1樓：匿名使用者
一.【經部】 心經 金剛經 大涅磐經 華嚴經 （可選看） 維摩詰經 楞伽經 解深密經 法華經 楞嚴經 圓覺經，六組壇經 。二.
【論部】 宗鏡錄 菩提道次第廣論。
系統的學習以上經典，最好有各經典的大德講記註釋。根據自己的能力，如果感到壓力過大，向你推薦中華書局的【佛教十三經】。這是當今最系統最精煉的大乘經典合集，有注有釋，非常適合現代佛學**研讀。
這聞慧有了，思慧、修慧就是看自己了，如果能夠學而致用，依教奉行，其收穫是自然的，預祝你法喜充滿，早證菩提。
2樓：匿名使用者
對於人來說，有貪嗔痴是很正常的，正是因為有貪嗔痴，所以才要修行。
有的人學佛幾十年，但貪嗔痴還有很多，這也很正常，因為修行並不在於學佛時間的長短，還在於修行的功夫是否到家。有的人雖然名義上學佛幾十年，也只是落實在口頭上而已。
學佛有信、解、行、證四個次第，有信者即是佛教徒，對於一般人而言，能信佛已經是莫大的功德；但對於修行人而言，信則能解，解則能行，方是修行之要務也。
相對於往生西方而言，同樣要具足信、解、行、證這樣的次第，要相信在西方有極樂國土（信），要知道往生西方極樂國土必須至心念持阿彌陀佛的名號（解），於日夜六時中，要一心念持阿彌陀佛的名號，求生淨土（行）。只有這樣，才能於臨終之時往生西方。
所以，即使學佛幾十年，如果不能具足信、解、行，則不能往生西方極樂國土。正如我們大家都知道可以坐火車或坐飛機從北京到南京，但是不買火車票（或飛機票），不登上火車（或飛機），是不能夠到達南京的。往生西方同樣如是，如果只是相信有西方極樂國土，但如果不念持阿彌陀佛的名號，不與阿彌陀佛相應，也就表明並沒有真心想往生西方極樂國土，阿彌陀佛自然不會前來接應去往西方極樂。
系統的聞思修行對於修行人來說有什麼必要性
3樓：因緣法
1、聖者的種性有四種：對衣服、食物甚至法衣等知足少欲，這是三個
版條件，在三個條件上加上喜歡聞思權修行，任何一個人具足這四種條件，就是聖者的種性。
2、不聞思就無法了知取捨與修行要點
3、要利益眾生，必須弘法。只要佛法住在世間，眾生的安樂、利益便自然獲得。而弘法必要先聞思修，尤其首先必須聞思佛法。
4、**多學才了知佛陀教法圓融無礙
5、即生中只要在聞思修行上精進努力，不管修行成功與否，都不是在浪費時間，對自相續決定會產生非常巨大的利益。
6、若自己不精進聞思修，而想獲得上師三寶的加持力，只希望獲得，不想付出，這只是夢想。
7、一般**多學的人，在修行時不會出現很大歧途。
為什麼佛教的根本是聞思修行
4樓：菩提麗麗
聞是諦聽根本上師的傳法。思是聽根本上師的講解後思考是真？是假？
**講的用意是什麼？回去思考，就這樣做。聽了，思考了，想通了就要靠自己修習。
是自己的習性慢慢的改進這樣就如法了。就一步一步的離成就近了。
接下來佛教的根本在於文思修的原因。找到一位自己最有信心的具德上師，一輩子依止他，這樣才能修行成就。佛陀成就之前，就依止燃燈佛。
他就是大成就者。現在師是過去佛。你要修成正果就必須依止一位具德上師，按照他講的聽師傅的話，精進的修習。
就一定能取得成就。不通過聞思修而能修佛法。佛陀也未曾說過。
晉美彭措法王開示「不做任何聞思修的修行，是一種愚笨的盲修瞎練。所以佛教的根本是聞思修。
5樓：觀妙法
《楞嚴經》雲：此方真教體，清淨在音聞。娑婆世界眾生耳根最利。大悲觀世音菩薩是修耳根法門而成就的。
觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。末法時期持戒也很重要。
南無阿彌陀佛！
6樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
系統地聞思修行,對每位修行人來講有什麼必要性
7樓：
聞是來諦聽根本上師的傳法源。思是聽根本上師bai的講解後思考是真？du
是假？zhi**講的用意是dao
什麼？回去思考，就這樣做。聽了，思考了，想通了就要靠自己修習。
是自己的習性慢慢的改進這樣就如法了。就一步一步的離成就近了。接下來佛教的根本在於文思修的原因。
