1樓：新左右
是方士。
秦始皇在公元前213年和公元前212年焚燬書籍、坑殺「犯禁者四百六十餘人」。
「焚書坑儒」一詞出處《史記·卷121·儒林列傳》的說法是「及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉」。經常被「坑儒」觀點引做證據的是《史記·秦始皇本紀》中秦始皇長子扶蘇的話(「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。」)，西漢末孔安國(孔子10世孫)《〈尚書〉序》亦言：
「及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。」西漢劉向《〈戰國策〉序》：「任刑罰以為治，信小術以為道。
遂燔燒詩書，坑殺儒士」。
同時秦始皇焚書並未焚燒醫學、農牧等技術實用書籍。
《史記·秦始皇本紀》：始皇聞(侯生、盧生)亡，乃大怒曰：「吾前收天下書不中用者盡去之。
悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐巿等費以鉅萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。
諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。」於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。益發謫徙邊。
始皇長子扶蘇諫曰：「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。
」始皇怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡。
《史記·儒林列傳》：及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。
在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗後，私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方面，之後攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道後大怒，故而遷怒於方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人並全部活埋。
2樓：絕世兔爸
焚書是真，坑殺得並非只是儒生。後世儒家得享正統，是以將此事的最大受害者定義為「儒」，以秦之**的反動性，襯托儒家的正統性。
秦始皇總的來說還是功大於過的。
其實更多的古籍、學說，是因後來項羽後來燒的那把火而失傳的。
3樓：豆包一號必勝
都有的，反對秦朝的人
秦始皇"焚書坑儒"，坑的都是哪些人
4樓：大燕慕容倩倩
焚書坑儒，又稱「焚詩書，坑術士（一說述士，即儒生）」，西漢之後稱「焚書坑儒」。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚燬書籍、坑殺「犯禁者四百六十餘人」。公元前212年，秦始皇在當時秦首都咸陽將四百六十餘名術士坑殺，即為所謂的「坑儒」。
所以，所坑者為方士。坑儒事件的起因，即是因為被秦始皇委派尋找長生不老藥的兩個方士，候生、盧生逃跑。秦始皇震怒，旋即下令坑殺大量方士。
其實之前，方士侯生、盧生替始皇帝求長生不老藥，一直沒有尋到，卻拿著始皇給的賞賜假心裝作忠心。到了焚書後的第二年，方士侯生、盧生與儒生私下批評秦始皇為人反面，始皇得知大怒，認為「平日裡這麼信任他們，他們卻欺騙和背叛我」，這才下令讓御史大夫查辦，最後認的認，供的供，才有後面的「坑殺術士」。秦始皇並沒有殺淳于越，坑殺術士也是依法處理，欺騙國家財產，在古代是欺君之罪，欺君之罪就是殺頭的罪，在今天也是死罪，不是死罪，也是終身監禁。
雖然失去很多價值的書，令人感嘆，但是秦始皇焚書與坑儒是合情合理。
5樓：閒擲葡萄
坑的都 是一門心思分建割據的、反對統
一、反對郡縣制的人。
秦始皇「坑儒」，「坑方士」兩說哪個可信
6樓：完美假知己
坑方士」之說，才是更接近歷史的真實情況。
史籍中對此事件所提及
秦始皇真的焚書坑儒了?是儒家還是方士?
