1樓:波士商學教育
中國的哲學中,必然會提到兩個人,一個是孔子,一個是老子;
孔子的哲學,應該更多是從倫理道德這層面去表達自己的哲學思想;
老子的哲學,更像是**宇宙萬物的根源,更像是所謂的智行性科學。
中國哲學與西方哲學哪些方面相同
2樓:天風海雨樓主
曾經有人說:「黑格爾哲學同中國哲學有相同之處」.在這個世界上,不論是什麼觀點,只要有人說,也就會有人信.
於是乎也就有人引經據典地談論起來,將中國古典哲學與黑格爾哲學相比較.那麼,中國的古典哲學是否與黑格爾的哲學有相同之處呢?我們的回答是否定的.
在政治、經濟、文化呈現全球性相互交流、相互激盪、相互借鑑、相互影響、相互融合的今天,研究並搞清楚這個問題是重要的,它有助於我們在借鑑外來文化之中保持一個清醒的頭腦,有一個正確的自覺性.只是,中國在真正對此進行深入研究上,是做得很不夠的.這也並不奇怪,因為在哲學方面,中國人對西方哲學的瞭解是遠遠勝於對中國自己古典哲學的瞭解的.
在這方面,我們做得不如西方人.
中國的傳統哲學,不僅與黑格爾哲學不同,而且,與整個西方哲學傳統,在其主要特點上是根本不同的.因為本書的寫作並非專門進行中西哲學有系統的對比研究,所以,在這一小節中,只舉例略談以下幾點:
(一)同性相斥,異性相引與「矛盾」說的區別
中國古典哲學,本於伏犧之道,亦即《易》道之學.這一哲學思想理論體系首先認為世界上的一切事物都是呈現陰陽相對的,是一種廣義的相對理論.並認為,凡事物之中,陰性與陽性事物之間,所存在的是異性相互感應、相互吸引、相互滲透、相互交流、互相依存、互為己根、相對平衡的關係.
唯其陰陽分殊為異,其異性之間才有感應、吸引、互動、互滲而達交流的現象存在,這便是事物中普遍存在著的相反相成、相依為生、相依為命、互以對方為自己存在的根本性前提.如男與女,晝與夜、寒與暖、上與下、重與輕、正與負、買與賣、動與靜等等,失去一方,另一方就不會存在.故,中國在哲學理論上就強調「孤陰不生,獨陽不長」,設陰陽相交之卦,命之曰《泰》.
置陰陽不交之卦,名之為《否》;論治國之道,強調必須進行上下之間的意見交流,曰:「上下交,而其志通也」1,「上下不交,而天下無邦也」2;中醫治病應用哲理,就講究調和人體之內的陰陽平衡,防止陰陽不調現象的出現,並指出:「陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也,逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道.
道者,聖人行之,愚者佩之.從陰陽則生,逆之則死,從之則治,逆之則亂.反順為逆,是為內格.
是故,聖人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也.夫病已成而後藥之,亂已成而後治之,譬猶渴而穿井,鬥而鑄錐,不亦晚乎?」3而論之以治病,則強調辨證虛實,調理陰陽,使之平和.
曰:「陰平陽祕,精神乃治.陰陽離決,精氣乃絕」4.
中國古典哲學理論認為,在陰性與陰性、陽性與陽性事物
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1 見《周易·泰·彖》.
2 《周易·否·彖》.
3 《黃帝內經·素問·四氣調神大論》.
4 《黃帝內經·素問·生氣通天論》.
之間所存在著的,則是相互排斥、競爭、互滅、和合之規律.如同性爭配偶、相同電波互擾、同行業市場競爭、人與人之間的利益爭奪、國與國之間的領土、資源爭奪等等.而同性相斥,並不一定就都會形成「你死我活」的決鬥,而可以在平等條件下和平競爭,如體育競技、商品市場競爭等,但一切競爭都要有一個規則.
自然物生存競爭,是遵守自然法則;人類社會的一切競爭,都要有相應的規則,這個規則就是依自然法則而制定的法律性條款.所以,同性相斥之間,並不一定都是互滅,甚至可以達到互利,或和而不同,和平共處;或合二為一,爭強實力,以適應更激烈的競爭形勢.因之,就有了「和為貴」哲學觀點的提出.
只有在互滅性的鬥爭中,才產生此消彼長,沿著量變引起質變的極反規律,最終達到一個吃掉一個的結果.
