1樓:鮮易峰
坐山不是推算的,這個是靠精準的羅盤測量出來的。坐山是能看見的,不用推算。
怎樣確立陰宅山向
2樓:匿名使用者
陰宅就是安葬死人的墓基,自古以耒人們非常重視,尤其是在古代的統治階層,十三陵是一個象徵,歷代名人都有一本陰宅風水族普論述。人們認為陰宅風水至關重要,它決定子孫後代的榮華富貴,關係到全家大小老幼的命運。所以任何一家殯葬前必須請地理師選擇好的穴地,所以風水兩個字己成了人們的口頭語,在人們的大腦中己根深蒂固,希望能請個好的風水師找塊風水寶地,因此聽任風水師的擺佈,可是葬後不但無福,反而有災,為什麼呢?
因為現在社會上很多所謂的風水大師,高階專家,教授,風水博士翟燴些人物都是以三合風水,玄空飛星風水,過路陰陽為主,而這些派系的風水一直都是以錯誤的方式在社會上流傳,準確率非常低,往往是吉凶相反,事不如願。
此外,還有一些只懂周易**的大師(包括一些名人)把三枚銅錢一搖,用上六爻**法或其他象數**法,斷出幾成功夫,就吹為什**風水學,這種**風水的方法,只能反映風水區域性的內容,並不能揭露風水本身的內在因素,穴地的吉凶,本身就蓄芷著一個資訊,**就是通過資訊的傳遞出現在某個卦爻或象法上,讓**師很容易斷出表面的吉凶,但是吉從何來,凶是何因,**師根本無法明療,比如凶事,是坐山立向不對凶,還是分金陰錯陽差凶,是山嶧凶還是龍不配向凶,是來水凶還是去水凶,是山運凶還是龍運凶,是大運凶還是流年凶,或者是該有山的而變為水,該有水的而變為山等等等一系列複雜的問題,再高明的**師也是望洋興嘆,很多**師自以為懂得**的技巧就自吹是什麼**風水學了,簡直是一派湖言,使很多沒有風水知識的人上當受騙,真是令人心痛。一套完整的風水學術,必須包括豐富的戀頭知識,準確的理氣分金和過硬的擇吉術,戀頭就是指龍脈的山川形勢,理氣是決定穴位該立何向和氣場吉凶哀旺的變化情況,擇曰必須在戀頭和理氣的支配下對所立的山向進行精神調補的作用,戀頭無理氣不準,理氣無戀頭不靈,熟悉戀頭的方法千篇一律,而理氣和擇吉卻千變萬化,真假難辨。唯有《天玉經》的《二十四山起八宮,貪巨武輔雄,四邊盡是逃亡穴,下後令人絕》是為真寶,蔣大鴻不敢妄洩,故以《唯有挨星最為貴,洩漏天機祕,天機若然安在內,家活富富貴,天機若然安在外,家活盡敗退,五星配出九星行,天下任橫行》以示後人。
本派學術就是洩盡蔣大鴻的「大機祕」,本派陰宅風水就是根據《天玉經》中《天維乾巽坤艮壬,陽順星辰輪,支神坎震離兌癸,陰卦逆行取,分定陰陽兩路歸,順逆推排去,知生知死亦知貧,留取教兒孫》,其法是在選擇好戀頭的基礎上,對周圍山峰遠近位置的不同,以一種獨特的方式,經過一順一逆的挨星運算,去其凶星,取其吉星,定出穴位的準確位置,做出來的風水準確無差,應驗如神。
怎樣量陰宅的方向(山向,即坐向)?以什麼為中心點定位?
3樓:欲窮星宇
我問過很多老師,沒人說得圓滿,一說以金斗所特有的記錄為基準,以此拉直線,二內說以骨灰擺放的位置為準
容。如果第二種,問題就來了,萬一搬運時裡面的骨灰移動了,或者骨頭不全。或者擺放不準。
等等問題,很難保證立向準確。如果是第一種說法,金斗是圓的,憑記號做基準,按風水理論,葬乘生氣,立向收水出煞。那麼問題又來了,那些氣呀水呀怎麼認得金斗的記號,
風水中的坐山朝向怎麼確定
4樓:匿名使用者
簡單地說,
一般人們認為住宅的坐山朝向應該是以大門為準,事實上大門並非判斷坐向的唯一標準。
傳統的獨棟住宅,應以高大的主屋為決定坐向的參照物。例如,某家住宅的主屋是坐北朝南的,但是它的門卻開在東面。這時不應該說這家住宅是坐西朝東的,而是應該以主屋的朝向,視其為坐北朝南的。
如果是在大樓裡,那麼確定朝向的方法就更為複雜。通常來說大樓都應以大樓的總門為向,把大樓進出的門或掛門牌的門作為朝向,其後為坐山。也可以以陽面為朝向,或把有高大物體的一面作為背,把低矮的一面作為向。
如房屋前有空曠的地面、**車流量大的道路、河流、湖水等,都可以作為該房屋的向。
但由於許多大樓的結構問題,所以也用各家的門朝向來定。當該住宅進門後還需通過一個陽臺才能進入客廳時,則應以客廳的門為住宅的朝向。
5樓:柴米油鹽
陽宅,門,明堂,形。
辛巳丁酉已酉辛巳，命好麼，是鬼命麼，是純陰之人麼？回答的仔細一點，教教怎
確切鬼命，陰，陰，陰，需，剛陽之人，命似剋夫，剛陽與人，八字必配，如若不然，防不勝防！假純陰，巳藏有庚丙戊，是女的話婚姻不順 您可以去報點學費，然後學習 八字，辛巳 丁酉 已酉 辛巳，命好麼，是鬼命麼，是純陰之人麼？四重金，一重火，三重土。旺金，死火，相土，困水，囚木。該命生機不旺，小時候可能多災多...
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