7樓：劍心
根據出土的文物，現在已經比較確信焚書坑儒是真的了，但坑的並不是書生，而是方士，儒字，在說文解字裡明確表示是術士的意思，這事的起因是兩個術士給秦始皇煉丹，幫助秦始皇長生不老，但是他們自知煉不出來(會死)，於是果斷逃跑，但是他們不僅跑了，還滿大街批評秦始皇的各種政策，以及他想長生不老的舉動到底有多sb。於是。。。(出自史記秦始皇本紀)焚書並沒有毀滅，而是保留了一套在皇宮，相當於有些書是被禁了，這些書真正失傳是因為項羽一把火燒了皇宮。望採納
8樓：匿名使用者
按照歷史記載，坑殺的主要是妄議國政，力主復古的儒士。方士因為秦始皇追求長生不老較為受寵，比如徐福、盧生等人。
秦始皇坑儒到底坑的是方士還是儒生，為什麼《史記》和《後漢書》說法不一拜託各位了 3q
9樓：百度使用者
術士是肯定的，後漢書的作者與當時相差千年，難免有失誤，具體是由倆人引起，盧生，和候生，為秦始皇長生不老出了很多計劃但都沒有實現長生不老，所以秦始皇大怒，殺了以二人為首的513名術士
提起秦始皇，人們就會想起「焚書坑儒」這一典故，但是秦始皇到底有沒有「坑儒」呢?
10樓：逍遙ぁ龍川
焚書坑儒是發生在中國古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的**淳于越反對當時實行的「郡縣制」，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止「儒生」（讀書人）以古非今，以私學誹謗朝政。
秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒燬；有敢談論《詩》、《書》的處死，稱讚過去的而議論現在政策的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。這種措施引起許多讀書人的不滿。第二年，許多方士（修**法煉丹的人）、儒生攻擊秦始皇。
秦始皇派人調查，將四百六十多名方士和儒生挖大坑「焚書坑」及「坑儒谷」遺址活埋。歷史上稱這些事情為「焚書坑儒」。
11樓：琪竣
有，但只是儒家內部學術黨派之爭的後果，眾所周知，始皇帝任用李斯為相，而李斯雖被歸為「法家」，其少時則受教於戰國晚期巨儒荀子的門下，荀子與孟子的思想相悖，兩派之間的衝突日益劇烈，最終在荀子的門生位高權重之後，就引發了「坑儒」一案。但其實所「坑」之儒人數並不多。
12樓：笪笥筱日賁
這一問題，在我過史學上目前還存在爭議：
「焚書坑儒」是秦始皇加強**統治的措施之一，千百年來人們在把這位「千古一帝」指責為暴君時，總忘不了提及「焚書坑儒」。解放後，學術界就秦始皇的評價問題多次熱烈討論，其中「焚書坑儒」乃是爭論最激烈的一樁公案。實際上，有關「焚書坑儒」的一個基本問題，即秦始皇有沒有「坑儒」，也還存在疑問。
據《史記·秦始皇本紀》載，始皇三十四年（前213），秦始皇採納丞相李斯的建議，下令把秦國以外的史書和民間收藏的《詩》、《書》及諸子百家之書，全部燒燬。次年，一些為秦始皇覓求不死仙藥的方土，因為曠日持久而沒有效驗，怕騙術被拆穿，就和一些儒生串通，私下誹謗秦始皇「剛戾自用」，「專任獄吏」，「樂以刑殺為威」，認為始皇既然「貪於權勢至如此，未可為求仙藥」，於是相繼逃亡。秦始皇聞訊大怒，令御史迅速查辦。
方士與儒生遂轉相牽連告發，結果查出犯禁者四百六十餘人。秦始皇為「使天下知之，以懲後」，將這批人全部坑殺於咸陽，這就是歷史上「焚書坑儒」的經過。
但有學者提出，秦始皇「焚書」有之，「坑儒」則無，所謂「坑儒」實是「坑方士」之訛。當時秦始皇主要針對方術之士大開殺戒，儒生被坑殺者雖有，但為數不多。從歷史上看，儒家在秦朝的地位，比以往大有提高，秦始皇的「坑方士」行動，對秦代儒生的社會政治地位，並未造成大的影響。
因此，當時以至漢初的儒家學者，對這一事件不甚介意，極少有言及者，直至西漢中期才為人們注意，稱之為「坑殺術士」。
西漢始元六年（前81），始有桑弘羊提出秦始皇「坑儒」這一說法，這時距秦始皇去世已有一百多年了。此後，歷代儒家學者為了弘揚孔孟仁義之說，都把「焚書坑儒」作為反面教材，進行抨擊。即便如此，儒學家中仍不乏持保留態度者。