事物的陰陽異性相感、相引、相交、互依、平衡規律是孕育、生化、繁衍、發展萬物的主要規律.而同性相斥、競爭、和合等,則是促進萬物進化、完善、提高、推動社會產生變革、推動萬物由低階向高階的方向發展方面的重要規律.如物種之間的競爭,由優勝劣汰造成物種不斷向高階的方向發展;同行業市場競爭,可以提高產品質量,管理水平,技術能力,以及促進裝置的更新換代;企業合並可以極大地提高其市場競爭與生存發展能力.
天地萬物,上下古今,一切事物都是在陰陽異性相引、同性相斥兩種自然法則互動作用之中發展的.同性相斥與異性相引,也同樣是一個對立統一的辨證關係.天地萬物之中陰陽相對,是一種普遍存在著的客觀規律.
西方哲學與中國古典哲最大的不同之一,就是不分事物的陰陽之性,因而也就沒有同性相斥、異性相引兩大類事物變化規律在性質上根本不同的正確區分,認為事物的不同就是「矛盾」,有「矛盾」就存在著相「矛盾」事物之間的「鬥爭」,正是不同事物之間存在著的「矛盾」和「鬥爭」促使事物產生變化.而「變」(德文:werdernung;英文change)就是一種事物性質的「轉換」.
「轉換」(德文:abwechseinung ; 英文:aiteration)則體現為「創造」和「消滅」.
至少,黑格爾哲學就是如此.按著這種西方哲學的事物有「矛盾」就有「鬥爭」的邏輯推理,這種哲學也就被稱之為「鬥爭哲學」.因此,這種西方哲學首先就存在以下兩個不科學之處:
3樓:俞根強
人性方面,
舉例來說,向善,
大同世界
中國哲學與外國哲學有什麼不同?
4樓:匿名使用者
西方很多還不承認中國有哲學呢。。。
要說區別,哲學是以西方界定劃分的,
不過中國哲學有其很強的傳承性,也就是哲學家們說的道統那個西方,個性化的思想比較多
並且,中國哲學以道德為起點,決定了它具有非理性的定位而西方哲學建立在邏輯的基礎上,決定了它理性的定位 中國的哲學,主流哲學思想儒家在最初的創始時目的就是治國安邦,帶有了太多的政治色彩,即使最初沒有但是但要實行時就會不斷的新增政治色彩,然後變成了實踐派,變成了中庸。
而西方的思想常常與科學藝術相結合,他們的思想家不是領導,他們總是天馬行空,所以所產生的更加極端,更加烏托邦。他們認為只有極端的才是哲學。
5樓:匿名使用者
王陽明曾說『心統性情,性心體也;情,心用也。』我認為中國哲學特別是儒家主流思想受始祖孔子的影響沒有去探索人性本體[孔子只論及喜怒哀樂愛惡欲七情]所以後期出現的孟子的性善說,荀子的性惡說,告子的無善無惡,楊雄的善惡混,董仲舒的性三品這五家人性說都只是從人的行為道德上去推測形而上的人心本體。中國的道家始祖老子有論及那個本體[他論及了天道,其實天道即人性,人性即天道。
]他把那個形而上的本體稱為『無』。可是後期的門徒也沒有去探索那個形而上的本體,他們全力去研究長生不老之術,即使後期受佛家的影響也只提出了三魂七魄之說。正因為中國的這兩家主流思想都沒有去探索那個形而上的本體,所以我們的祖先只好到印度去借。
6樓:匿名使用者
中國傳統哲學重直覺、重歸納,西方哲學重邏輯、重分析。
西方哲學與中國哲學有什麼聯絡
7樓:徐天來
中國哲學與西方哲學比較,有兩個最主要的特點,一個是不重視語言,一個是不重視個體自由。因此中國哲學既沒有邏各斯精神,也沒有努斯精神。體現在哲學隱喻上,就是中國曆來都推崇「氣」的哲學。
氣的哲學與火的哲學最根本的不同之處在於兩方面,其一,氣沒有自己的形狀,你把它裝在什麼容器裡它就是什麼形狀;其二,氣是完全被動的,沒有主動性,雖然它無孔不入,但那也不是它要入的。
所以首先來看,中國哲學總體上有一種「反語言學」傾向,只重視內心體驗和外部行動,語言頂多只能當作一種臨時的跳板,不可信,更不可執著。孔子主張要「聽其言,觀其行」,「君子訥於言而敏於行」,對語言採取了極不信任的態度;莊子說:「道不可言,言而非也」,「得意忘言」;禪宗則「不立文字」、「言語道斷,心行路絕」。
