1樓：那個閃電
李賀的詩作想象極為豐富，經常應用神話傳說來託古寓今，所以後人常稱他為「鬼才」，「詩鬼」，創作的詩文為「鬼仙之辭」。有「『太白仙才，長吉鬼才』之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。
也有人認為，「鬼才」既是稱讚他機靈敏捷，也是嘆息其過早死去。 李賀終生落魄不得志，二十七歲就英年早逝，但卻在短暫的一生中留下了大量詩作。
這些詩作想象豐富，立意新奇，構思精巧，用詞瑰麗，也有傷感情緒的流露，有很高的藝術價值。他被人稱為「詩鬼」，這除了是因為他的詩善於熔鑄詞采，馳騁想象、意境獨特之外，還有很重要的原因是他的詩中包含大量有關道教神仙鬼魅的題材。
2樓：
宋代以來，不少學者、詩人常用「太白仙才，長吉鬼才」來形容唐朝兩位著名詩人。長吉是李賀的字，「鬼才」，並非只說他喜歡寫神仙鬼魅的題材，而主要是指他的詩想象豐富奇特，意境新穎詭異，富於浪漫主義色彩。可見，李賀詩歌在唐朝詩壇上佔有獨特的位置。
被稱為詩鬼還有個原因是因為他生於790年,死於816年,死時年僅27歲.
3樓：福氣貝貝
李賀是與「詩聖」杜甫、「詩仙」李白、「詩佛」王維相齊名的唐代著名詩人
唐代詩人李賀為什麼被稱為「詩鬼」？
4樓：drar_迪麗熱巴
有人說，他的詩寫牛鬼蛇神多故而稱之。也有人認為，「鬼才」既是稱讚他機靈敏捷，也是嘆息其過早死去。 李賀終生落魄不得志，二十七歲就英年早逝，但卻在短暫的一生中留下了大量詩作。
這些詩作想象豐富，立意新奇，構思精巧，用詞瑰麗，也有傷感情緒的流露，有很高的藝術價值。他被人稱為「詩鬼」，這除了是因為他的詩善於熔鑄詞采，馳騁想象、意境獨特之外，還有很重要的原因是他的詩中包含大量有關道教神仙鬼魅的題材。
李賀（約公元791年-約817年），字長吉，是「長吉體詩歌開創者。」唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮（大鄭王）後裔。有「詩鬼」之稱，是與「詩聖」杜甫、「詩仙」李白、「詩佛」王維相齊名的唐代著名詩人。
李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的積極浪漫主義詩人。他的詩對統治者的昏庸、腐朽，藩鎮割據的黑暗現實，多所鍼砭；對下層人民的哀怨、痛苦亦多有同情，政治上具有進步傾向。在藝術方面，他的詩調高氣峻，或如雲崩雪湧，奇峭浪漫；或如明霞秀月，清麗璀璨。
在想象的奇特、構思的精巧、語言的精闢等方面，極富獨創性，在中唐別樹一幟，有開拓之功。
5樓：匿名使用者
李賀語言悲涼悽苦，營造悲冷的氛圍，也是長吉體中關鍵所在，並且在詩歌上還刻意追求語言的瑰美冷峭，獨具魅力，所以被人稱為詩鬼。
李賀出生在沒落的貴族家庭，祖輩可以追尋到唐高祖李淵的叔父李亮，是唐朝宗室的遠支。因為當時武則天執政，殺了很多高祖的後代，到了李賀父親的時候，家道中落，開始隱在民間。
李賀的詩獨闢蹊徑，大部分都是在抒發自己的情懷，懷才不遇的悲傷。詩人本身有著獨特的氣質、性格，有些人難以在官場立足，李賀也不例外。到了晚年的李賀，功不成，名不就，最後無路可走，身體各種抱恙，最後回到昌谷故居，開始整理自己的詩集，不久之後就去世了，年僅27歲，詩裡時常透露著對現實的不滿與失望，批判社會的黑暗現實，所以李賀被後人成為「詩鬼」。
6樓：黛妮
一、原因：
有人說，他的詩寫牛鬼蛇神多故而稱之。也有人認為，「鬼才」既是稱讚他機靈敏捷，也是嘆息其過早死去。
李賀終生落魄不得志，二十七歲就英年早逝，但卻在短暫的一生中留下了大量詩作。
這些詩作想象豐富，立意新奇，構思精巧，用詞瑰麗，也有傷感情緒的流露，有很高的藝術價值。他被人稱為「詩鬼」，這除了是因為他的詩善於熔鑄詞采，馳騁想象、意境獨特之外，還有很重要的～個原因是他的詩中包含大量有關道教神仙鬼魅的題材。
