1樓：張志勇
道家的代表人物有老子、莊子，他們的主張分別是清靜無為，無為而治和順從天道，而摒棄「人為」，摒棄人性中那些「偽」的雜質。
墨家的代表是墨子，主張兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節用、節葬
儒家的代表是孔子、孟子、荀子，思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌 ，君君臣臣、父父子子、
2樓：服務財富人生
兩千多年前春秋戰國時代的諸家學說、觀點和政治主張，受歷史的約束與認知的侷限，對於已經邁入具有現代文明意識的中國來說，只可能借鑑與參考，並沒有實際的思想指導意義，也不可能復古照搬。現代人更加求真務實，崇尚人性的自由，追求共富的福祉和整體的快樂安康，講究科學地、和諧地發展社會經濟。這在答題前要首先闡明的。
春秋戰國時期，以孔子為代表的儒家，是『百家爭鳴』之首。儒家的學生與門人眾多，當時就有『孔門十哲』，其後有子思（孔子的孫兒，著《中庸》）、孟子、荀子、董仲舒等等。
儒家的『仁、德、禮、義』等的思維概念都是圍繞『克己復禮』的政治主張而論述的，其思想核心在『君君臣臣父父子子』這個觀點上，故此受到歷朝歷代的封建君主崇捧。
到近代後，以***為代表的無產階級革命者評價：「祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。」當然儒家思想與學說影響中國兩千多年，應辨證地分析，擺脫形而上學的思維，「吸其精華，去其糟粕」來「古為今用」。
春秋戰國時期，以老聃（即老子）、莊周（莊子）為主要代表的道家，當時是與儒家抗衡的一個重要學派。由於老子對『道』的概念並沒有闡述清楚，「似萬物之宗」，使後人至今仍爭論不休。老子過世後，道家分為四大支系：
莊子學派、揚朱學派、宋君學派和黃老學派。在先秦後，道家逐步落入玄學術士之列。
道家提出「人法地，地法天，天法道，道法自然」的論點，提倡「聖人之道，為而不爭」以「有之以為利，無之以為用」的治國主張，其政治理念是「小國寡民」與「無為而治」，達到「損有餘而補不足」，把矛頭指向當時儒家所維護的『禮』和法家所倡導的『法』。追求不受任何約束的絕對自由，認為「道生一，一生二，二生三，三生萬物」來順其自然。
法家，也是春秋戰國時期的一個能與儒家抗衡的重要學派，管仲、子產是法家的先驅，李悝、商鞅、申不害、慎利等開創法家學派。韓非綜合商鞅的『法』、慎利的『勢』與申不害的『術』，集法家思想之大成。
該學派主張『以法治國』理念而聞名遐邇，提出了一整套治國理論和方法，為建立**集權的秦王朝提供了有效的依據，也為以後歷朝歷代君主實行**提供了方法。反對儒家『復禮』的政治主張，認為『法』能夠「定分止爭」和「興功懼暴」，達到富國強兵的效果。雖然法家能認識到人有「好利惡害」與「就利避害」的本性，卻無限誇大了『法』的作用，這與現代『以人為本』的民主治國理念有根本的區別。
墨家是以墨瞿為創始人的一支在春秋戰國時期的重要學派，墨瞿過世後該學派分為二派，一支稱為『墨辨』而主攻理論，以謀取官職；一支轉化為行俠仗義的『遊俠』。
這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎，提出『尚賢、尚同和非攻』的政治理念，主張『強本節用』，講究紀律嚴明，提倡『尊天事鬼』，倡導『愛人愛己』。從另一偏面與儒家呼應，但強調『強力從事』，而不是『禮』。
3樓：村長
道家學說以老莊自然天道觀為主，強調人們在思想、行為上應效法「道」的「生而不有，為而不恃，長而不宰」。政治上主張「無為而治」，「不尚賢，使民不爭」。倫理上主張「絕仁棄義」，以為「夫禮者忠信之薄而亂之首」，與儒墨之說形成明顯對立。
其後，道家思想與名家、法家相結合，成為黃老之學。
墨家思想的核心是：兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節用、節葬
儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌
4樓：我的快樂小小
道家提倡自然無為，提倡與自然和諧相 儒家基本上堅持「親親」、「尊尊」的立法原
則，維護「禮治」，提倡「德治」，重視「人治」。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統治者長期奉為正統思想。處。 墨家主張兼愛 非攻
儒家，道家，法家和墨家的基本主張各是什麼？
5樓：金果
1、儒家：
孔子，主張「仁愛」，是有等級的愛，主張克己復禮，希望能回到西周的禮樂制度，有教無類，主張勤學而好問。孟子，繼承並擴充孔子的言論。
主張忠孝義，希望戰火不再。荀子，性惡論者，認為人生而惡，只有通過學習禮義等思想，才能漸漸善良。
2、道家：
老子，主張「無為」、「道法自然」，"反者道之動"，"負陰而抱陽，知雄而守雌"，"以天下之至柔馳騁天下之至堅"，最神祕的人，沒有人知道他的來歷，沒有人知道他真正的學說。
認為人在自然面前時無能為力的。莊子，以無為而有為，認為有無相生，他追求自由，生命的自身樂趣勝過所有名利，他以做官為最不齒最下作的行為。
3、墨家：
