1樓:真正的華實
首先你要有具體的問題,如果你不會使用辯證法那麼就算說了你也沒辦法理解
誰能簡單地說一下辯證法是什麼意思?舉個例子,不要複製的。
2樓:哇偶碧海藍天
辯證法是思辯與實證相統一的方法。思辯性與實證性相統一的辯證法的
發展有一個過程。辯證法發展的第一階段是通過辯論達到真理,是辯證法發展的思辯階段;第二階段是揭示宇宙發展的普遍規律,是辯證法發展的實證階段。
作為思辯與實證相統一的第三階段是前面兩個階段的綜合,即 思辯性與實證性相統一的階段。如果說第一階段是認識論的辯證法,第二階段是本體論的辯證法,第三階段則是本體論和認識論相統一的對稱辯證法。思辯性與實證性相統一的辯證法即對稱辯證法,是辯證法發展的最高階段。
下面用生活中的幾個例子來說明一下:
1、像二、三歲的兒童很調皮很搗蛋,大人一般從衛生、安全等角度看,覺得小孩不聽話而生氣,但若用矛盾論分析,你會覺得這是小孩的天性,是他感知和認識事物的有益嘗試。從教育、培養、引導的角度出發,你會覺得幼兒既天真活潑又聰明可愛、好學求知。
只有參與到小孩中去,就會覺得其樂無窮,彷彿自己也再次回到了童年,生活中也添了不少樂趣。2、比如在看人擇偶方面,如果一個人對你非常好,在你面前表現得什麼都好,沒有任何缺點,就是心目中的男神、女神。
那你就要想想,人無完人,表現得完美的很多都是迷惑你的假象。那就回過頭來想想,是不是別人另有所圖或者有其他原因。3、比如孩子學習成績有起有伏,這其實是再正常不過了,有些家長在看到孩子成績下降的時候偏偏氣急敗壞,調整不好自己的心態。
殊不知,你的這些行為也會帶給孩子很多不良的影響。現在很多小孩抗挫折能力較低,有一個詞叫「逆境商」,就是有些家長對孩子一直採取嚴苛的態度。表現好了不鼓勵,表現差了卻肆意嘲諷謾罵,導致孩子信心不足,試問,這樣一個心理脆弱的孩子如何能堅強的面對人生的風雨。
3樓:匿名使用者
辯證法要驅除尊貴之心,分別之心,尊貴心就是自己感覺很尊貴,分別心就是看見人家不如你,就看不起人家。比如:人家經濟不如你,就瞧不起人家。
如果人家比你有錢,就嫉妒人家等等。你們不能有任何的分別心,不能有嫉妒心,嫉妒心也是一個毒,因為人的嫉妒心是與生俱來的,是生出來就會有的,是六道輪迴的產物,因為有了嫉妒心才會有六道輪迴。如果你到了菩薩界,脫離了六道輪迴,你就不會有嫉妒心。
還有爭鬥心也要驅除。為什麼要懺悔,因為懺悔能消除業障。修心的人要沒有道理,才是道理,而有道理了,就沒有道理了,這就叫辯證 法。
經常說自己錯的人,這個人永遠不會錯。
天有不測風雲,人有旦夕禍福。人活在世上,劫 難就不會離開你的身。真正弘 法救 度眾生的人,不是把自己打扮成像菩薩一樣,而是做一個真正有肉有靈的人,如果肉 體戰勝不了靈魂,他就是人。
如果他的靈魂很純潔,能夠戰勝自己的肉 體,他就是一個神。因為他不被自己身 體的欲 望所控 制,反而能夠控 制自己的欲 望,這是修心到一定境界才能做的到的。如果你被自身的欲 望所控 制,那你就不能控 制自己的身 體。
比如: 你很餓的時候,看見那些海鮮,但知道自己是吃素的,這時能否控 制住自己不動心,不吃。又如,明明你的身 體不好,你能不能控 制住吃對自己身 體不好不該吃的食物,不吃。
道理都是一樣。
學佛很重要,學的是心,學的是精神。修心就是把身上的那些不好的習慣,貪嗔痴都要改掉,修心就是要把過去做過的事情全部忘記,忘記是最好的事情,尤如一臺電腦,要把病毒和不好的檔案抹掉一樣。如果真的能把過去所做的一切事情全部忘記,你就成功了。
人的毛病就是人家對你不好,你忘記不掉,人家對你好,卻記不住。如果人活在世上不懂得修心,不懂得做人,就像一臺機器 – 任命運擺 布 。如果一個人不懂得修心,就是一個很粗俗的人。
今天給大家講講覺性,覺性就是人的本性,人本來具有的性叫本性。看得見一切眾生本來就具有的佛性,就是覺性。也就是你看見了這個人身上本來就具有的本性,就是覺圝悟的本性。
給大家講一講「根本智」,根本智就是這個人的智慧是他本來就有的,這個智慧是菩薩的智慧。根本智要無念,如果沒有念頭就會得到真的安靜,一個人真正的安靜,不是說你坐在那裡就能安靜。你坐在那裡唸經,你的心能靜的下來嗎?
