1樓：匿名使用者
「雙手合十」即「合十禮」，又稱「合掌禮」，屬佛教禮節。在世界範圍如泰國、印度以及東南亞一些信奉佛教的國家與地區。我國的傣族聚居區也通用合十禮。
行禮的時候，兩掌合攏於胸前，十指併攏向上，掌尖和鼻尖基本齊平，手掌向外傾斜，頭略低，神情安詳、嚴肅。佛教禮儀中有稱「蓮華合掌」。
在博大精深的佛教學範疇裡已經把「合十禮」發展得非常豐滿。引用如下：
合十禮可分為跪合十禮、蹲合十禮、站合十禮三類。跪合十禮適用於佛教徒拜佛祖或僧侶的場合，行禮時右腿跪地，雙手合掌於兩眉中間，頭部微俯，以表恭敬虔誠；蹲合十禮是盛行佛教國家的人拜見父母或師長時所用的禮節，行禮時身體下蹲，將合十的掌尖舉至兩眉間，以示尊敬；站合十禮是信奉佛教的國家平民之間、平級**之間相見，或公務人員拜見長官時所用的禮節，行禮時端正站立，將合十的掌尖置於胸部或口部，以示敬意。行合十禮時，可以問候對方或口頌祝詞。
因佛教中不興握手，所以在我國，一般非佛教徒對僧人施禮，也以行站合十禮為宜。
2樓：匿名使用者
雙手分別代表大智。大悲。合十表示智悲遍及十方
和尚見人為什麼要雙手合十？
3樓：匿名使用者
【合掌】
梵語an~jali，巴利語同。又作合十。即合併兩掌，集中心思，而恭敬禮拜之意。
本為印度自古所行之禮法，佛教沿用之。印度人認為右手為神聖之手，左手為不淨之手，故有分別使用兩手之習慣；然若兩手合而為一，則為人類神聖面與不淨面之合一，故藉合掌來表現人類最真實之面目。般若心經中之『不垢不淨』即為此意。
關於恭敬合掌禮佛之文，廣見於諸經論中，如法華經方便品所舉之（大九·九下）『恭敬合掌禮』，觀無量壽經所舉之（大一二·三四五上）『合掌叉手，讚歎諸佛』等。又觀音義疏捲上載，我國以拱手為恭，印度以合掌為敬。合掌除表示衷心敬意外，亦表示返本還源，入於非權非實，事理契合之意。
又大唐西域記卷二載，印度之禮法共有九等，合掌為其中之第四位。
關於合掌之形式，以密教而言，將左右兩手配於金剛界與胎藏界，或理與智、定與慧等，並將十指配於五大、十波羅蜜等。此外，大日經疏卷十三，舉出十二合掌之說，即：(一)堅實心合掌。
(二)虛心合掌，又稱空心合掌。(三)未敷（開）蓮合掌。(四)初割蓮合掌。
(五)顯露合掌。(六)持水合掌。(七)歸命合掌，又稱金剛合掌。
(八)反叉合掌。(九)反脊（背）互相著合掌。(十)橫柱指合掌。
(十一)覆手向下合掌。(十二)覆手合掌。此十二合掌，皆具有深奧之意義。
【阿彌陀佛】
梵名amita -buddha ，**名dpag-tu-med, dpag-yas 。為西方極樂世界之教主。又作阿彌多佛、阿弭跢佛、阿弭嚲佛。
略稱彌陀。梵語amita，意譯無量。另有梵名amita^yus ，音譯阿彌多廋，意譯無量壽；梵名amita^bha ，音譯阿彌多婆、阿彌嚲皤，意譯無量光。
關於阿彌陀佛名號之由來，據鳩摩羅什譯之阿彌陀經載，此佛光明無量、壽命無量，故稱阿彌陀佛。然據梵本阿彌陀經及稱讚淨土佛攝受經載，此佛壽命無數、妙光無邊，故稱無量壽佛、無量光佛。一佛而有不同義之二名，為其他諸佛所未見。
又於般舟三昧經、大阿彌陀經、維摩詰經等早期經典中，亦僅有阿彌陀之稱號，故推知無量壽、無量光之稱號，系後代依其名之原義所立。另據平等覺經、後出阿彌陀佛偈、稱讚淨土佛攝受經等載，彌陀號稱無量清淨佛，所在之世界稱為清淨世界、極樂世界。
阿隬陀佛成道之本緣，據無量壽經卷上載，過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王發無上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，於世自在王佛處修行，熟知諸佛之淨土，歷經五劫之思慮而發殊勝之四十八願。此後，不斷積聚功德，而於距今十劫之前，願行圓滿，成阿彌陀佛，在離此十萬億佛土之西方，報得極樂淨土。迄今仍在彼土說法，即淨土門之教主，能接引唸佛人往生西方淨土，故又稱接引佛。
阿彌陀三尊像通常以觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍，而與此二尊並稱為西方三聖。