墨翟，同樣的神祕人，主張「兼愛非攻」，對於兵法頗有研究。墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰爭（非攻）。
推崇節約、反對鋪張浪費（節用），重視繼承前人的文化財富（明鬼），掌握自然規律（天志）等。
4、法家：
商鞅，公孫鞅（一說韓非子），秦國變法大功臣。生性小器，不大方，雖有大抱負大主張，卻因為自己的做人失敗而造成一定的損失。
他以苛法、嚴法治國，賞罰分明，賞則重賞，罰則重罰，嚴格規定等級，設軍功制。韓非，法家之集大成者，以法治國，法令頗嚴。
擴充套件資料：
道家、儒家、法家、墨家簡介如下：
1、道家
道家是中國先秦時期的一個思想派別。代表人物有伏羲、女媧、神農、黃帝、伊尹、許由、巢父、老子、列子、莊子、慎到、楊朱、王詡等。道家以道、無、自然、天性為核心理念。
認為天道無為、道法自然，一切事物都有對立面，無所不容，不所不包，和諧統一等。據此提出無為而治、以雌守雄、以柔克剛等政治、軍事策略，留下了豐厚的文化遺產，哲學、邏輯、宗教。
天體科學、生命科學、文學語言、醫學、生理學、心理學、化學、生物學、醫藥學、物理學、氣象學、環境學，天文學、地理學、社會學、倫理學、宗教學等。
影響了一代又一代的文化，對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響。而道教則是我國的宗教之一，東漢是形成，到南北朝是興盛起來。
道教徒尊創立者之一張道陵為天師，因而又叫「天師道」。後又分化為許多派別。道教尊老子為祖教，尊稱其為"太上老君」。
2、儒家
儒家「知天文、識旱澇」（章太炎語），是中國古代最有影響的思想學派。它擔「天下教化之先聲」，有「以一號百」的影響力。所設「六藝」指「禮、樂、射、御、書、數」這六種技能。
於各地積極辦學。亦是維護社會道德、紛亂中凝聚力量的最龐大的文化核心。儒家為華夏文明核心部分，信奉由孔子創立的維護周禮的儒家學說。
孟子、子夏、顏回等後來逐步發展以教化為核心的思想體系。儒家是一個不斷髮展、與時俱進、昂揚向上的學術流派，堪稱民族脊樑。
儒家在先秦時期和諸子地位平等，在秦始皇時"焚書坑儒"受到重創， 在漢武帝為維護**統治"罷黜百家,獨尊儒術"實施思想鉗制後興起。
3、法家
法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派，提出了富國強兵、以法治國。法是通過具體的刑名賞罰來實現的。其範圍涉及法律、經濟、行政、組織、管理的社會科學。
涉及社會改革、法學、經濟學、金融、貨幣、國際**、行政管理、組織理論及運籌學等。為後來建立的**集權的秦朝制定各項政策提供了有效的理論依據。
後來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。法家在法理學方面做出了貢獻，對於法律的起源、本質、作用以及法律同社會經濟、時代要求。
國家政權、倫理道德。風俗習慣、自然環境以及人口、人性的關係等基本的問題都做了**，而且卓有成效。
法家主要代表人物有管仲、商鞅、申不害、韓非子、李斯、桑弘羊、王叔文、王安石、張璁、張居正、嚴復、梁啟超等。
4、墨家
家是中國古代主要哲學派別之一，約產生於戰國時期。創始人為墨翟。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱矩子，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。
墨家學派有前後期之分，前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題；後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻。
6樓：樊廣中
道家認為老天爺什麼事也不幹，世間萬物卻生機勃勃，無所不能，所以人類應道法自然，無為而無不為，它主要分為老莊和黃老兩派，老莊派主張尊重萬物自然天性，對萬物任其自然；黃老派主張以道生法依法治國
法家是從黃老派分化出來，它認為人都有趨利避害的天性，主張用法術勢（其實是黃老道家提出的概念）來加強君主**
儒家認為萬物尊卑不同，應該各安其位，各司其職，就像天上的星星，都圍繞著北斗有序運轉一樣。同時人們應互相愛護，只是這個愛因為親疏遠近不同而不同，對自己親人的愛多一些，對沒有血緣關係的少一些
墨家是從儒家分化出來，在崇尚聖賢、和平和大同方面沒有實質區別，但在其他方面，墨家主張兼愛（類似於博愛）、互利、節約，與儒家不同
如果道家是高人的話，法家就是利劍，儒家就是一個大家庭，墨家就是一個***
7樓：要命大四喜
儒家比較難說啊：春秋時孔子主張仁和禮，戰國時孟子將其發展為政治學說民貴君輕，漢朝董仲舒融合陰陽家，黃老之學等發展為新儒學，提出天人感應，君權神授，之後，儒學收到道家，佛家衝擊，到唐朝時，朱熹將其發展為綱常禮教，提出格物致知，再到之後陸王心學，明末清初三大思想家顧炎武，黃宗羲，王夫之，也都有各自主張
道家；無為而治
法家：法術勢相結合
墨家：兼愛非攻，節葬，節力，尚賢，重視手工業者利益
8樓：大漠傾城舞
儒家：仁，禮，中庸→理學：三綱五常
道家：無為，小國寡民
法家：法治
墨家：非攻，兼愛
9樓：鉅子墨翟