找到一位自己最有信心的具德上師，一輩子依止他，這樣才能修行成就。佛陀成就之前，就依止燃燈佛。他就是大成就者。
現在師是過去佛。你要修成正果就必須依止一位具德上師，按照他講的聽師傅的話，精進的修習。就一定能取得成就。
不通過聞思修而能修佛法。佛陀也未曾說過。晉美彭措法王開示「不做任何聞思修的修行，是一種愚笨的盲修瞎練。
所以佛教的根本是聞思修。
我是一名對佛教很感興趣的人，偶爾有誦讀金剛經，但並沒有皈依，關於很多佛教問題都是在百度學習的！
8樓：乍行小馬
現在大德少吧 。。。佛家被世俗化太嚴重了，個人覺得佛家是修心正行去二惑的，不過貌似佛家也說過對不同慧根的人說不同法，我也沒有皈依，但是就目前的瞭解，佛家是那種比較寬容的、符合一定邏輯的教義的一種思想吧，佛也承認條條大路通羅馬（前提是某些惡趣、偽路不是）
所以 我覺得 你可以更寬容些，有些人適合先給他世俗的好處讓他先學起來，以後再精進；你管你自己修心修行，就我個人揣測真正的佛是不會執著於這些的。。。還有要知道大德不是佛，哪怕活佛轉世，既然已經轉世，既是著相（或者說是你自己著相才能見相）所以是人，是人難免會有執吧。。。
ps：我的回答開頭的這句話其實也是分別心的一種。。。（與其向外求，不如向內求）雖然我自己是做不到，哈哈
9樓：匿名使用者
三法印。有機緣遇到高僧給你開示開示。
10樓：匿名使用者
供這麼多燈幹什麼 做一些無謂的表面功夫 信自己 去學佛 我不會跪佛像 最多平時學學佛 你想你跪佛像 到底你尊的是佛 還是像呢？ 對這部經書慢慢來就行啦 不明白的去找大德的書看 （個人意見而已）
11樓：愣愣鼠
智慧不足，可以多看點佛教經典，看不懂的看大德註解。正信佛法，依法不依僧，以戒、定、慧為資糧 老實唸佛。
12樓：童鞋技術
有問題是好事，敢於懷疑，有問題才有創新，有創新才有進步，把你的疑問提出來，用佛法解決，相信你很快就會對佛法生起深信，阿彌陀佛！
13樓：巴陵電工
對，佛教講求不執著。供佛供燈沒有錯，多供沒什麼不對，不想供也沒關係，佛祖不會怪罪的。學佛之人最忌生氣，就算別人錯了，也不能動怒的，這就是定。
六祖慧能說，若真修道人，不見世間過。我覺得，佛法在世間，講求一個善字，諸惡莫作，眾善奉行。佛法出世間，講求清淨二字，不分別，不執著。
14樓：
幼兒園小朋友問你，為什麼蘋果從手中放開，就落地下了？ 你怎麼解釋？
中學生，為什麼蘋果從手中放開，就落地下了？ 你怎麼解釋
大學生，為什麼蘋果從手中放開，就落地下了？ 你怎麼解釋
答案是一個，為了能讓他多理解一些，解釋的方法卻不同。。
每個人根基不同。 所以佛說了八萬四千部經 講了八萬四千那麼多種方法。
佛法，是不二法。 不立語言，不著文字。 不是形式。
你要想找你自己的佛法，就去經書上找。願意的話,我推薦你看一下《維摩詰所說經》
希望會對你有幫助
15樓：呵呵
首先你要知道現在是佛法的末法時代，還有就是這兒是中國。。
推薦你看看bskk地藏論壇（尤其是精華帖部分）
學佛之人，應該怎樣面對病痛和逆境
就我所知，多數學佛的人都是因為病痛或者遇到人生低谷，實在找不到辦法的情況下，才轉而投向佛門，以期求得佛菩薩的保佑，才迷迷糊糊開始學佛。有些人，由於宿世善根的深厚，病痛和不順在讀了幾部經或者唸了幾天佛號以後，就有了質的飛躍 有些人呢，就沒有那麼幸運了，在讀了幾年的經或者唸了很久佛號之後，病痛和不順也沒...
學佛怎樣順利進入聞思修的正軌
這個沒法說，聞就是聽到。思，就是思考。修 就是修行。正軌是你選擇正確得去修行。至於怎麼選擇。在於你。而且那個資訊量太大。沒法說 聞 慧 思 慧 修 慧 的過程大概有這幾個階段，看經典書 聽光碟就叫聞，拿看經版書來說。權第一個階段 看十分鐘的經書，找五十分鐘的輔助資料 包括名詞名相及文句的註釋 就進入...
學佛之人是不是也可以學道
是的，學佛之人就是要學道的啊。別說是 學佛 的，就是 信佛 的也可學道的。至少佛學的觀點是相當的寬容的。大肚能容容天下難容之事 慈顏常笑笑世間可笑之人 可以，而且應該先學儒家 道家，再學大乘，功夫才能得力。佛藏經 雲 不先學小乘，後學大乘者，非佛 我們想修大乘，就必須拓開心量，懂得這個道理，下面我們...