戒,不得吃葷腥
3不得使用鐵器如鐵棍翻動黃紙
4供品為三份,不得有葷腥
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