1樓：匿名使用者
沈從文以其湘西**而聞名
一、現實主義與浪漫主義手法的巧妙結合：
1、現實主義手法的運用：
以《蕭蕭》、《丈夫》《鳳凰》其手法的運用。
2、浪漫主義手法運用
以《邊城》中渡船老人和翠翠的夢為例，表現作者心目中的人性美和純真少女浪漫朦朧愛情。
二、採用牧歌田園詩風格，突轉式結尾意味深長。
最後的突轉式結尾，給讀者更多的想象空間。
三、語言樸素、潔淨，充滿泥土氣息和地域特色。
結語：沈先生的湘西世界可成為我們思想遨遊的樂園，精神放鬆的樂土。
提起沈從文先生，馬上會讓我們想起他的湘西**，想起那特異的「湘西世界」。沈先生偏愛湘西農村，所以在他的**中最引人注目的莫過於對該地區人情風俗的精緻描繪，在他的筆下無論是水鄉市埠或山野村莊，都是一首和諧雅麗的詩，都是一幅富於光色的畫。其湘西**中現實主義與浪漫主義手法的巧妙結合，田園牧歌式的描繪，再加上作者獨特的語言和豐富的想象力，為自己也為讀者復現出湘西生民樸素的生命形態，為我們構建了一個善與美的理想世界，在他的世界裡充滿和諧與寧靜、率真與善良，充滿人性美和牧歌情調。
他為我們讀者展現了中國現代作家在最偏僻的背景裡描繪的種種瑰麗多姿的場面。
一、現實主義與浪漫主義手法的巧妙結合。
1、現實主義手法的運用：
什麼是現實主義呢？一八八八年，恩格斯在《致瑪•哈克奈斯》的信中曾對現實主義加以精闢地概括：「據我看來，現實主義的意思是：
除細節的真實外，還要真實地再現典型環境中的典型人物。」這是導師對現實主義的科學概括。在中國文學發展史上，現實主義手法的運用一直佔主流，而我國現代現實主義的奠基石就是魯迅的《吶喊》和《彷徨》，可以說，魯迅是我國現代現實主義的開創者，在他的現實主義描寫中注重揭示社會中的種種問題。
① 而沈先生則繼承了這一風格，雖然他的**題材涉及很廣泛，使用的藝術方法多種多樣，但在他的湘西**中，可以無愧地說，許多作品都採用現實主義與浪漫主義並用的藝術手法。
正如作者自己所說：「我雖然離開了那條河流，我所寫的故事，卻多數是水邊的故事。故事中我所滿意的文章，常用船上、水上作背景，我故事中人物的性格，全為我在水邊船上所見到的人物性格。
我文字中一點憂鬱氣氛，便因為過去十五年前南方的陰雨天氣影響而來。」① 我們在欣賞沈先生的**時，不難發現在他的作品中尤其在他的湘西**中，有大量的對現實生活的描寫，在描繪地方風情的同時，也觸及到某些發人深思的社會問題。
2樓：喻良駿闞樹
搜一下：沈從文的《鳳凰》思想和藝術特色方面的賞析
分析沈從文**《邊城》的主題思想和藝術特色
3樓：唯時光不永恆
沈從文《邊城》賞析！！！
4樓：百度文庫精選
最低0.27元開通文庫會員，檢視完整內
原發布者:眾援恩成
5樓：匿名使用者
《邊城》是沈從文**中一部極富詩意、極美的抒情中篇，是他對極推崇的屠格涅夫「揉遊記散文和**故事而為一」的創作方法的成功嘗試，也就是常被人們認為
6樓：我在你心底嗎
這些是沒有標準答案的
沈從文《邊城》的中心思想誰知道？
7樓：阿沾
中心思想：沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，揭示了人物命運的神祕，讚美了邊民淳良的心靈。《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兩個兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了對田園牧歌式生活的嚮往和追求。
《邊城》成書於2023年，那正是沈從文愛情事業雙豐收的季節。2023年社會雖然動盪不安，但總體上還是稍顯和平，這個時候中國有良知的文人，都在思考著人性的本質。
沈從文自然是走在前沿的，於是，他希望通過自己對湘西的印象，描寫了一個近似於桃花源的湘西小城，給都市文明中迷茫的人性指一條明路。人間尚有純潔自然的愛，人生需要皈依自然的本性。