如果定不下來,就不是真的安靜。真的安靜是坐下來後沒有念頭,叫無念,無念才叫真正的靜。如果能真的安靜下來,就是涅槃的極。
涅槃就是不生不滅,就是明 心見性,涅槃是梵語是滅度滅煩惱滅生死,只有脫離煩惱和了脫生死才能得到真正的寂靜,眾苦永寂,具有不生不滅,就是這個人沒有生也沒有死,永遠沒有滅度的,即成佛。為什麼要閉關,閉關就是讓這個弘 法的人安靜,不要受到世俗的侵襲。真正救 度眾生的人才稱得上是菩薩,菩薩是不怕自己受苦去救 度眾生的,真正的菩薩是大慈大悲救苦救難普度眾生的。
如果自己只知道保護自己,不肯去救人家,這個人永遠成不了菩薩。
要捨去一切浮動的心,如果真正安靜的人,一切浮動的心都要捨去。浮動的心就是心動圝蕩不安,就像工作定不下來時,你說你的心浮不浮呀,心能定的下來嗎?擔心自己的孩子能否考進好的學校,這個心浮不浮呀?
等等。所以要驅除一切浮動的心,才能真正的靜下來。心不安定是因為沒有智慧,不知道自己是在學觀世音菩薩,是在學佛。
學佛可以改變自己的一切,只要堅定信念就不會有浮動的心。要把你的心安定下來,只有真正的相信才能安定,相信觀世音菩薩一定能救我,才能把自己浮動的心剋制住。
涅槃是真 實性的體,當一個人能夠做到涅槃了,他是真正安靜的體。涅槃是腦子裡完全是空的,這個涅槃就是你真靜的體。真的靜就是要捨去一切浮動的心,驅除身 體上的傲心,慢心,即傲慢之心。
要驅除尊貴之心,分別之心,尊貴心就是自己感覺很尊貴,分別心就是看見人家不如你,就看不起人家。比如:人家經濟不如你,就瞧不起人家。
如果人家比你有錢,就嫉妒人家等等。你們不能有任何的分別心,不能有嫉妒心,嫉妒心也是一個毒,因為人的嫉妒心是與生俱來的,是生出來就會有的,是六道輪迴的產物,因為有了嫉妒心才會有六道輪迴。如果你到了菩薩界,脫離了六道輪迴,你就不會有嫉妒心。
還有爭鬥心也要驅除。為什麼要懺悔,因為懺悔能消除業障。修心的人要沒有道理,才是道理,而有道理了,就沒有道理了,這就叫辯證 法。
經常說自己錯的人,這個人永遠不會錯。
經常說自己對的人,這個人就經常有錯。是人就會有錯,做錯事情沒有關係,要懂得懺悔,要懂得道歉,然後改過,這樣就會把自身的毛病改正,境界提升。人就是不肯承認自己的錯誤,總是找一大堆的理由,來掩蓋自己的過錯,做錯事情就是因為沒有好好修心造成的,現在學佛修心了,就必須改正。
過去的讓它成為過去,不要死死的把它拉在身上,還咬著牙說:不對,因為我怎麼怎麼的,就是因為不想承認自己的錯誤,才會把這些不好的東西永遠帶在身上,而後造成自己永遠的失敗。有一位老人家就是這樣,把自己過去所有的事情都帶在身上,想起來就恨,這個「恨」給她帶來的是一身的病,這些病是怎麼來的?
80%來自於她的孩子,因為她有一個不孝的孩子,想起這個不孝子就會非常的生氣,非常的難過,非常的恨,最後就造成這位老人家一身的病痛。但是,她身上這80%的病痛也是她自己造的,是她自己揹著不肯放下,如果能把這個包袱早一點甩掉,自己的身 體會這樣嗎?要知道生氣傷身呀 ,而且是在傷自己的命呀。
千萬不要生氣一切都是欠的,都是因果,前世你欠孩子的,今世就得還,而且要沒有任何條件的還債,要還的開開心心,要把自己鬆綁,要把自己的包袱徹底的放下。所以要把自己的歡喜心,哀傷心,求財心,爭鬥心,嫉妒心,分別心,尊貴心,傲慢心等,幾乎所有的煩心全部都要去掉,你把這些所有的心都不要了,讓它們全部倒下來。有一尊佛菩薩叫臥佛,你們知道佛的一個動作代圝表著很多層意思嗎?
