1樓:紀念我們
(1) 西周是我國奴隸制社會發展的重要時期,對城市性質有了嚴格規劃,《周禮·考工記》記載「匠人營國,方九里,旁三門,國中九經九緯,經塗九軌,左祖右社,前朝後市,市朝一夫。」這一思想基本成了我國古代城市規劃建設所秉承的思想體系;
(2) 東周時期產生了「諸子百家」,是我國古代城市規劃思想多元化時代,即有與《周禮·考工記》一脈相承的儒家思想,維護傳統的社會等級和宗教禮法,也有以管子為代表的交更思想,強調「因天材,就地利,故城郭不必中規矩,道路不必中準繩」的自然之上理念;△但自西漢漢武帝「廢黜百家,獨尊儒術」後,同儒家提倡禮制思想有利於鞏固皇權統治。因為《周禮·考工記》記載的城市形制比中國古代都城的影響越來越完整的體現出來。
(匠人營國思想、管子城市建設思想)
(1)《周禮·考工記》中記載「匠人營國,方九里,旁三門,國中九經九緯,經塗九軌,左祖右社,前朝後市,市朝一夫。」中國古代大多數都城都是按此思想修建的,最典型的有曹魏鄴城、元大都等。
(2)管子認為城地選址應是「高勿近阜而水用足,低勿近水而溝防省」,「因天材,就地利,故城郭不必中規矩,道路不必中準繩」。(其具體內容詳見第6題)收管子影響的城市較明顯的是南京城,南京地形較複雜,長江自西南向東北流過,四面環山,只有中部地形較平坦,是中國古代城市中典型的不規則的都城。城內有規則方整的宮城區及反映商業及手工業自發成長的市肆區。
不同歷史時期居住區的完善與發展
1中國古代的城市中的居住區稱「閭里」。裡是一貫封閉的居住單位。閭是裡的門。是一種嚴格管理的居住形式。
2在隋唐時期這種嚴格管理居住制度發展到極點形成「裡坊制」其特徵是嚴格管理。如令城坊裡隨晨幕的街鼓而頂時起閉,除三品以上**府第處一律不許在坊牆開門等等。二是面積很大。
3唐代嚴格的坊裡制到末期已逐漸廢弛。而宋代的居住區與唐的完全不同,是由街巷聯絡的一群院落,雖然此時仍有坊裡,但是居住地段的名稱,在入口處設牌坊,上書坊名,這與**江府圖上的描繪相似。居住區由巷分割成長條地段,這個條形地段上由若干院落並聯而成,巷的入口處往往有牌長樓,門樓,還有一些生活服務的小店鋪,有時為安全目的也設門。
4在水網地區的城鎮,局長區的佈局與河網系統有直接的關係。居住區沿河道成帶形發展,住宅前街後河或前河后街。河與路之間為帶形居住地段。
河道成為生活空間的延伸。河道也是交通訊道。河道上多橋,橋頭往往就是居住區的生活**和社交活動的中心。
中國古代規劃思想及典型城市
2樓:匿名使用者
中國古代城市規劃建設秉承思想體系
(1) 西周是我國奴隸制社會發展的重要時期,對城市性質有了嚴格規劃,《周禮·考工記》記載「匠人營國,方九里,旁三門,國中九經九緯,經塗九軌,左祖右社,前朝後市,市朝一夫。」這一思想基本成了我國古代城市規劃建設所秉承的思想體系;
(2) 東周時期產生了「諸子百家」,是我國古代城市規劃思想多元化時代,即有與《周禮·考工記》一脈相承的儒家思想,維護傳統的社會等級和宗教禮法,也有以管子為代表的交更思想,強調「因天材,就地利,故城郭不必中規矩,道路不必中準繩」的自然之上理念;△但自西漢漢武帝「廢黜百家,獨尊儒術」後,同儒家提倡禮制思想有利於鞏固皇權統治。因為《周禮·考工記》記載的城市形制比中國古代都城的影響越來越完整的體現出來。
中國古代規劃思想及典型城市(匠人營國思想、管子城市建設思想)
(1)《周禮·考工記》中記載「匠人營國,方九里,旁三門,國中九經九緯,經塗九軌,左祖右社,前朝後市,市朝一夫。」中國古代大多數都城都是按此思想修建的,最典型的有曹魏鄴城、元大都等。
(2)管子認為城地選址應是「高勿近阜而水用足,低勿近水而溝防省」,「因天材,就地利,故城郭不必中規矩,道路不必中準繩」。(其具體內容詳見第6題)收管子影響的城市較明顯的是南京城,南京地形較複雜,長江自西南向東北流過,四面環山,只有中部地形較平坦,是中國古代城市中典型的不規則的都城。城內有規則方整的宮城區及反映商業及手工業自發成長的市肆區。
不同歷史時期居住區的完善與發展
1中國古代的城市中的居住區稱「閭里」。裡是一貫封閉的居住單位。閭是裡的門。是一種嚴格管理的居住形式。
2在隋唐時期這種嚴格管理居住制度發展到極點形成「裡坊制」其特徵是嚴格管理。如令城坊裡隨晨幕的街鼓而頂時起閉,除三品以上**府第處一律不許在坊牆開門等等。二是面積很大。
3唐代嚴格的坊裡制到末期已逐漸廢弛。而宋代的居住區與唐的完全不同,是由街巷聯絡的一群院落,雖然此時仍有坊裡,但是居住地段的名稱,在入口處設牌坊,上書坊名,這與**江府圖上的描繪相似。居住區由巷分割成長條地段,這個條形地段上由若干院落並聯而成,巷的入口處往往有牌長樓,門樓,還有一些生活服務的小店鋪,有時為安全目的也設門。
4在水網地區的城鎮,局長區的佈局與河網系統有直接的關係。居住區沿河道成帶形發展,住宅前街後河或前河后街。河與路之間為帶形居住地段。
河道成為生活空間的延伸。河道也是交通訊道。河道上多橋,橋頭往往就是居住區的生活**和社交活動的中心。
3樓:匿名使用者
方方正正的,典型當然是我們長安嘛!