《邊城》寄託著沈從文「美」與「愛」的美學理想，是他的作品中最能表現人性美的一部**。《邊城》極力謳歌的傳統文化中保留至今的美德，是相對於現代社會傳統美德受到破壞，到處充溢著物慾金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實而言的。
《邊城》描寫的湘西，自然風光秀麗、民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛，這些都代表著未受汙染的農業文明的傳統美德。作者極力狀寫湘西自然之明淨，也是為了狀寫湘西人的心靈之明淨。
《邊城》採用了兼具抒情詩和小品文的優美筆觸描繪了湘西特有風土民情。主要表現在以下兩個方面：
一是細膩的心理描寫。心理描寫是對人物在特定環境中的意志、願望和思想感情等內心活動的描繪。或人物的美好心靈，或揭露人物的醜惡靈魂，以表現人物的精神狀態和性格特徵。
二是詩畫般的環境描寫。**中的環境描寫，不僅烘托了人物的心理活動使人物的情感沉浸在富有詩情畫意的氛圍中，而且為我們展示出湘西邊陲特有的清新秀麗的自然風光。
8樓：匿名使用者
《邊城》是沈從文最有影響的**代表作。**通過湘西邊地純情少女翠翠的愛情悲劇，寫出了一曲充滿愛和美的人生頌歌：青年男女的情愛，祖孫父子的親愛，人們相互之間的友愛，以及湘西邊地風俗風景的迷人可愛……在這些愛的展示中體現了作者理想美的執著追求，他以這種具有原始野性的純真樸實的人情美、人性美，表達了對文明都市爾虞我詐和充滿銅錢臭味的人生形態的否定與反抗，表達了對重義輕財、重情輕利的完美人性的嚮往與追求。
儘管這種理想化的人性和人生與現實社會有著相當的距離，但對它們的追尋無疑是對黑暗的現實的間接抗爭，是具有積極意義的。
沈從文**的藝術特色？？
9樓：臘老鼠
沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求**的詩意效果，融寫實、紀夢、象徵於一體，語言格調古樸，句式簡峭、主幹凸出，單純而又厚實，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神彩。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學思考，如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。
10樓：
沈從文是鄉土文學的代表作家，其作品多取材於湖南西部的鄉村社會，描寫男女間純潔質樸的感情，如《邊城》、《丈夫》等。
沈從文《蕭蕭》賞析
11樓：匿名使用者
**而來：
「鄉下人吹嗩吶接媳婦，到了十二月是成天會有的事情。」——**《蕭蕭》，就從蕭蕭的出嫁開始。作者用這個平和的陳述句，定下了**的基調。
這個女孩子才十二歲，生在長在種田的莊子上，出嫁，就是從這家轉到那家。她的丈夫還不到三歲，不過她也不為這婚姻愁煩——她不想也不懂得愁煩，在抱抱丈夫，做做雜事中，象棵蓖麻一樣長大起來。**寫的蕭蕭的成長，是一種原生的、自然的成長，她沒念過書，對於身處其中的婚姻制度、禮法制度從來沒有過自覺的反抗，但是成長中的自然的人性，卻與制度不可避免地衝撞在一起。
沈從文這樣寫道：「幾次降霜落雪，幾次清明穀雨，一家人都說蕭蕭是大人了。天保佑，喝冷水，吃粗礪飯，四季無疾病，倒發育得這樣快。
」於是男小女大的婚姻中存在的矛盾暗暗呈現出來——在這個**中，矛盾都被放在情節與細節之後，作者從不正面描寫衝突，但是蕭蕭在丈夫與花狗之間的關係，卻有了微妙的變化：「她有時覺得害怕，不許丈夫走開；有時又象有了花狗在身邊，打發丈夫走去反倒好一點。」這一句淡淡的點染，說出這個糊糊塗塗的女孩子心裡，隱隱地有了害怕與快樂的爭執。
因為沒有受過教育，蕭蕭不可能去反抗她的婚姻，也因為沒有受過教育，她沒有強烈的貞潔觀。——沈從文筆下的蕭蕭，是近乎完全自然的，聽從的是自然人性的召喚。於是，在花狗的山歌聲中，她變成了個婦人。
