1樓：武林通鑑
聾字結構為何由龍和耳組成
「聾」是個形聲字，它在現今發現的甲骨文中尚未出現，最早也只是在兩漢的一些文獻中見到。戰國時期著名的哲學家韓非子寫的《解老》：「耳不能別清濁之聲則謂之聾。
」可見聾字的產生不遲於戰國，已有悠久的歷史。為什麼要用龍的音、耳的形，來表示《說文》中的「無聞也」？這個命題似乎有些滑稽，或者說根本和玉龍搭不上邊。
為什麼古人要把有威嚴、宗教色彩濃烈的龍和耳朵合起來，以此表達聽覺失靈的「聾」？是否古代人認為古代玉龍頭上的突起物，不是耳朵只是角，所以才重聽？
《左傳·宣公十四年》：「鄭昭，宋聾。」社預注：
「昭，明也，聾，暗也。」《說文》又引申為「不明事理」，所以聾也用於政治。商王的昏庸無道，周王舉方國反之。
周王即位後，恐商龍有耳而不辨清濁之聲，不明事理，故將那商代玉龍的耳和角的造型淡化了，給後代留下了龍無耳的猜想。此推測雖屬荒誕，但縱觀西周後到戰國晚期西漢初的玉龍，玉龍頭上的耳和角沒能分得清。以此佐證龍耳的蛻變和當時造字時的權貴政治色彩，存在一定的政治文化避諱的關聯。
玉龍耳從有到無再重新出現
凌家灘玉龍除了兩個向上的犄角，還有兩支牛耳朵樣的東西，在龍角下方。紅山文化的玉豬首龍，也有一對大大的耳朵在腦袋兩側豎起。即使到了商代，取自青銅紋樣的玉龍蘑菇狀耳角的下面，我們還是可以分辨出龍耳的紋飾特徵。
那麼西周到戰國晚期西漢初，玉龍的耳朵跑到了**去了？玉龍的耳朵又是在何時恢復出現了？我們不妨對歷代龍耳的造型特徵研究一下，這對我們的收藏一定大有裨益！
對龍形演變的研究可以發現，商前形龍，發展到戰國與兩漢時期的幾形龍，再發展到以後的爬形龍，無論形體怎麼變，而龍的角、耳基本特徵還是存在的。從龍的角、耳特徵分析，基本分為三個時期：新石器時代到商代的龍耳龍角區別分明。
以商代青銅器和玉器上的龍為代表。第二階段是西周到戰國，龍角和龍耳的造型趨於混淆。這些我們從大量的玉龍佩中可以加深認識。
第三階段是秦到宋代，宋代是龍紋發展的一個定型期。它繼承戰國時期的蛇狀條形，頭部增添了附加物。龍的造型集鱷嘴、鹿角、牛鼻、馬耳、蛇身、魚鱗、鷹爪等於一身的奇特複合體。
龍經過漫長而複雜的發展過程，朝代的更迭，人世的滄桑，文明的發展，觀念的演變，在封建時代，龍的角和耳朵終於又分開，它似乎成了帝王的威嚴和睿智兼聽的象徵。
我國漢字中與龍有關的漢字，有「壟、籠、攏、瓏、朧」等。這些字，無一不從龍形中獲得造字。比如：
朧，是月和龍的組合，表示月明貌。北齊劉晝《新論·兵術》：「是以列宿滿天，不及朧月，形不一，光不同也。
」很顯然劉晝借龍的變幻無窮說明了月的盈缺多變，以此來說兵陣。壟，也是借龍的蜿蜒長軀，用來表現田埂小路彎曲。可見「聾」的造字規則，也不例外，一定也是受當時政治生活的需要，暗喻商王的執政昏庸而造。
作為藝術品的玉龍，把時代的政治因素加以表現出來，也是可以接受的。以上論說如果借鑑考古資料的研究，藉助各地出土的龍形紋樣玉器的考證，為我們**龍角與龍耳在兩週與戰國時期的蛻變，頗有鑑賞的參考價值。
「龍合而成體」帝王稱龍比龍
古文獻中有關龍的記載「龍合而成體」，綜觀近十餘年來考古發現的大約20多條龍，就其形象而言，似豬首，似牛首，或為蛇體，皆似後世的龍，而又具有原始狀的非龍形象。比如長江流域第一龍的湖北黃梅遺址，在紅燒土上，用河卵石擺塑的龍圖案。龍為蛇形，龍頭形為牛，頭生一角，爪狀兩足，造型生動，威武雄健，距今近2023年。
