1樓：廣西師範大學出版社
亞聖就是戰國時著名思想家孟子，儒家學派的主要代表人。他繼承了孔子的中庸學說，對當時和後世的思想界產生了極大的影響，成為孔子以後最大的一個儒家大師。所以歷來孔、孟並提，以孔子為聖人，以孟子為亞聖。
2樓：朱培勝鈔雨
孟子是繼孔子以後的第二位儒家聖人， 他不僅發揮了孔子提出的仁，還從人性方面提出性本善，對後來的儒家影響很大，特別是宋**學。在王陽明和陸九淵等理學大家都受其影響。所以把孟子叫做「亞聖」。
孟子，是我國傳統儒學的重要奠基人之一，戰國時代的思想家、政治家、教育家。他繼承發展孔子思想，一生志在匡世濟民、兼濟天下。 青年時期，他授業於孔子**子思門人。
從中年時起，他懷著極大的政治熱情和治國平天下的理想抱負，率**遊歷諸侯國，弘揚仁義、宣傳德政、同情民苦、抨擊**，力諫諸侯實施仁政、制民之產、發展經濟、減輕刑罰、薄收賦稅、尊賢使能、加強修養，從而獲得民心一統天下。 孟子一生不為「富貴所淫、貧賤所移、威武所屈」，堅持信仰，恪守節操，率直犀利地批判當時社會貧富對立等各種弊端，表現了我國古代優秀知識分子方正不苟的傲然性格和風骨。公元前312年，他結束了幾十年的政治遊歷生涯，晚年在家鄉聚徒講學、著書立說。
公元前289年，孟子終老於鄒，後人為敬仰他稱之「亞聖」。
3樓：章佳全黎汝
孟子師承子思(一說是師承自子思的學生)，繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，而孔子又被稱為「至聖」，所以孟子就有了「亞聖」之稱。
4樓：羽墨徹祝環
在中國長達幾千年的封建社會裡，儒家學說被認為是唯一正統的學說。從漢代的董仲舒提倡「罷黜百家，獨尊儒術「開始，這種思想更為根深蒂固，當時社會普遍認為人們都應當「讀孔孟之書，識周公之禮」。而儒家的兩位最重要的代表人物便是孔子和孟子。
孔子被認為是千古以來第一聖人，人稱「至聖」；而孟子被認為是僅次於孔子的第二大聖人，「亞」的意思就是第二，所以人們稱孟子為「亞聖」。
5樓：實若谷靖璧
孟子是儒家最重要的代表人物之一，被後人稱為"亞聖"。但孟子的地位在宋代以前並不是很高。有一首諷刺孟子的打油詩：
「乞丐何曾有二妻？鄰家焉有許多雞？當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？
」自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子「道統」的人物開始，出現了一個孟子的「升格運動」，孟子其人其書的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年（2023年），《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年（2023年），孟子首次被官方追封為「鄒國公」，翌年被批准配享孔廟。
以後《孟子》一書升格為儒家經典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為「四書」，其實際地位更在「五經」之上。
《孟子》一書，在漢代就被認為是輔翼「經書」的「傳」，和孔子的《論語》並列。至五代，後蜀主孟昶下令將《易》《書》《詩》《禮》《周禮》《儀記》《公羊傳》《穀梁傳》《左傳》《論語》《孟子》十一經書寫刻石。《大學》和《中庸》被認為是孔子**曾參和孔子之孫子思的著作，這樣，《孟子》一書便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其實際地位更在「五經」之上。
元朝至順元年（1330），孟子被加封為「亞聖公」，以後就稱為「亞聖」，地位僅次於孔子。
在明清兩代，官方規定，科舉考試的八股文題目必須從《四書》中選取，要「代聖人立言」。於是，《孟子》一書便成了明清兩代士子們的必讀書之一了。
孟子為什麼被稱為「亞聖」
6樓：何珉賽巨集爽
孟子，師從孔子**門下，是戰國中期的儒學大師。孟子繼承了孔子的守舊思想，推崇復古，反對變法，主張維護階級等級秩序。
他還提出了「仁政」學說和「性善論」等儒學思想觀點，在中國幾千年的封建統治歷史中，佔據重要地位。
後世人尊稱孟子為「亞聖」，為什麼這麼稱呼他呢？
孟子，字子輿，鄒人。
是魯孟孫氏之後。他的老師是孔子**子思的再傳**，孟子學通了孔子的學說加以傳播。他先是到齊威王面前遊說，威王不用他，轉到樑國，梁惠王認為這種迂曲高遠的見解不合實際，也沒有用他。
因為，孟子所處的戰國中期，正是各國爭相利用法家人才富國強兵，征戰吞併的戰亂時代。各國都把增加軍事實力，武力稱霸提到最高地位。
秦用商鞅，國家富庶；楚、魏啟用吳起，戰勝弱敵；齊用孫子、田忌，國勢強盛。
而孟子主張尊崇遠古舜堯時代和夏商周三代的仁政德治來管理國家，缺乏現實作用，自然不被諸侯採納。孟子晚年退回鄒國，教授門徒，作成《孟子》一書。
孟子在書中闡述自己的主張：承襲孔子思想，反對變法，非議耕戰，主張「遵先王」、維護世官世祿和「勞心者治人」的等級秩序。
他又提出了旨在緩和階級矛盾的「仁政」學說，主張「民為貴，社稷次之，君為輕。」為推行「仁政，」他甚至主張把君位讓給「賢人」，即「尚賢」學說。孟子呼籲「制民恆產」，不誤農時，省刑輕賦。
他在哲學上提出「性善論」，認為人生來是善良的，教育的目的就是啟發良知。孟子是繼孔子「仁愛、禮治」之後，發展和完善儒家思想的第二個偉人，他和孔子的主張被尊稱為「孔孟之道」，成為歷代統治階級利用的精神**，統治人們思想幾千年。
【孟子是何時被尊為「亞聖」的呢？？
許多人認為，漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」的「儒術」便是孔孟之道，從那時起孟子被尊崇。事實並非如此，漢時孔子並未被尊為「聖」，周公才是儒教教主，孔子只是傳播周禮的傳教師罷了。
唐初，周公仍是「先聖」，孔子屈居「先師」之位。在唐國立太學舉行祭祀先儒儀式時，孔子側座，至於孟子，連陪祭的資格也沒有，跟尊號搭不上關係。
