1樓：天風海雨樓主
《中國哲學史新編》是他在文革以後受到政治壓力的情況下寫的，很多寫法和語言都不是出於他的意願。文革期間，e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333363393761***曾經點名批評馮友蘭：「北大有一個馮友蘭，搞唯心主義的。
」那時候的馮友蘭被看管得很緊，有一次在印度開的一個學術會議上，一位臺灣的學者想找他談談，他只能通過紙條告訴對方自己現在不方便跟他談。雖然他的《中國哲學史新編》的大部分是文革以後寫成的，但是那時候的中國哲學史研究已經被意識形態化，也就是處於兩軍對陣（唯物唯心）當中。這一時期寫出來的哲學史被意識形態影響非常重，往往都是把哲學史當作佐證馬克思主義的材料，《中國哲學史新編》以及任繼愈的《中國哲學史》都有這個毛病。
現在的中國哲學史界對這兩本書的評價往往只是出於對前輩的尊重。客觀地說，奠定中國哲學學科的還是他的《中國哲學史》，後來很多哲學史的選材都在他的範圍當中。《中國哲學史新編》以及任繼愈的《中國哲學史》在哲學史地位上都是比較低的，當然不排除它們對一些材料解讀存在合理的地方，但是總的來說，這兩本書只能是一個時代的過客，當然，如果你要研究這個時代的中國哲學界在研究一些什麼，這兩本書是很好的資料，但是如果你要是想學習中國哲學史，我建議還是馮友蘭的《中國哲學史》比較好。
2樓：旺仔他老爹
2023年《中國哲學
關於馮友蘭《中國哲學史新編》第七冊的問題
3樓：心中的美文
這本書的第七冊只在港臺出版，現在網上也沒提供電子書，只能是託人在港臺購買了，建議也可以去網上購書看看。
馮友蘭《中國哲學史》的版本問題
4樓：匿名使用者
是有這麼一回
復事！不過，最早的是《制中國哲學bai
史》，是他在美國講學的du時候用的，然
zhi後他dao的學生們編的。《中國哲學簡史》，是他的代表作，2023年寫的，沒有什麼強加的外力影響吧！純屬個人的學術自由結果！
《中國哲學史新編》是他在文革時候在馬克思思想的指導下，重寫中國哲學史。然後晚年又重寫《中國哲學史新編》，重新找回自我！
還有樓主，通常是不可以說他什麼違心的寫作之類的話的，馮友蘭，八十多歲的時候，還在寫中國哲學史，對他以前所做的事情，他自己要嚴厲的責罵了自己。所以說，樓主，這個問題，是不能亂說的。
5樓：匿名使用者
偶知道他的《
中國哲學簡史》是短小精悍的版本，原版英文，是版他旅美時講授中國哲學權史的教材，後來翻譯成中文，目前再版了很多次，有上下冊的中英對照本。《新編》是文革後所做，說是「經過馬克思主義思想改造後的重新認識」。《中國哲學史》沒看過，不清楚。
馮友蘭的《中國哲學史》《中國哲學簡史》哪個好
6樓：俞根強
兩個的詳細程度是不同的。
如果有時間，如果是專業的，要詳細瞭解，就應該看《中國哲學史》。
相反，如果只是一般性的瞭解，就可以看 《中國哲學簡史》
總的來說，適合物件是不同的
7樓：天蠍
兩書都看過了，抄
簡史是英文翻譯的，襲純白話文，比較好懂。哲學史是半文半白寫的。但從成書的時間來看，簡史成於2023年，哲學史還要早，是30年代的事情。
兩書之間有些許不同，比如說清學與宋學的關係，哲學史說是「繼承」，而簡史專說「反動」。關於這點，我寫了個文章，歡迎交流。見下：
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中國哲學史，中國哲學史
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哲學史問題，西方哲學史的問題特點
哲學有自抄己的獨特的研究領域bai，雖然哲學問題是開放的，但是du哲學是哲學史，哲學是zhi問題史的提法是dao不妥的。哲學研究的問題是什麼，為什麼這些問題是哲學問題，這樣1個問題本身是很難弄懂的，我們幾乎只有在弄明白了全部哲學史之後，才能弄懂它。這大概就是產生你所提出的問題的緣由。檢視原帖 關於西...
關於馮友蘭《中國哲學史新編》第七冊的問題
這本書的第七冊只在港臺出版,現在網上也沒提供電子書,只能是託人在港臺購買了,建議也可以去網上購書看看。馮友蘭 中國哲學史 的版本問題 是有這麼一回 復事 不過,最早的是 制中國哲學bai 史 是他在美國講學的du時候用的,然 zhi後他dao的學生們編的。中國哲學簡史 是他的代表作,1947年寫的,...