變成婦人的蕭蕭，並不是因為失去了貞潔而痛悔，這種抽象的道德觀念倒並不使她恐懼，可是她有了孩子，具體的身體變化讓她害怕，她也明白這是切實的罪證，於是打算逃走，「收拾一點東西預備跟了女學生走的那條路上城。」可是沒有動身，就被發覺了。
於是蕭蕭此刻要面對的是禮法制度。出了這樣的事情，自然家裡是「生氣的生氣，流淚的流淚，罵人的罵人」，不過沈從文添了一句有意思的話：「各按本分亂下去。
」好象生氣流淚罵人也都是應盡的義務，盡完便也罷了。而對蕭蕭的懲罰措施，依法倒是十分嚴厲：「沉潭」或「發賣」，伯父不忍將蕭蕭沉潭，而發賣也找不到人家，蕭蕭就又住下了，丈夫與她還是象姐弟一般。
家人依舊對她好，住到生了個兒子，「照規矩吃蒸雞同江米酒補血，燒紙謝神」。
蕭蕭在與禮法制度的衝撞，終於因為家人的消極執行，也有驚無險地避了過去。
在人性與制度的對抗中，沈從文寫的是人性的勝利。對於婚姻，蕭蕭以天然的人性來對抗，以於禮法，家人以農人純樸的天性來對抗。這樣的對抗，都是不自覺的，甚至是自我抑制的，這樣的力量看上去是弱小而偶然，但是卻隱藏在這些「種田的莊子」裡，在這些「種田的莊子」裡，沈從文不動聲色地在搭建的是，是他心中愛與美的，永恆的「人性的希臘小廟」。
然而，既便沈從文是將矛盾都儘量淡化，在衝突的弱化中進展情節的，但他還是不得不寫進了殘酷的現實與制度。——蕭蕭的命運帶有這樣大的偶然性，她彷彿是幸運的，可她的一生卻只能服從於外在力量的擺佈，從來沒有過對於自己的命運的自主的權力。她的快樂裡頭，潛伏著無知與麻木。
人性的力量是天然的，卻帶著矇昧的面目，於是**中還有另一個群與蕭蕭們完全不同類的人，「女學生」，是這群人，引進了自覺的反省反抗的力量。
在《蕭蕭》中，對女學生的敘述完全是虛寫，她們就象是**的後景，不停地從莊子邊「過身」，農人有著關於她們的種種荒誕不經的傳聞，他們對女學生的感情是複雜而有趣的，夾雜著歆羨與輕蔑，而對於這群他們不瞭解的人，他們不瞭解的生活，保持著距離與好奇。對蕭蕭來說，女學生完全就只是一個模糊的概念，但是在她要逃走的時候，她卻是要從「女學生走的那條路」走的，雖然她不可能真正地踏上這樣的旅程。
「女學生」的意義，不僅僅在於給**一個時代的背景，她們暗示著一種對於制度的自覺的反省與反抗的力量，這種力量與**的前景中的人性的力量象是處於不同的系統之中，可是它們是否有可能相結合？在天性的自然發展中，同時以教育使人脫離矇昧？從而人能夠對不合情理的制度，有更大的對抗的能力。
**不是條理如此明晰的論說，沈從文也不可能是在觀念的指導下安排結構，但**家的感性直覺卻可能是與理性結論相通的。有趣的是，一九二九年**的原作結尾是這樣的：
「這一天，蕭蕭抱了自己新生的小毛毛，卻在屋前榆蠟樹籬笆看熱鬧，同十年前抱丈夫一個樣子。」
而一九五七年較改字句的時候，沈從文加了這樣的一句關於女學生的話：
「小毛毛哭了，唱歌一般地哄著他：
『哪，毛毛，看，花轎來了。看，新娘子穿花衣，好體面！不許鬧，不講道理不成的！不講理我要生氣的！看看，女學生也來了！明天長大了，我們也討個女學生媳婦！』」
在一種輪迴之中，新的變數也正在醞釀與萌芽。
作為**，《蕭蕭》是與眾不同的。它的著重點不在於衝突、矛盾以及應之而生的高潮，它描寫人性，態度寬和，筆致從容，情節是舒緩的，細節卻豐富而微妙——這裡體現出一個藝術家的感受，這種感受本身就可以突破某種固有的思想的藩籬，而帶給人新的啟示。在《蕭蕭》中，種田的莊子裡聞得到草料的香，聽得到山歌在唱，農人們的生活是勤苦而狹隘的，但卻又有質樸的生機。
沈從文用《蕭蕭》譜出了一曲牧歌，雖然調子中也有沉痛與疑問，但總體卻是明朗的、優美的，在湘西那方自然的土地上回響。
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