中國古代規劃思想及典型城市
4樓:yan胖子
中國古代城市規劃建設秉承思想體系。
(1) 西周是我國奴隸制社會發展的重要時期,對城市性質有了嚴格規劃,《周禮·考工記》記載「匠人營國,方九里,旁三門,國中九經九緯,經塗九軌,左祖右社,前朝後市,市朝一夫。」這一思想基本成了我國古代城市規劃建設所秉承的思想體系;
(2) 東周時期產生了「諸子百家」,是我國古代城市規劃思想多元化時代,即有與《周禮·考工記》一脈相承的儒家思想,維護傳統的社會等級和宗教禮法,也有以管子為代表的交更思想,強調「因天材,就地利,故城郭不必中規矩,道路不必中準繩」的自然之上理念;△但自西漢漢武帝「廢黜百家,獨尊儒術」後,同儒家提倡禮制思想有利於鞏固皇權統治。因為《周禮·考工記》記載的城市形制比中國古代都城的影響越來越完整的體現出來。
中國古代規劃思想及典型城市(匠人營國思想、管子城市建設思想)
(1)《周禮·考工記》中記載「匠人營國,方九里,旁三門,國中九經九緯,經塗九軌,左祖右社,前朝後市,市朝一夫。」中國古代大多數都城都是按此思想修建的,最典型的有曹魏鄴城、元大都等。
(2)管子認為城地選址應是「高勿近阜而水用足,低勿近水而溝防省」,「因天材,就地利,故城郭不必中規矩,道路不必中準繩」。(其具體內容詳見第6題)收管子影響的城市較明顯的是南京城,南京地形較複雜,長江自西南向東北流過,四面環山,只有中部地形較平坦,是中國古代城市中典型的不規則的都城。城內有規則方整的宮城區及反映商業及手工業自發成長的市肆區。
不同歷史時期居住區的完善與發展
中國古代的城市中的居住區稱「閭里」。裡是一貫封閉的居住單位。閭是裡的門。是一種嚴格管理的居住形式。
在隋唐時期這種嚴格管理居住制度發展到極點形成「裡坊制」其特徵是嚴格管理。如令城坊裡隨晨幕的街鼓而頂時起閉,除三品以上**府第處一律不許在坊牆開門等等。二是面積很大。
唐代嚴格的坊裡制到末期已逐漸廢弛。而宋代的居住區與唐的完全不同,是由街巷聯絡的一群院落,雖然此時仍有坊裡,但是居住地段的名稱,在入口處設牌坊,上書坊名,這與**江府圖上的描繪相似。居住區由巷分割成長條地段,這個條形地段上由若干院落並聯而成,巷的入口處往往有牌長樓,門樓,還有一些生活服務的小店鋪,有時為安全目的也設門。
在水網地區的城鎮,局長區的佈局與河網系統有直接的關係。居住區沿河道成帶形發展,住宅前街後河或前河后街。河與路之間為帶形居住地段。
河道成為生活空間的延伸。河道也是交通訊道。河道上多橋,橋頭往往就是居住區的生活**和社交活動的中心。
5樓:匿名使用者
中國的城市就存在著人為的規劃。中國傳統的城市規劃理論主要可以分成兩個大的方向:以《周禮考工記》為代表的,倫理的、社會學的規劃思想,以及以《管子》和後期的風水理論為代表的自然觀的、功能性的規劃理論。
《周禮考工記》作為我國古代城市規劃理論中最具影響一部著作,很早就提出了我國城市,特別是都城的基本規劃思想和城市格局。它提出:「方九里,旁三門。
」;「經塗九軌,九經九緯。」,「左祖右社,面朝後市。」等一系列理論。
這些理論一直影響著中國古代城市的建設,很多大城市,特別是政治性城市都是按照這種理論修建的。其中最典型的案例是唐朝的長安和北京城(元代和明清時期),清晰的街坊結構和筆直的街道,以及城牆和城門無不反映了《周禮考工記》中「禮」的思想。在這些城市中,城市本身已經不僅僅是一個工人居住、生活的場所,城市已成為一種「符號」,它代表著一種社會關係和秩序。
