1樓：匿名使用者
庖丁解牛是我國古代成語出自莊子比喻解決問題按部就班，避開事情的矛盾複雜的地方，是道家思想中的消極避世行為。現在用來比喻經過反覆實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。
2樓：祺祺
庖丁解牛
發音：páo dīng jiě niú
釋義：庖，名叫丁的廚師。解，宰。
出處：《莊子·養生說》
用法：主謂式；作賓語、定語；含褒義
近義詞：得心應手、左右逢源、如臂使指
成語解釋
庖丁解牛
【成語解釋】庖丁解剖了全牛。比喻經過反覆實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。
【字詞解釋】庖：廚師。丁是他的名。解：剖開、分割。
成語典故
【出處】先秦·莊周《莊子·養生主》：「庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。」
詞語辨析
【正音】庖：不能讀作「pāo」或「bāo」。
【辨形】庖：不能寫作「皰」。
庖丁解牛題解
這個寓言故事選自《莊子·內篇·養生主》。它說明世上事物紛繁複雜，只要反覆實踐，掌握了它的客觀規律，就能得心應手，運用自如，迎刃而解。 文章敘議相間，層次分明。
寫宰牛時動作之優美，技術之高超；成功後的志得意滿等，繪聲繪色，如聞如見，引人入勝。語言生動形象，「目無全牛」、「遊刃有餘」、「躊躇滿志」成語，即出自本篇。
庖丁解牛是什麼意思
3樓：丨肖晶丨
庖丁解牛，我國古代成語，出自《莊子》，比喻經過反覆實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。
4樓：匿名使用者
庖丁解牛百科名片
庖丁解牛，我國古代成語，出自《莊子》，比喻經過反覆實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。
目錄[隱藏]
成語資料
成語出處
成語典故原文
註釋譯文
成語辨析
成語示例
現實意義成語資料
成語出處
成語典故 原文
註釋 譯文
成語辨析
成語示例
現實意義
[編輯本段]成語資料
【讀音】páo dīng jiě niú
牛的各個部位【釋義】庖丁：廚工；解：肢解分割。
【語法】作賓語、定語；含褒義，常與「遊刃有餘」連用。
【結構】主謂式
【近義詞】得心應手、左右逢源、如臂使指
【押韻詞】銀樣鑞槍頭、起根發由、應對如流、擅自為謀、鋒發韻流、倒背如流[1]
[編輯本段]成語出處
《莊子·養生主》：「庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。」
[編輯本段]成語典故
原文庖丁為文惠君解牛（1），手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然向然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。合於《桑林》之舞（5），乃中《經首》之會（6）。
文惠君曰：「嘻（7），善哉！技蓋至此乎（8）？」
庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣（9）。始臣之解牛之時，所見無非牛者。
三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（10）。依乎天理（11），批大郤（11），導大窾（13），因其固然（14），技經肯綮之未嘗（15），而況大軱乎（16）！
良庖歲更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎（20）。彼節者有間（21），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣（22），是以十九年而刀刃若新發於硎。
雖然，每至於族（23），吾見其難為，怵然為戒（24），視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之（27）。
」文惠君曰：「善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉（28）。」
註釋（1）庖（páo）丁：名丁的廚工。先秦古書往往以職業放在人名前。文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王。解牛：宰牛，這裡指把整個牛體開剝分剖。
（2）踦（yǐ ）：支撐，接觸。這裡的意思是宰牛時抬起一條腿，用膝蓋抵住牛。
（3）砉 （huā）然：象聲詞，形容皮骨相離聲。向然：《經典釋文》雲，或無「然」字。今一本無「然」字，是。向，通「響」。
（4）騞（huō）然：象聲詞，形容比砉然更大的進刀解牛聲。
（5）《桑林》：傳說中商湯王的樂曲名。
（6）《經首》：傳說中堯樂曲《咸池》中的一章。會：音節。以上兩句互文，即「乃合於桑林、經首之舞之會」之意。
（7）嘻：讚歎聲（或嘻：通「啊？」）。
（8）蓋：通「盍」，何，怎樣。
（9）進：超過。
(10) 遇：會合，接觸
（10+9）官知：這裡指視覺。神欲：指精神活動。
（11）天理：指牛體的自然的肌理結構。
（11）批：擊，劈開。郤：空隙。
（13）導：順著，循著，這裡有匯入的意思。窾（kuǎn款）：空。
（14）因：依。固然：指牛體本來的結構。
（15）技經：猶言經絡。技，據清俞樾考證，當是「枝」字之誤，指支脈。
經，經脈。肯：緊附在骨上的肉。
綮（qìng）：筋肉聚結處。技經肯綮之未嘗，即「未嘗技經肯綮」的賓語前置。
（16）軱（gū孤）：股部的大骨。
（17）割：這裡指生割硬砍。
（18）族：眾，指一般的。
（19）折：斷，指用用刀折骨。
（20）發：出。硎（xíng）：磨刀石。
（21）節：關節。間：間隙。
（22）恢恢乎：寬綽的樣子。
（23）族：指筋骨交錯聚結處。
（24）怵（chù處）然：警惕的樣子。
（25）謋（huò）：骨肉分離的聲音
（26）委地：委：卸落，墜下。散落在地上
（27）善刀：善通「繕」。擦拭刀。
（28）養生：指養生之道。
譯文有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，進刀時發出騞地響聲，這些聲音沒有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞樂的節拍，又合乎《經首》樂曲的節奏。
