1樓：戰北野
古代天文學和現代天文學的研究內容大不相同，這是需要注意的。古代天文機構多設有天文、曆法、漏刻等分職機構，主要負責觀象、制歷、報時等方面的事務。歷代天文機構的名稱，部門的設定，職官的品級與職掌範圍都有過一些變化，但基本職能未曾有實質性改變。
其中負責觀察天文天象的部門與制歷、報時等部門相比地位尤為特殊，它不僅與參驗曆法的推算結果有關，具有重要的科學功能；而且與占驗人事的吉凶禍福有關，具有重要的社會功能。
早在《周禮·春官·宗伯》所載各種職官中，就有六種與天文學有關，它們是：「大宗伯」、「占夢」、「眂祲＝「**」、「馮相氏」、「保章氏」。各官之級別、僚屬等，均有明確規定。
其中「大宗伯」級別高，職掌範圍較大，天文事務是其管轄的一部分。
從魏晉時起，太史（**）成為國家天文機構的專職負責人，而相當於《周禮》中「眂祲」、「馮相氏」、「保章氏」的職官，則成為太史的下屬**。太史所領導的天文機構，其名稱屢有變動，如太史監、太史局、司天臺等，至明清時，乃定名欽天監。
太史令的品級一般在
三、五級之間，然而因為他是天意的解釋者和傳達者，故在某些重要關頭，太史令之言，可能比一品大員的話更有份量。也有這種情況，一些著名天文學家深得帝王寵信，他們另任**，並不擔任天文機構中的官職，但是他們在天文事務中的發言權，有時遠勝過太史令。
中國曆代的天文機構都有一定規模，以唐肅宗乾元元年司天臺的情況為例，其設品級：
大監一人（從三品），少監二人（正四品），上丞三人（正六品），主薄三人（正七品上），主事二人（正八品下），五官正（注：指春官正、夏官正、秋官正、冬官正、中官正。以下「五官」所指同）五人（正五品上），五官副正五人（正六品上），五官靈臺郎（正七品下）五官保章正五人（從七品上），五官挈壺正五人（正八品上），五官監候五人（正八品下），五官司歷五人（從八品上）五官司辰十五人（正九品下）。
可見天文機構**眾多，分工細密。
明末清初，西學東漸，西方傳教士利用科學新法在預報日月食上較中國古法準確，漸為朝廷重視。順治元年，傳教士湯若望因預報日食時分不差，被皇帝任命為欽天監監正。順治八年，順治帝在一天之內加付湯若望通議大夫、太僕寺卿、太常寺卿三個頭銜，使他從原來的正四品晉升為三品。
順治十五年正月，湯若望又被晉封為光祿大夫，列正一品，為朝廷的極品**。
與西方文化背景相比，天文學**和天文機構在古代中國社會中的特殊地位，曾令西方學者感到不可思議。19世紀末某些西方學者驚訝：中國人竟把天文學家放在部長和國務卿一級的職位！
若問何以如此，就需對當時的政治、社會、皇帝喜好等因素做全面分析才能回答。
2樓：君家濃酎我狂歌
占卜師，國子監**，興趣愛好者。
顧炎武《日知錄》有云：「三代以上，人人皆知天文：七月流火，農夫之辭也；三星在戶，婦人之語也；月離於畢，戍卒之作也；龍尾伏辰，兒童之謠也」。
天文學在人類早期文明中佔有非常重要的地位。古時候，人們通過用肉眼觀察太陽、月亮、星星來確定時間和方向，制定曆法，指導農業生產，這是天體測量學最早的開端。在此基礎上誕生了占星術，即通過天體的執行來占卜凶吉禍福，**自然災害、戰爭的輸贏和個人的命運。
2世紀時，古希臘天文學家托勒密提出了地心說，認為宇宙中的天體，包括太陽，圍繞著地球運轉。這一學說受到了教會的歡迎，統治了西方社會對宇宙的認識長達一千多年。16世紀，波蘭天文學家哥白尼提出了新的宇宙體系理論——日心說。
2023年，義大利天文學家伽利略首次將望遠鏡用於天文觀測，觀察到了太陽黑子、月球表面、行星的盈虧，以及木星的四顆衛星。英國著名物理學家牛頓提出了萬有引力定律，創立了經典力學，促使天體力學這一新的天文學分支的誕生，使天文學從單純描述天體的幾何關係和運動狀況進入到研究天體之間的相互作用和運動原因的新階段，在天文學史上是一次巨大的飛躍。
