1樓:馴良的鴿子
馬太福音
15:22 有一個迦南婦人、從那地方出來、喊著說、主阿、大衛的回
子孫、可憐我答.我女兒被鬼附得甚苦。
15:23 耶穌卻一言不答。門徒進前來、求他說、這婦人在我們後頭喊叫.請打發他走吧。
15:24 耶穌說、我奉差遣、不過是到以色列家迷失的羊那裡去。
15:25 那婦人來拜他、說、主阿、幫助我。
15:26 他回答說、不好拿兒女的餅、丟給狗吃。
15:27 婦人說、主阿、不錯.但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。
15:28 耶穌說、婦人、你的信心是大的.照你所要的、給你成全了吧。從那時候、他女兒就好了。
兩夫妻不能吵架聖經第幾章?
2樓:匿名使用者
不是不能吵架,如果不能理性溝通,吵架也是
一種溝通方式,只不過是很糟糕的一種方式。
聖經上說:「生氣卻不要犯罪。不可含怒到日落。也不可給魔鬼留地步。」(弗4:46-27)
雙方要用**的愛饒恕和接納對方。耶穌**愛我們,甚至為救我們這些罪人,甘心為我們的罪被釘在十字架上。與耶穌相比,我們真是沒有愛的人。
承認這一點,到耶穌面前祈求他的赦免,並請耶穌作你生命的王,求他賜給你真正的愛去愛你的配偶,你會驚奇地發現上帝祝福的更美的婚姻。
聖經中所提到的,不好拿女兒的食物給狗吃,是什麼意思
3樓:匿名使用者
這句話是出自聖經新約馬太福音15章26節,意思是:為了進一步驗明她的信有多真,耶穌說不好把給猶太兒女吃的東西,用來喂外邦的狗。或許會覺得這番話很刺耳。
但必須謹記,耶穌這番話就好比外科醫生用的解剖刀,作用不是要傷害,而是要醫治。她是外邦人。猶太人鄙視外邦人,把他們比作吃腐肉的狗,這些狗在街上徘徊,搜尋食物的碎屑。
可是,耶穌在這裡的用詞是指細小的寵物狗。他的問題其實是,「她知不知道自己連他最小的憐憫,也不配得?」
而這個婦人的回答是可誇讚的。她完全同意耶穌的描述。是的,她是不配的外邦人,但她把自己投向耶穌的憐憫、慈愛和恩典。
她實在地說,「你說的對!我不過是桌底下其中一頭小狗。但我看到碎渣兒間中會從桌子上掉下來。
你可否讓我得一些碎渣兒?我的確不配你醫治我的女兒,但我懇求你,請你向你其中一個不配的受造物施予憐憫。」耶穌稱讚她的信心是大的。
不信的兒女並不飢餓要吃食物,但這自稱為「狗」的卻呼喊求食物。因信心,那婦人便得所求的:她的女兒立刻就好了。
我們的主從遠處醫治了這位外邦人的女兒。這表示他現在的事奉是在神的右邊,當他古時揀選的民全國暫時被擱置一旁時,卻要在這時代向外邦人賜下屬靈的醫治。
馬太福音15:22-28 有一個迦南婦人從那地方出來,喊著說:「主啊,大衛的子孫,可憐我!
我女兒被鬼附得甚苦。」 耶穌卻一言不答。門徒進前來,求他說:
「這婦人在我們後頭喊叫,請打發她走吧!」耶穌說:「我奉差遣,不過是到以色列家迷失的羊那裡去。
」那婦人來拜他,說:「主啊,幫助我!」他回答說:
「不好拿兒女的餅丟給狗吃。婦人說:「主啊,不錯!
但是狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣兒。」耶穌說:「婦人,你的信心是大的,照你所要的,給你成全了吧!
」從那時候,她女兒就好了。
《聖經》由《舊約》(主要由希伯來文寫成)、《新約》(主要由希臘文和亞蘭文寫成)組成。《舊約》一共有39卷,《新約》27卷。聖經的作者有40多位,有君王、祭司、先知、農夫、漁夫、牧養人、醫生等等,時間跨度也有好幾千年,但聖經前後並無矛盾之處,並且聖經裡的很多預言已經應驗,可見,雖然作者有40多位,但聖經的最終作者是上帝:
聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。《提摩太後書》三章16~17節。
4樓:自治區區
【太十五26】「他回答說:『不好拿兒女的餅,丟給狗吃。』」
〔背景註解〕古時猶太人稱外邦人為『狗』,原屬一種蔑視的稱呼,但後來成為一種口頭禪,有如中國人稱白種人為『洋鬼子』。
〔文意註解〕「丟給狗吃,」『狗』字原文是指家中飼養的『小狗』,為家人的寵物,和小孩子的玩伴;這表示:(1)它是與主人有關係的;(2)主人負餧養它的責任;(3)不過兒女先吃,小狗後吃而已;(4)兒女吃桌上的,小狗吃桌下的。
〔靈意註解〕「兒女的餅,」豫表主是神兒女『生命的糧』(約六35);「兒女,」豫表猶太人,特指『以色列家迷失的羊』(參24節);「狗,」豫表外邦人。
主耶穌在此並不是蔑視那迦南婦人,而是藉此表明他事工的輕重與次序──他來原是要使救恩先臨到猶太人,然後才輪到外邦人。
〔話中之光〕(一)主耶穌來到地上,乃是那從天上降下來的『餅』,要使人因吃他而得以存活(參約六51原文)。
(二)信徒作事都要規規矩矩的按著次序行(參林前十四40),不可隨興之所至,喜歡作甚麼就作甚麼。
【太十五27】「婦人說:『主阿,不錯;但是狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣兒。』」
〔文意註解〕她抓住主的話柄──『狗』,謙卑地承認她自己的身分不過是一隻狗,然而又勇敢地宣稱『家狗』(原文字義)是屬於主人的,它有權吃主人兒女所不要了的碎餅。
注意:主耶穌此時因猶太人的棄絕,而退到推羅、西頓的境內(參21節),所以他有如從桌子上掉下來的『碎渣兒』。
〔話中之光〕(一)迦南婦人不因主以『狗』比喻她而見怪,反倒甘心站在狗的地位向主求恩,終於蒙到主恩(參28節)。神賜恩給謙卑的人,阻擋驕傲的人(參雅四6;彼前五5)。
(二)禱告得著答應的條件是,抓住主先前所說的話,作為『話柄』,來向他求討──用聖經裡主說過的話來禱告,不失為好辦法。
(三)信徒學習禱告,不要一開口,就向主求討重大的事,而要先從「碎渣兒」求起
5樓:艾沙
耶穌使迦南女人出現,是為讓門徒們明白,神的恩典是面向全人類的,不是單獨對猶太人的。
6樓:謝如霞
這段**和血漏婦人是分不開的!是這婦人生命中的破口給她的孩子造成被魔鬼攻擊的機會!神給她的孩子是完全的恩典!