李賀是一個青年詩人，但在他作品中出現的「死」字卻達20多個，「老」字達50多個，反映了他對好景不常、時光易逝的感傷情緒，而在他的另一些詩作中則透露了他對未來光明的憧憬。他在兩者的矛盾中，探索擺脫死亡的途徑，於是產生了對神仙境界的奇妙幻想。王母、嫦娥等神話人物和銀浦、月宮等天國風光出現在了《天上謠》、《夢天》等著名詩作中，而在《古悠悠行》等作品中，他則寫到了神仙的虛誕和滄桑的變化。
在他的《南山田中行》中甚至出現了對鬼魅世界的可怕描述，杜牧甚至給出了「牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也」的總評。這些作品反映了李賀曾飽讀道教典籍，也從一個側面反映了道教對知識分子的影響。
二、作者簡介：
李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮後裔。有「詩鬼」之稱，是與「詩聖」杜甫、「詩仙」李白、「詩佛」王維相齊名的唐代著名詩人。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。
著有《昌谷集》。
李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求；對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。
留下了「黑雲壓城城欲摧」，「雄雞一聲天下白」，「天若有情天亦老」等千古佳句。
李賀的詩作想象極為豐富，經常應用神話傳說來託古寓今，所以後人常稱他為「鬼才」，「詩鬼」，創作的詩文為「鬼仙之辭」。有「『太白仙才，長吉鬼才』之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。
李賀因長期的抑鬱感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。
7樓：小草的心闖天涯
李賀的詩作想象極為豐富，經常應用神話傳說來託古寓今，所以後人常稱他為「鬼才」，「詩鬼」，創作的詩文為「鬼仙之辭」。有「『太白仙才，長吉鬼才』之說。
李賀（約公元791年-約817年），字長吉，是「長吉體詩歌開創者。」唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮（大鄭王）後裔。是與「詩聖」杜甫、「詩仙」李白、「詩佛」王維相齊名的唐代著名詩人。
有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。
李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。 是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求；對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。
留下了「黑雲壓城城欲摧」，「雄雞一聲天下白」，「天若有情天亦老」等千古佳句。
擴充套件資料
李賀詩歌詩風以空靈甚至詭異見長，在內容上主要是抒發懷才不遇的悲憤；描寫幻想中的神鬼世界；描寫人民的疾苦；揭露時弊、批判統治者的荒淫昏聵，歌頌邊塞將士英勇衛勉等。其藝術特點為：想象奇譎，辭采詭麗，變幻繽紛，刻意創新。
詩歌意象跳躍，結構不拘常法。修辭的奇巧和詩歌語言的奇峭。但有其不足，追求奇峭虛幻而往往流於晦澀險怪，缺少完整的形象和連貫的情思脈絡，難於索解。
奇特的語言營造悲冷的氛圍是李賀詩歌最為成功的因素之一，也是「長吉體」能在繁花似錦的詩歌苑囿中一枝獨俏的關鍵所在。典型如李賀的《秋來》詩文。《秋來》這首詩大約作於李賀辭官歸家的時期。
糟糕的心情、蕭瑟的秋風、刺骨的冷雨，觸發了詩人心中無限的悲苦哀愁，詩人主觀情思與孤墳野鬼融於一體，託物傳情，借「鬼」寄慨，以瑰麗奇特的藝術形象來抒發詩人抑鬱未伸、懷才不遇的深廣憂憤，凝成了瑰美而冷俏的語言，讀來令人膽顫心驚，毛骨悚然。