儒家基本上堅持「親親」、「尊尊」的立法原則，維護「禮治」
，提倡「德治」，重視「人治」。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統治者長期奉為正統思想。儒家的「禮治」主義
儒家的「禮治」主義的根本含義為「異」，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規範。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。
儒家的「德治」主義
儒家的「德治」主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。儒家的「人治」主義
儒家的「人治」主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心，把人當作可以變化並可以有很複雜的選擇主動性和有倫理天性的「人」來管理統治的思想。
道家提倡自然無為，提倡與自然和諧相處。
法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以主張「以法治國」的「法治」而聞名，而且提出了一整套的理論和方法
反對禮制
法家重視法律，而反對儒家的「禮」。他們認為，當時的新興地主階級反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有和按功勞與才幹授予官職，這是很公平的，正確的主張。而維護貴族特權的禮制則是落後的，不公平的。
法律的作用
第一個作用就是「定分止爭」，也就是明確物的所有權。其中法家之一慎到就做了很淺顯的比喻：「一兔走，百人追之。積兔於市，過而 法家思想
不顧。非不欲兔，分定不可爭也。」意思是說，一個兔子跑，很多的人去追，但對於集市上的那麼多的兔子，卻看也不看。
這不是不想要兔子，而是所有權已經確定，不能再爭奪了，否則就是違背法律，要受到制裁。
墨子哲學的基本思想
墨家的基本思想主要有以下十點: 兼愛 完全的博愛(與儒家的親親相對反，將父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的親人對待方式，擴充套件到其他陌生人身上。
) 非攻 反對侵略戰爭。(戰爭對於敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對於勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰爭是沒有意義的行為。
) 尚賢 不分貴賤唯才是舉。 尚同 上下一心為人民服務，為社會興利除弊。(有一說法為「上同」，認為天子是百官之首，而百姓聽令百官，與上而同，此乃「上同」之意。
) 天志 掌握自然規律。(有一說法為天子代天行政，並藉由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事。) 明鬼 尊重前人智慧和經驗。
(有一說法認為墨家說鬼所為並非迷信，而是希望以神鬼之說使人民警惕，不行**。) 非命 通過努力奮鬥掌握自己的命運。 非樂 擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘製造和演奏。
(古代**費時耗事，花費甚大，於國家並無生產的行為，乃無用之事。) 節用 節約以擴大生產。反對奢侈享樂生活。
節葬 不把社會財富浪費在死人身上。(儒家的厚葬耗錢財，守喪則需三年，三年過後人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產力，乃浪費之事。)
墨家,道家,儒家,兵家,法家各主張什麼思想
墨家 兼愛非攻 道家 人法地,地法天,天法道,道法自然。儒家 孔子 關心他人。孟子 仁政。荀子 性惡論。法家 建立起 集權制的封建國家 兵家不太清楚。儒家 法家 道家 墨家 兵家的思想主張分別是什麼?儒家以德治國,法家依法治國,道家無為而治,墨家博愛,兵家慎戰 儒家,墨家,道家,法家和兵家政治思想分...
法家思想的中心內容是什麼法家，墨家，儒家，道家的中心思想和主要思想是什麼？
法家是中國歷史上提倡以法 治為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任，漢書 藝文志 列為 九流 之一。法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動派，它的思想也是著眼於法律的實際效用。法家思想包括倫理思想 社會發展思想 政治思想以及法治思想等諸多方面。法家倫理思想指的是建立在人性觀基礎上的誠信觀和義利觀。...
墨家思想是什麼？儒家思想是什麼
墨家思想是 兼愛 非攻 儒家思想是 儒家基本上堅持 親親 尊尊 的立法原則，維護 禮治 提倡 德治 重視 人治 儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統治者長期奉為正統思想。墨家思想的核心是 兼愛 非攻 尚賢 尚同 天志 明鬼 非命 非樂 節用 節葬 儒家思想的核心 仁 義 禮 智 信 恕 忠 孝 悌...