只是這婦人在神的恩典上有所遺失,她是個有信心的女人,因為她可以把主給她的一切恩典都能享用。要知道許多人吃主的餅都有剩下的。但她沒有。
她是吃主的餅掉下的碎渣兒,被魔鬼利用。藉此苦害她的孩子,主說不好拿兒女的餅丟給狗吃。這女人是明白神的話的。
所以她說,是的,主啊!但狗這次主人桌子上掉下來的碎渣兒。這女人是個完全享用神恩典的人。
但生命中仍有一處小小的破口,就好比吃整個餅掉下來的一點碎渣。對主來說,用狗來比喻惡鬼,對這個女人說也是一樣的。她明白自己是站在主人的位置。
而惡鬼是屬於狗。在她心中只有神的位置,鬼是沒有位置的。所以主說她是個有信心的婦人。
7樓:匿名使用者
不可拿兒女的餅丟給狗,是耶穌在糾正門徒對外邦人的看法。因為當然猶太人看外邦人是狗的,所以耶穌特別用這個方式教導他們,神的恩典是向著全人類的。
8樓:鵂鷳鵩
【馬可福音7:27 耶穌對她說:「
讓兒女們先吃飽,不好拿兒女的餅丟給狗吃。】
耶穌以『讓兒女們先吃飽』迴應之,而婦人以『狗在桌子底下也吃孩子 們的碎渣兒』來回答。 7:27-28
『兒女 』 :指的應該是『猶太人』。
『狗』:原意是『小狗』,指的是家裡養的狗,小孩的寵物。
猶太人常以狗比喻外邦人,所以耶穌在這裡可能是要試驗婦人的信心,故意用玩笑性的口吻來表達首先獲得彌賽亞所賜福氣的應該是猶太人,而不是外邦人。另外,『讓兒女們先吃飽,不好拿兒女的餅丟給狗吃。』也有可能是當時流行的諺語、格言。
婦人在此稱呼耶穌為『主』,這是馬可福音中耶穌被稱為主的唯一一次,似乎顯示作者想要特別表達出婦人對耶穌的信仰與認知程度。
耶穌的回答參照 太 15:21 就比較容易瞭解,耶穌到世界上來是先要對猶太人傳福音,因此耶穌先拒絕了目前不是他使命範圍的外邦人的請求。婦人一面同意耶穌的說法,一面也表達即使是比較次要的寵物,也有享受剩餘恩典的權利。
而且她顯然認為只需要耶穌的恩典就可以解決她的問題。
9樓:煮人乃快樂之源
猶太民族以自己是神的選民而驕傲,他們看不起別的民族,甚至那些自己的通胞和外族通婚而留下的後代也被擯棄(撒瑪利亞人)何況那希臘人。猶太人也常以「狗」形容外族人。主耶穌在這裡用這句話來回應求告他的希臘婦人並非是在嘲弄。
曾經我第一次讀到這個地方的時候很生氣,主既然是慈愛的,怎麼能用這樣的話呢,拒絕就拒絕,何必如此傷人。後來才明白當時這樣的迴應一是出於對希臘婦人的考驗,二則是宣告他的工作「我奉差遣,是為尋找以色列家迷失的羊」而用狗來回應不但是考驗,也是說明主耶穌的工作順序「因為救恩是從猶太人出來的。」然後臨到外邦人。
同樣我們也可以從另外一個角度來考慮問題就是人的話語和口氣表情是相配的,不同的表情口氣配合同樣的話效果自然也是不同。我們只知道經中主當時的話並不知道主當時的表情。字裡行間看似是嘲弄,實際上當時的環境我們也不清楚。
只要我們明白耶穌**是一位因為愛我們而甘願捨己的主就夠了,不單單猶太人是他的子民,我們也是,他為世間所有的罪人而死,所以我們一樣是他蒙愛的兒女。
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