於現存大乘經論中，記載彌陀及其極樂淨土之事者凡有二百餘部，可見有關彌陀信仰及淨土教義之深入人心。據般舟三昧經卷上載，阿彌陀佛有三十二相，光明徹照，端正無比。另據觀無量壽經之說，無量壽佛之身如百千億夜摩天閻浮檀金之色，其身高六十萬億那由他恆河沙由旬。
眉間之白毫右旋宛轉，毫相之大小猶如五倍須彌山之高廣；其眼清白分明，眼之大小猶如四倍大海水之縱廣。其身有八萬四千相，一一相中有八萬四千好，一一好中有八萬四千光明，遍照十方世界，攝取唸佛之眾生。於**，阿彌陀佛被視為無量光、無量壽二佛，若祈求智慧，則皈依無量光佛；若祈求延壽福樂, 則皈依無量壽佛。
參考資料：佛學大詞典
4樓：匿名使用者
合併兩掌，左右兩手錶示定與慧。兩手合十，做蓮花胞裝。在禮拜時，雙手合十，集中心思，做到心、口意三密結合，而恭敬禮拜之意。
拜佛時為什麼有人雙手合十 有人是單手
5樓：因緣法
雙手合什拜佛才符合佛教的傳統，有人單手，是不懂拜佛的要求。
拜佛，是進入佛教寺院的傳統行為。佛教認為，拜佛有無量的功德，可滅無量罪業，即所謂：對佛一拜，罪滅河沙。
6樓：清風淺戲
雙手合十，中間保留些微的空隙，這在佛教是代表蓮花合掌的手印
合掌亦稱為合十，是佛教常用的禮儀，平日我們見面會互相握手問好，而在佛教中會以合十來代替，以示尊敬及問候。 合十包含著重要的意義，雙手合十代表著一個人的信根、進根、念根、定根、慧根，稱之為五根五力，而雙手合著亦有加強力量之意，從而達致專心一致，一心一意向佛境界而修行
7樓：東山無人
武僧單手 因為是習武之人 另一隻手隨時防身 一般是左手拜佛 右手** 佛家合掌稱合南 吉祥如意 慈悲平等
8樓：匿名使用者
就好象禮節吧，雙手比單手更敬重更正式，用的場面更大更莊重，當然語言很難形容，其實，手印是佛的語言，佛相互交流，一是思維感測，二是打手印，運動的手印，就是大覺者的語言，當然手印還有佛的法力和慈悲智慧的殊勝和威德的展現
9樓：軒轅後世人
單手是因為另一隻手再做他用，所以一隻手。
佛教雙手合十背後含藏著什麼意義
10樓：潛川
合十不僅可以達到收攝內心的作用，也給人一種謙和的印象，是佛**日常生活中最常用的禮節之一，透過肢體的動作來達到端正儀容的身儀之外，也是為了讓心沉穩、安定，達到向內收心的效果。讓自在、寧靜的身心狀態，與寺院的步調融合在一起。
佛**遇到人，可以合十表示問候、打招呼，經過 法師 身旁或穿越大殿佛前，更要以也合十的姿態（並配合大約15度的欠身鞠躬來表示自己的禮貌與尊重），也可以用問訊或禮佛的姿勢表達心意。平日在正式場合見到**或長者大德，既可以合十致敬，也可以五體投地行 跪拜禮 ，但如果**正在行走，或在吃飯、講話、演說時，則可以用問訊的方式代替，同樣能表達虔誠的心意。
佛教見人就雙手合掌，合掌究竟有什麼含義
11樓：門鎖壞了
合十。合十，即合併兩掌於當胸， 集中心思，恭敬禮拜，本為印度古代所行敬禮之法。印度人認為，人的右手為神聖潔淨之手；左手則為染汙不淨之手，故有根據不同場合而分別使用左右手之習慣。
並且認為，若將兩手合二為一，則可視為將人類神聖潔淨之面與染汙不淨之面合一，故藉合十來表現人類所具善惡同體的真實面目，後為佛教所沿用之。
日本人吃飯之前為什麼都愛雙手合十拿著筷子，然後說一句我開動了
12樓：匿名使用者
不雙手合十也可以，但至少說一句表示自己要吃飯了，這是日本最基本的禮儀
起源是佛教
13樓：匿名使用者
感恩賜予食物，是一種傳統
14樓：匿名使用者
這就跟咱們在飯桌上長輩先動筷子一樣，一種傳統吧。
僧人見到人為什麼要「雙手合十」，和尚見人為什麼要雙手合十？
雙手合十是印度自古所行之禮法，佛教沿用之，而傳到中國來。僧俗 見面，都要雙手合十表示尊敬與問候。僧人見人bai為什麼 要 du合掌 我們在寺院遊覽，經zhi常會看dao到僧人與人相見的時候，總是 回十指併攏，左右答合掌，放在胸前。這正是僧人最普通的禮節，叫 合掌 也稱 合十 法華經 比喻晶 中有一段...
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