李賀把詩歌作為嘔心瀝血和事業，其母說他「嘔出心乃已」。他刻意追求詩歌語言的瑰美冷峭。宋代嚴羽在他的《滄浪詩話》雲中說「長吉之瑰詭，天地間自欠此體不得。
」《秋來》這首詩中桐風驚心、香魂弔客，鬼唱鮑詩，恨血化碧等悲冷的意象充分體現了李賀語言的藝術特色。別具一種魅力。
8樓：匿名使用者
這是因李賀在他的詩歌中也刻意追求語言之美，這種美是冰冷而迷人的，被稱為詩鬼。
9樓：匿名使用者
李賀是中唐的浪漫主義詩人，又是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求；對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。他喜歡在神話故事、鬼魅世界裡馳騁，以其大膽、詭異的想象力，構造出波譎雲詭、迷離惝恍的藝術境界，抒發好景不長、時光易逝的感傷情緒。
他的《蘇小小墓》詩寫到：「幽蘭露，如啼眼。無物結同心，煙花不堪剪。
草如茵，鬆如蓋，風為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。
西陵下，風吹雨。」把楚辭《山鬼》的意境和南齊妓女蘇小小的傳說結合起來，創造了荒誕迷離、豔麗悽清的幽靈世界。李賀的作態度極為嚴肅、認真，甚至到了嘔心瀝血的程度。
傳說他每次出門，跟隨的書僮身上總背一隻錦囊，他邊走邊吟詩，每得佳句就寫下來放進囊中，歸來時再補足成篇。他的詩歌繼承《楚辭》和樂府民歌的傳統而有所創新，在詩歌的形式、意境、比喻、語言等方面不落前人窠臼，在中唐詩壇上獨樹一幟。優秀作品有《李憑箜篌引》、《雁門太守行》、《金銅仙人辭漢歌》、《老夫採玉歌》等。
名句有「天若有情天亦老」、「黑雲壓城城欲摧」、「桃花亂落如紅雨」等，為後世所傳頌。
10樓：匿名使用者
李賀（790—816年）字長吉，是唐代著名詩人。他終生落魄不得志，二十七歲就英年早逝，但卻在短暫的一生中留下了大量詩作。這些詩作想象豐富，立意新奇，構思精巧，用詞瑰麗，也有傷感情緒的流露，有很高的藝術價值。
他被人稱為「詩鬼」，這除了是因為他的詩善於熔鑄詞采，馳騁想象、意境獨特之外，還有很重要的～個原因是他的詩中包含大量有關道教神仙鬼魅的題材。
李賀是一個青年詩人，但在他作品中出現的「死」字卻達20多個，「老」字達50多個，反映了他對好景不常、時光易逝的感傷情緒，而在他的另一些詩作中則透露了他對未來光明的憧憬。他在兩者的矛盾中，探索擺脫死亡的途徑，於是產生了對神仙境界的奇妙幻想。王母、嫦娥等神話人物和銀浦、月宮等天國風光出現在了《天上謠》、《夢天》等著名詩作中，而在《古悠悠行》等作品中，他則寫到了神仙的虛誕和滄桑的變化。
在他的《南山田中行》中甚至出現了對鬼魅世界的可怕描述，杜牧甚至給出了「牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也」的總評。這些作品反映了李賀曾飽讀道教典籍，也從一個側面反映了道教對知識分子的影響。
唐代詩人李賀的作品風格是怎樣的
李賀 約公元791年 約817年 字長吉，長吉體詩歌開創者。唐代河南福昌 今河南洛陽宜陽縣 人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮 大鄭王 後裔。有 詩鬼 之稱，是與 詩聖 杜甫 詩仙 李白 詩佛 王維相齊名的唐代著名詩人 有 雁門太守行 李憑箜篌引 等名篇。著有 昌谷集 李...
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唐代詩人李賀在馬詩中運用了兩個簡潔的比喻展現了一幅寧靜曠遠的畫面 大漠沙如雪，燕山月似鉤 大漠沙如雪，燕山月似弓，表現了一副寧靜曠遠的圖畫 把沙子比作雪,把月亮比作鉤子 馬詩的作者是唐代詩人李賀有詩鬼之稱全詩短小精悍借馬來寄託什麼的憤慨和什麼？馬詩 大漠沙如雪 是唐代詩人李賀創作的一首五言絕句，是 ...