儒、道、佛都把語言當成一種多餘或誤導性的東西,頂多是一種暫時的權宜之計,用完之後就應當徹底拋棄。
因此,中國哲學也不重視認識論和方**,不管條件和過程而只重視結果。在人際交往中,中國人不重契約,只重默契,寫在紙上的東西不作數,代人簽字不為過。對自然知識只重效果不問規律,只重技術不重原理;政治生活中「人情大於王法」,任何規章制度都限制不了「潛規則」;經濟活動中只講規矩不講規範。
而不重視語言的根源在於,中國哲學中沒有真正的個體自由。所以從更深層次上說,中國哲學總體上有一種壓抑個人自由的傾向。老莊、禪佛講的「自由」是去掉個人執著之後的無所拘束、逍遙自在,無追求無責任,等同於「自然」和「無為」,是一種「無意志的自由」;儒家講的「大丈夫精神」則是「無自由的意志」。
孔子「七十而從心所欲不逾矩」,似乎達到了自由境界;但這個「矩」並不是他自由地建立起來的,而是從三皇五帝文武周公傳下來的(雖然有所損益),他不過是習慣成自然了而已。
以上兩方面相輔相成:缺乏邏各斯精神,個體自由就失去了表達的手段和保護的屏障,成為魯迅所謂「沉默的國民」;沒有自由的努斯精神,也就沒有要通過語言來表達個體意志的需要,人與人之間不是靠語言和契約的規範,而是靠自然血緣關係的粘合和霸權的控制,成為魯迅所謂「無愛的人間」。所有這些都是阻礙我們今天走向現代化法制社會的絆腳石。
結論從中西哲學的比較中我們看出,一個民族的思維模式是決定這個民族的生活方式的最重要的文化因素,魯迅當年講的「國民性改造」就是針對這一點而言的。思維模式不改變,任你其他方面的改革如何天翻地覆,最終會九九歸元,換湯不換藥。
而思維模式的變革又主要著重於兩方面,一個是建立理性精神,一個是發揚自由精神。五四提出的「科學和民主」底下其實是理性和自由,沒有理性,科學就喪失了科學精神,變成了另一種迷信;沒有自由,民主就變成了「為民作主」,即另一種**。
中國哲學和西方哲學的區別
8樓:金湖三河兄弟
東方哲學與西方哲學的差別主要是文字上的差別,中國的文字是形意字,它重形重意,這形意字對人的意識影響大,受其文字的人好在詩情畫意中,對抽象的人的理物的理涉及不多,從而在這二個方面難作出大的成就。西方文字是拚音文字,它抽象的,這文字不向事物的表象,也少形的聯想,人的意識易得事物的內在實質和彼此的數學樣的質量演示。現在東西文字因阿白字母和數學上拉丁字母運用已就西方文字之長,東方人的哲學語言更易於簡約,雖難成大的氣候可實用性是高的。
中國哲學與外國哲學有什麼不同中國哲學與西方哲學有啥區別？
西方很多還不承認中國有哲學呢。要說區別，哲學是以西方界定劃分的，不過中國哲學有其很強的傳承性，也就是哲學家們說的道統那個西方，個性化的思想比較多 並且，中國哲學以道德為起點，決定了它具有非理性的定位而西方哲學建立在邏輯的基礎上，決定了它理性的定位 中國的哲學，主流哲學思想儒家在最初的創始時目的就是治...
中國哲學與西方哲學的最大區別是什麼
區別主要是 中國哲學從人的角度去觀察自然，認識自然，最終的目的是追求人和自然的統一。西方哲學則是站在自然的角度去觀察人，認識人的本身，從而實現自然服務於人的目的。現代國家政治架構，是西方哲學思想成就的產物 而中國哲學在封建社會消亡之後就只剩下歷史研究的意義了，現在每個名牌大學都有馬克思主意學院，而就...
中國哲學史，中國哲學史
1.百家爭鳴源於周朝後期的官方人員流於民間,為了生活而做 傳教 工作來謀生和收徒弟保持規模化 下線 基礎來 2.老子思想源於史官 3.孔子思想源於教官 總指出了 用愛來維護和平,但不要把愛變成溺愛.愛的力量是偉大的,不信自己試一試 用愛來做事的結果?那樣你就會知道愛的力量 孟 孔 就是今天的 愛 老...