天文學應當和占星術分開。儘管兩者的起源相似，在古代常常混雜在一起。但當代的天文學與占星術卻有著明顯的不同：
現代天文學是使用科學方法，以天體為研究物件的學科；而占星術則通過比附、聯想等方法把天體位置和人事對應。概而言之，占星學著眼於**人的命運。
天文學的分支主要可以分為理論天文學與觀測天文學兩種。天文學觀察家常年觀察天空，並將所得到的資訊整理後，理論天文學家才可能發展出新理論，解釋自然現象並對此進行**。
3樓：啟明星
中國古代沒有類似的稱呼，也沒有純粹的科學家，一般給他們的稱號是方士或術士，官場上稱為主簿、祕閣郎中
4樓：天道潛形
欽天監 官署名。掌觀察天象，推算節氣，制定曆法。秦、漢至南朝，太常所屬有太史令掌天時星曆。
隋祕書省所屬有太史曹，煬帝改曹為監。唐初，改太史監為太史局，嗣曾數度改稱祕書閣、渾天監察院、渾儀監，或屬祕書省。開元十四年（726），復為太史局，屬祕書省。
乾元元年（758），改稱司天
5樓：匿名使用者
官方的組織叫欽天監
民間的話估摸著就是算命的，看相的，
科學家在古代叫什麼
6樓：匿名使用者
中國古代的職業中與化學相關的有方士、道士。這些人煉丹，研究長生術。欽天監的**研究天文曆法，與天文學有關。
嚴格的說起來，中國古代沒有科學。統治者關心的是如何使自己的統治長期維持。所以中國古代只有與統治有關係的技能知識流傳下來。
例如天文學、曆法和數學，在古代統治者認為自己是天帝之子，代表上天統治百姓，所以極其關心天意、天象，因而同觀測天象、制訂曆法相關的天文學、數學、曆法就發展起來；統治者不但要統治權，還希望自己長生不老，永遠統治萬民，所以研究長生之術的術士、道士應運而生，但幾千年來沒有掌握長生之術，反而意外地發明了火藥，意外地掌握了一些化學技術（但不是現代意義上的化學）；因為中國多水災，嚴重影響統治，所以水利技術在中國很發達。如果想在中國古代找些科學發展的證據，對不起，沒有。
7樓：天地遊魂
中國古代沒有類似的稱呼，中國古代受儒家思想的影響比較輕視工匠。而接近你需要的稱號是方士或術士，這兩種人有一小波是在研究東西的，或藥石或器具或**等等。
8樓：小灬妞妞灬
術士一般在古代是算命的那種吧而且帶點貶義 應該叫主簿吧 我知道研究大炮的科學家就叫主簿
9樓：匿名使用者
古時候是沒有所謂的純粹的科學家的，一般煉丹士、方術師其實就是相當高明的化學家。
祕閣郎中，官銜；大學士等
伽利略 牛頓這種偉大的科學家在我國古代為什麼沒有產生
因為中國是屬於封建社會，當時的統治者嚴重束縛了人們的思想，因此沒有誕生這樣的科學家。我覺得是因為古代的封建統治會在很大的程度上限制人們的思想，而且在中國古代往往都是以神話世界為主的，所以很少有 這方面的東西。我認為最主要的原因是我國古代的思想陳舊，還有就是人們的思想觀念落後所導致的結果。古代中國為什...
科學家在動物身上有什麼啟示，科學家在動物身上有什麼啟示
1全部1。由令人討厭的蒼蠅，仿製成功一種十分奇特的小型氣體分析儀。已經被安裝在宇宙飛船的座艙裡，用來檢測艙內氣體的成分。2。從螢火蟲到人工冷光 3。電魚與伏特電池 4。水母的順風耳，仿照水母耳朵的結構和功能，設計了水母耳風暴 儀，能提前15小時對風暴作出預報，對航海和漁業的安全都有重要意義。5。人們...
科學家，天文學家在尋找地外生命的時候，為什麼將地外生命的生存
我也同樣認為不能拿人類的生存標準去判別外星人，可能他們衍生了更高階別的生存模式，水，溫度這個時候就不一定能判讀了，這是個未知誤區，還有待考證。而目前對於外星人的科學探測標準都基於這些人類生存標準。為什麼要通過水 氧氣之類的存在與否來尋找地外生命？你說的對,地外生命不一定要氧氣 水等人類生存的條件，也...