它於距今2023年的內蒙紅山文化遺址，出土的c形玉龍，有類似的蛇體盤卷狀，而不同的是c形龍是豬首，無角無耳，長吻，背上長鬃，無足爪。浙江餘杭瑤山和反山良渚文化墓中出土的玉鐲，上飾龍首紋。龍首呈正面，咧嘴露齒，兩眼上方有一對短角，後方為方形雙耳。
細察之，眼和牙近似牛，距今約近2023年。安徽含山凌家灘遺址，在l6號墓中出土的環形玉龍。蛇形，首尾相連，頭生兩角，兩耳屏後。
這種南北龍耳、龍角的有無差異，可能存在著蛇身共有，而南有牛首、北有豬首的動物部分形象構圖特徵。在新石器時代，龍角和龍耳尚未形成像商代時期的圖案化形式。這種氏族的動物圖騰，屬於原始動物崇拜範疇。
天津市藝術博物館藏的河南安陽出土商代晚期黃玉龍紋飾，玉龍頭部的角，形似磨菇頭，向上豎立，磨菇角內有勾連紋，用以表示耳，與「臣」字眼形成一組裝飾圖案。這樣的磨菇角由早期的豎立逐漸向晚期的傾斜發展，直至逐步貼到後頸之上。這個時期的龍角和龍耳刻畫的是非常明確的。
但到了西周，2023年陝西省長安縣張家坡村157號墓出土的西周玉透雕龍鳳人物飾，此器透雕三龍一鳳二人，龍角開始發生了變化。龍角雖然保持著商代勾連紋形態，但龍角基本都為腦後傾斜式的單耳形。玉龍的耳和角的造型，出現了結構混淆的趨勢。
2023年河南三門峽市上村嶺虢國墓地1662號墓出土的玉龍飾，c狀龍首寬大，眼額突、大耳向後上方豎立。它與殷虛婦好墓玉龍在器形上，有一定的傳承關係，但龍耳和龍角卻發生了更為明顯的變化。從春秋時期開始，龍頭上的磨菇角徹底地消失了，代之而起的是平立帶狀，或者彎曲呈飄帶狀似耳非耳、似角非角的裝飾紋樣。
這種淡化了耳與角的趨勢，在2023年河北省平山縣中山國1號墓出土的戰國中期玉透雕三龍環形飾上，繼續得以蔓延。玉雕環外雕鏤三條姿態相同的龍。龍做回首，龍角內渦紋向外旋，繼承了商代玉龍內耳勾連紋的特徵，和春秋時期的龍耳風格基本一致。
戰國時期個別的由勾連紋變化為大雲朵狀，合龍耳為突角，口部露齒，下頜為斧形。這種在戰國前，是絕無此樣式的。由此我們可以發現，商至戰國期間的龍角和龍耳，不變的是勾連紋表現龍內耳的特徵，而角向耳的外型附會。
兩漢時期，西漢早期的玉龍，基本與戰國玉龍無多大差異。而到了東漢，龍頭上開始出現耳朵，同時也有角的造型。這種在前代沒有的龍馬紋樣，正是漢代龍的寫照。
東漢王充《論衡》說：「世俗畫龍，馬首蛇尾」。有角的龍由單角，逐步向牛角和鹿角形狀發展，而龍耳卻多見馬耳形狀。
這種龍形角在漢代的玉璧可見，但數量不多。玉龍與蟠螭相配在漢代是常用紋飾。但到了唐代一件器物上，如有龍紋就沒有蟠螭紋。
蟠螭有耳有角，自戰國晚期到漢大為興起，《左傳·僖公二十四年》：「耳不聽五聲之和為聾，目不別五色之章為昧。」蟠螭形象的出現，恐怕與權貴追求辨五聲、別五色之政德有關。
龍頭上又出現耳朵同時也有角，怕與秦漢時期大行五行道學，如《後漢書·襄楷傳》「引河圖天靈，稱祖龍為趙王政」即將始皇稱為「祖龍」，再看漢高祖是由其母感蛟龍而生等等傳說，足可以看出完善龍的人格化，是帝王稱龍比龍的政治社會需求。
唐代龍是後代所有龍紋的基礎，與前代龍有了明顯的區別。角根是從鼻樑處長出，頭部出現雙角，形如鹿角，雙耳屏後。宋代龍頭與唐基本相同，但誇大了嘴和眼的表現力度，出現了龍鬚，龍鬚為後代龍腦後飄逸的發毛，提供了紋飾對應上的美觀處理需求。