梁惠王說：「嘻！好啊！你的技術怎麼會高明到這種程度呢？」
庖丁放下刀子回答說：「臣下所喜好的是自然的規律，這已經超過了對於宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，（對於牛體的結構還不瞭解），沒有不是全牛的，（和一般人所見一樣）。
三年之後，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。現在宰牛的時候，臣下只是用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，就像視覺停止了而精神在活動。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。
宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術一般的廚工每月換一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。
現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的。牛身上的骨節是有空隙的，但是刀刃沒有厚度，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那麼在運轉刀刃時一定寬綽而有餘地（遊刃有餘）了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。即使如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我一見那裡難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。
刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經分離，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環顧，為這一成功而一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。
」梁惠王說：「好啊！我聽了庖丁的話，學到了養生之道啊。」[2]
[編輯本段]成語辨析
【正音】庖：不能讀作「pāo」或「bāo」。
【辨形】庖：不能寫作「皰」。
【相關成語】
①遊刃有餘：現在使用他來比喻技術熟練高超，做事輕而易舉。
②目無全牛：現在用一般指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界。
③躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，現在用於形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，現在指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。
④切中肯綮：切中,正好擊中. 肯綮,是指骨肉相連的地方,比喻最重要的關鍵.
切中肯綮是指解決問題的方法對，方向準，一下子擊中了問題的要害，找到了解決問題的好辦法。
⑤批郤導窾——批：擊；郤：空隙；窾：骨節空處。從骨頭接合處批開，無骨處則就勢分解。比喻善於從關鍵處入手，順利解決問題。
⑥新硎初試——硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才幹。亦作「發硎新試」。
[編輯本段]成語示例
◎譬如莊子思想體系是唯心主義的，他的許多寓言，古代文論經常運用到的，如庖丁解牛，輪扁斫輪，作為中間的一部分，它們本身不屬唯心主義。
◎我們這位老教授一走上講臺；便如庖丁解牛，遊刃有餘。
◎平時多注意作文素材的積累，這樣寫作起來也自然會像庖丁解牛一般遊刃有餘了。
◎我的老師板書清雅挺秀，朗誦範文抑揚頓挫，講解文章有如庖丁解牛，條分縷析，透闢獨到。
◎我深深體會到，學習英語，要想達到庖丁解牛那種駕馭能力，並非一朝一夕所能至，是要付出辛勤的汗水的。
[編輯本段]現實意義
都說人生複雜，於是市面上有很多指導如何科學、藝術地生活的著作，但實際上被指導者看了以後，仍然還是覺得複雜，因為生活的個案實在變化太多了。
也有人覺得人生本來簡單，認為人生複雜是想出來的，只要自己不復雜，思想中就沒有那麼多的負擔；只要自己不復雜，旁人一般也是不屑於和簡單的人去角力的。但這幾乎很快地被證明為是一種幻想，因為當前的社會本身就已經不是一個簡單的社會了。
想到庖丁解牛。牛無疑也是很複雜的，庖丁解牛，為什麼能一刀下去，刀刀到位，輕鬆簡單，原因是什麼？是因為掌握了它的機理。
牛與牛當然各不相同，但不管是什麼牛，它們的機理都是一致的；每個人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因為熟悉了牛的機理，自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果能透解了、領悟了生活的道理，摸準了其中的規律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕鬆。
[3]做事不僅要掌握規律，還要持著一種謹慎小心的態度，收斂鋒芒，並且在利用懂得規律的同時，更要去反覆實踐，向庖丁「所解數千牛矣」一樣，不停地重複，終究會悟出事物的真理所在。
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庖丁解牛的完整譯文,分析,問題，庖丁解牛的原文及翻譯
原文 莊子 養生主 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中 經首 之會。文惠君曰 嘻！善哉！技蓋至此乎？庖丁釋刀對曰 臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛時，所見無非牛者，三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇，而不以目視，官之...