就是這位佛菩薩,把所有的心全部拋開了,當你所有的心都在的時候,你是不能涅槃的,臥佛的這個姿 勢就是達到正定涅槃,開悟,醒 悟,達到了妙覺定。妙就是最終覺,就是達到了最終的覺 悟。
覺有四種,第一種是始覺,始覺就是剛剛開始覺 悟。第二種是相似覺,相似覺就是好像是覺 悟了。第三種是隨分覺,隨分覺就是隨著緣分來慢慢的覺 悟。
第四種是究竟覺,究竟覺就是你最後明白了之後才覺 悟了。這四種覺也是人的四種轉變,
1)始覺,剛剛開始的感覺,就像我們小的時候從來不會想到父母會死的,等到媽媽過世了,才知道原來媽媽也會死掉的,這個就叫始覺。
2)相似覺,我和你受的苦是一樣的,我跟你的福氣也是一樣的,慢慢的通 過感情交流,覺 悟了,好像我們倆有緣分。相似覺是過去的一種緣分。
3)隨分覺,就是隨著緣分來慢慢的覺 悟,隨著緣分的不斷增加,慢慢的覺 悟了。**講這個也叫慢覺,因為你碰到了,遇到了,你們的**,你才開始覺 悟。應該主動的去抓 住這個覺 悟,去追求這個覺,而不是慢慢的覺。
4)究竟覺,就是最後終於覺 悟了。最後終於覺 悟的有年輕人,有老人,不是最後終於覺 悟了,就一定是老年人,覺 悟不在年齡的大小,你只要明白了人生的道理,宇宙的真 相,你就覺 悟了。如果一個很年輕的人,忽然之間覺 悟了,他就是一個菩薩了。
為什麼出家叫遁(頓)入空門?就是頓時明白了,進入了這個空門。空門就是什麼也沒有的門,因為這個有色世界本來就是空的。
恭錄 放下煩心 找到正覺
舉例談談你對辯證法的理解?
4樓:水靜如魚
人類社會必須要進步、要發展,必須要開
展經濟,發展經濟必然會遇到環保問題,這是一對並存的矛盾。
要想絕對環保,就只能停止發展;我們搞發展是為了生活的更好,要是隻追求發展,不考慮環保問題,以破壞環境為代價的發展就失去了意義。在目前,人類的科學水平還無法從根本上解決這一對矛盾的前提下,只能辯證地看待這一問題,兼顧發展與環保的關係。
5樓:周古兒
「辯證」,即全面地、發展地、聯絡地、矛盾地看問題,與之對立的是「形而上學」,辯證唯物主義認為世界是由「物質」組成的,世界是運動的、聯絡的、發展的!
用唯物辯證法的矛盾觀的知識說明應如何促進產業數字化轉型？
根據矛盾就是對立統一，矛盾雙方在一定條件下向各自對方轉化。世界是普遍聯絡的，聯絡具有多樣性，要求我們要用聯絡的觀點看問題。一切以時間地點條件為轉移。因此，要促進矛盾雙方相互轉化，就必須認識和把握轉化的各種條件。既要把握有利條件，也要把握不利條件，既要重要直接條件，也要把握間接條件，既要把握眼前的條件...
運用唯物辯證法的矛盾觀說明城市如何實現彎道超車
1 矛盾就是對立統一,要求用一分為二的 全面的觀點看問題。雖然金融危機給城市迴帶來了一定的答衝擊,但要取得成績,實現 彎道超車 只有正確地認識當前的形勢,才能實現。2 矛盾具有普遍性 客觀性,要承認矛盾,分析矛盾,勇於揭露矛盾,積極尋找解決矛盾的正確方法。城市必須直面當前的種種困難與問題,積極尋找解...
《談談你對哲學中矛盾辯證法的理解》 根據我們的課程內容要點
名師講座 談談你對哲學中矛盾辯證法的理解 題目 談談你對哲學中矛盾辯證法的理解 根據我們的課程內容要點,結合自己的工作 生活實際,就 矛盾辯證法 這一 談談你對哲學中矛盾辯證法的理解，可以通過工作生活經歷等舉例說明 人類社會必須要進步 要發展，必須要開展經濟，發展經濟必然會遇到環保問題，這是一對並存...