唐太宗弒兄逼父登上皇位後，下令把周公廟遷出太學，把孔子升為「先聖」，孔子大**顏回榮升「先師」。
唐玄宗時，把顏回尊稱「亞聖」。「安史之亂」後，禮部侍郎楊綰，上疏唐代宗要求把《孟子》、《論語》、《孝經》同列為科法考試之書。數十年後，韓愈著《原道》，述說中國「道統」自堯舜始，經夏商周，孔子傳孟軻，孟子死後就傳不下去了。
由於韓愈的名人效應，人們對《孟子》引起重視。晚唐之後，孟子的地位不斷提高，到了宋朝尊孟思潮愈演愈烈。
明世家宗相張璁提出由孟子代替顏回，承襲「亞聖」的稱號。
清朝建立後，大力弘揚「孔孟之道」。乾隆九年，孟子被封為「亞聖」，顏回封「復聖」，曾參為「宗聖」，子思為「述聖」，孟子的地位被確定，孔孟思想與孔孟排名相統一。
也有後世學者認為孟子的「亞聖」稱號，最早可追至東漢。
東漢學者趙岐就稱孟子為「命世亞聖之大才者也!」元文宗時，御製聖旨碑，用蒙、漢文字燒錄著：「孟子百世師也，可加封鄒國亞聖公。
」《明史》也記載，嘉靖帝命禮部與翰林研討，尊稱孟子為「亞聖」。
孟子取代顏回，被尊為「亞聖」的原因是什麼呢？顏回是孔子親傳大**，德才兼備，頗得孔子賞識。
可惜，顏回三十二歲早逝，留給世人的僅是與孔子的對話，沒有完整的思想體系，未著書立說。後人尊崇顏回，主要原因是尊崇他的老師孔子。
而孟子雖處在儒家思想衰微期，卻能堅持倡導儒學，大力宣傳週孔之道，並著書傳世，為繼承和發展孔子學說，做出巨大貢獻。《孟子》一書，五代時已列為經書典籍，宋元以來為科舉必考之書。
《孟子》和《論語》並列齊名，因此尊孟子為「亞聖」才是名副其實。
7樓：百度使用者
在孟子生活的時代，百家爭鳴，「楊朱、墨翟之言盈天下」。孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。孟子繼承和發展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對後世產生了極大的影響，被尊奉為僅次於孔子的「亞聖」。
8樓：水瓶座
提出一套完整的思想體系，對後世產生了極大的影響，被尊奉為僅次於孔子的「亞聖」。
9樓：二川木
孟子（約公元前372～公元前289年），戰國中期儒學
10樓：匿名使用者
比賽第一名叫冠軍,第二名叫亞軍.
孔子為聖人,孟子僅次於孔子叫亞聖.
11樓：三上閱讀
孔子既是"至聖先師",僅次於孔子的孟子當然是"亞聖".
12樓：喜報千萬家
比不上孔子就只能稱「亞聖」咯.
13樓：匿名使用者
這樣的問題有水平 回答的也使人增長知識 值得提倡
孟子為何稱亞聖？
14樓：甯的故事
孟子師承子思(一說是師承自子思的學生)，繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，而孔子又被稱為「至聖」，所以孟子就有了「亞聖」之稱。
15樓：心若向陽
稱孟子為"亞聖"的原因如下：
孟子是戰國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物。他是孔子之孫孔伋的再傳**。政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。
孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解。故後世追封孟子為「亞聖公」，尊稱為「亞聖」。
另貢獻：政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解。
他主張仁政，提出「民貴君輕」的民本思想，遊歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，希望效法孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年。但孟子的仁政學說被認為是「迂遠而闊於事情」，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生一起，「序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇」。
16樓：屰極光
因為孔子是至聖先師，孟子是孔子孫子的學生，為了尊敬孔子所以叫亞聖，表示雖然是聖人但不如孔子
為什麼把孟子叫做亞聖
17樓：匿名使用者
孟子宣揚「仁政」，最早提出「民貴君輕」的思想，繼承了孔子「仁」的思想並將其發展成為「仁政」思想，被稱為「亞聖」。
韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子「道統」的人物，元朝追封孟子為「亞聖公·樹宸」，尊稱為「亞聖」，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子的**共同編寫完成，倡導「以仁為本」。
擴充套件資料
孟子繼承了孔子的仁政學說，是位非常有抱負的政治家，在諸侯國合縱連橫，戰爭不斷時期，作為銳捷的思想家，孟子意識到了當時的時代特徵和趨勢，建構了自己的學說。
與孔子一樣，孟子力圖將儒家的政治理論和治國理念轉化為具體的國家治理主張，並推行於天下。而當時各個思想家為了實現自己的政治主張，遊說各國諸侯。在這樣的社會背景下，孟子開始周遊列國，遊說於各國君主之間，推行他的政治主張。
孟子根據戰國時期的經驗，總結各國治亂興亡的規律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：「民為貴，社稷次之，君為輕」。認為如何對待人民這一問題，對於國家的治亂興亡，具有極端的重要性。
孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反覆闡述這是關乎得天下與失天下的關鍵問題。
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