人們生活其中,日復一日的受到空間秩序的影響,不覺中明確了自己的社會定位,而想超越自己原有的定位,是非常不容易的。這正好符合了統治的需要,所以我們不難發現《周禮考工記》的影響是如此的深淵,甚至當代的很多城市規劃中仍可見到它的影子。
相比《周禮考工記》的「符號」性,中國傳統的城市規劃理論中也有很理性、功能主義的一面,這集中反映在《管子》一書和後世的一些有關風水的理論中。《管子》成書於戰國時期,是後人假託管仲所作的政治名著。《管子》一書在很多方面對《周禮》進行了否定,在城市規劃領域,《管子》主張從實際出發,不重形式,不拘一格。
要「因天才,就地利」,不為宗法封建與禮制制度所約束。所以,「城廓不必中規矩,道路不必中準繩」。同時,在城市與山川環境因素的關係上,《管子》也提出「凡立國都,非於大山之下,必於廣川之上。
高毋近旱,而水用足。下毋近水,而溝防省」(《立政篇》)。這些理論對後世風水理論的形成和發展有著重要的作用。
6樓:前軍參謀
推薦一本書給你吧,《中國城市規劃思想》
中國古代規劃思想及典型城市有哪些?
7樓:yan胖子
中國古代城市規劃建設秉承思想體系。
(1) 西周是我國奴隸制社會發展的重要時期,對城市性質有了嚴格規劃,《周禮·考工記》記載「匠人營國,方九里,旁三門,國中九經九緯,經塗九軌,左祖右社,前朝後市,市朝一夫。」這一思想基本成了我國古代城市規劃建設所秉承的思想體系;
(2) 東周時期產生了「諸子百家」,是我國古代城市規劃思想多元化時代,即有與《周禮·考工記》一脈相承的儒家思想,維護傳統的社會等級和宗教禮法,也有以管子為代表的交更思想,強調「因天材,就地利,故城郭不必中規矩,道路不必中準繩」的自然之上理念;△但自西漢漢武帝「廢黜百家,獨尊儒術」後,同儒家提倡禮制思想有利於鞏固皇權統治。因為《周禮·考工記》記載的城市形制比中國古代都城的影響越來越完整的體現出來。
中國古代規劃思想及典型城市(匠人營國思想、管子城市建設思想)
(1)《周禮·考工記》中記載「匠人營國,方九里,旁三門,國中九經九緯,經塗九軌,左祖右社,前朝後市,市朝一夫。」中國古代大多數都城都是按此思想修建的,最典型的有曹魏鄴城、元大都等。
(2)管子認為城地選址應是「高勿近阜而水用足,低勿近水而溝防省」,「因天材,就地利,故城郭不必中規矩,道路不必中準繩」。(其具體內容詳見第6題)收管子影響的城市較明顯的是南京城,南京地形較複雜,長江自西南向東北流過,四面環山,只有中部地形較平坦,是中國古代城市中典型的不規則的都城。城內有規則方整的宮城區及反映商業及手工業自發成長的市肆區。
不同歷史時期居住區的完善與發展
中國古代的城市中的居住區稱「閭里」。裡是一貫封閉的居住單位。閭是裡的門。是一種嚴格管理的居住形式。
在隋唐時期這種嚴格管理居住制度發展到極點形成「裡坊制」其特徵是嚴格管理。如令城坊裡隨晨幕的街鼓而頂時起閉,除三品以上**府第處一律不許在坊牆開門等等。二是面積很大。
唐代嚴格的坊裡制到末期已逐漸廢弛。而宋代的居住區與唐的完全不同,是由街巷聯絡的一群院落,雖然此時仍有坊裡,但是居住地段的名稱,在入口處設牌坊,上書坊名,這與**江府圖上的描繪相似。居住區由巷分割成長條地段,這個條形地段上由若干院落並聯而成,巷的入口處往往有牌長樓,門樓,還有一些生活服務的小店鋪,有時為安全目的也設門。
在水網地區的城鎮,局長區的佈局與河網系統有直接的關係。居住區沿河道成帶形發展,住宅前街後河或前河后街。河與路之間為帶形居住地段。
河道成為生活空間的延伸。河道也是交通訊道。河道上多橋,橋頭往往就是居住區的生活**和社交活動的中心。
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