從明代起清代的正面龍特別多，清代龍頭頭髮滿頭亂生，致使各種各樣的角型，由散發中伸出。有粗有細，有分叉。因龍頭的發毛飄逸，而使耳朵的藝術表現，採取了淡化處理。
至此龍耳和龍角又真正地回到了龍身。前人造出的聾字，終因年代的久遠，與象徵帝王的龍，沒有那麼多的避諱，僅以失聰之意久存於世。
藏家在玉文化探索中樂趣無價
《國語·晉語四》：「聾聵不可使聽。」說的是先天失聰為聵，後天失聰為聾。
這兩個字都與權貴有關，不由使人納悶非常。但有一點是清楚的，長沙馬王堆墓的內棺棺蓋上，覆蓋的「t」字形旌幡帛畫，構圖繪有日月升龍等象徵天上境界。這和《人物御龍帛畫》長沙子彈庫出土的戰國楚墓的畫面，有著相同的「引魂**「的主題思想。
所以，龍在漢前還不是帝王專用的代表象徵，在造字時，大有觀玉龍難分耳角之辯，疑龍為上天之物，耳必不能聽凡間之聲，有耳如無耳一般之可能，故也無須避諱聾借龍耳，對帝王貴胄禮儀上隱含僭越的不敬。如漢書說，臣許丞人老病聾，卻是廉吏，雖老尚能輔佐。後人常常借代「聾丞」一詞為老有作為之人辯說。
玉器鑑定，是一門科學，也是一門文化研究。有許多紋飾的演變，需要我們好好探索發現。文字學往往可以為我們帶來一些有用的幫助。
對龍紋的研究有多種多樣，以「聾」字聯想龍耳的演變，僅僅是一種嘗試。藏家對一件藏品的欣賞和評價，不能停留在紋飾有多麼精美、東西有多麼值錢上，而是應該儘自己的努力為玉文化做點什麼。儘管有不當之處，但樂趣在探索中是無價的！
2樓：匿名使用者
聾是漢字中最常見的形聲字，耳是形旁，跟字義有關；龍是聲旁，跟字音有關。雖然在一些形聲字裡，聲旁與字義也有關係，但不是所有形聲字的聲旁和字義都有必然聯絡。對於聾字，龍只表音，與字義無關。
這樣的形聲字還有很多，比如：欄，諮，詢，驗……它們的聲旁都只表音，與字義無關。
知識擴充套件：形聲字
形聲字是在象形字、指事字、會意字的基礎上形成的，是由兩個文或字復合成體，由表示意義範疇的意符（形旁）和表示聲音類別的聲符（聲旁）組合而成。形聲字是最能產的造字形式。意符一般由象形字或指事字充當，聲符可以由象形字、指事字、會意字充當。
形聲字是由兩個文或字復合成體，其中的一個文或字表示事物的類別而另一個表示事物的讀音。
形聲字的義符只能表示某種意思的範圍或只表示事物的屬類，因而它在形聲字中只是高度概括的類名，並不能表示這個形聲字的具體含義。
形聲字的聲符除了標聲之外，往往兼有表意的作用。語言中語詞的聲音反映著詞義或詞義的**，字是詞的書寫符號，是語言中的詞的聲和義的載體，所以字義（實際是字元所記錄的詞義）也往往與字字的讀音有關。這種現象在形聲字中的反映，就是聲符除了標聲之外也往往含有表意的作用。
3樓：匿名使用者
：— 漢 典 zdic.*** —【唐韻】盧紅切【集韻】【正韻】盧東切，?音籠。
【說文】無聞也。【釋名】籠也。如在蒙籠之內，不可察也。
【左傳·僖二十六年】耳不聽五聲之和為聾。又【宣十四年】鄭昭宋聾。【注】聾，暗也。
【禮·王制】瘖聾跛躃斷者。【疏】聾謂耳不聞聲。 又蔥聾，獸名。
【山海經】符禺之山，其獸多蔥聾，其狀如羊而赤鬛。【注】蔥聾，如羊，黑首赤鬛。 又【韻補】葉盧黃切，音郞。
【易林】遠視無光，不知靑黃。黈纊塞耳，使君暗聾。
考證：〔【左傳·僖二十六年】耳不聽五聲之和曰聾。〕 謹照原文曰聾改為聾。
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