如唐代韓愈、北宋司馬光，對「坑儒」之說採取迴避態度，而稱「坑殺學士」，或謂「屠術士」。可見，秦始皇的「坑儒」並不是一樁「鐵案」，也許秦始皇是白白地擔當了中國學術史上的罪人，承受了二千年的唾罵。
與上述意見相反，有人認為秦始皇不僅「坑儒」，而且還坑了兩次，這一說法也是有根據的。《漢書·儒林傳》顏師古注引東漢衛巨集《詔定古文尚書序》說：「秦既焚書，患苦大下不從所改更法，而諸生到者拜為郎，前後七百人，乃密令冬種瓜於驪山坑谷中溫處，瓜實成，詔博士諸生說之，人人不同，乃命就視之。
為伏機，諸生賢儒皆至焉，方相難不決，因發機，從上填之以土，皆壓，終乃無聲。」這一次坑儒，規模較第一次更大．手段也更為殘忍毒辣，而且為掩天下人耳目，做得十分機密，使真相被隱瞞了二百
五、六十年之久，直到漢光武帝時代，才被衛巨集揭露出來。此說留下了確切的文字資料，但人們不禁要問，第二次坑儒發生在哪一年？距秦王朝二百多年的衛巨集，是從**掌握這一史料的？
這一說究竟是古人道聽途說，以訛傳訛呢？還是咸陽那次「坑儒」的又一種傳說。
司馬遷在《史記·儒林列傳》中說：「及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。陳涉之王也，而魯諸儒持孔氏之禮器往歸陳王。
於是孔甲為陳涉博士，卒與涉俱死。陳涉起匹夫，驅瓦合適戍，旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡，其事至微淺，然而縉紳先生之徒負孔子禮器往委質為臣者，何也？以秦焚其業，積怨而發憤於陳王也。
」而書中所指的「術士」是單指方士還是包含儒生，或坑了多少，坑了幾次等這些問題司馬先生沒有交代清楚。
個人認為，在目前沒有確切的史料或文物佐證的情況下，且在史學界在這一問題尚未達成共識情況下，這一問題還有待史學家們的進一步考證。
13樓：漢元帝
有。給你看段原文：
焚書：（秦始皇）三十三年……「臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。
有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。
令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。
」制曰：「可。」———《史記 秦始皇本紀》
坑儒：（秦始皇）三十五年……「犯禁者四百六十餘人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。」——《史記 秦始皇本紀》
可見焚書坑儒在司馬遷的筆下是確實存在的。
14樓：輕舞√飛揚
米有坑儒，坑的是那些騙了秦始皇的術士（修**法煉丹的人）~~~~
去聽聽百家講壇吧，有講哦
15樓：匿名使用者
一、周、淳之爭與焚書坑儒事件的歷史過程
公元前213 年,秦始皇在咸陽宮大宴群臣,僕射(博士長官) 周青臣乘機捧場稱讚秦始皇:「他時秦地不過千里,賴陛下神靈明聖,平定海內,放逐蠻夷,日月所照,莫不賓服,以諸侯為郡縣,人人自安樂,無戰爭之患,傳之萬世,自古不及陛下威德。」秦始皇聽後喜形於色。
博士齊人淳于越當即加以駁斥:「臣聞殷周之王千餘歲,封子弟功臣,自為枝輔。今陛下有海內,而子弟為匹夫,卒有田常,六 之臣,無輔拂,何以相救哉?
事不師古而能長久者,非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過,非忠臣。」
歷史上把這次廷爭稱為周、淳之爭。秦始皇將淳于越的建議交給群臣去議論。時任丞相的李斯蓄意擴大事態,把矛頭直接指向了所有的「諸生」及私學。
李斯針對淳于越的言論,稱述「五帝不相變,三代不相襲」,自古因時代不同,治理方法也隨之改變。如今天下已定,法令統一,儒生「不師今而學古」,指責當世,惑亂百姓,他們以「私學」詆譭「法教」,指責朝政法令「入則心非,出則巷議」,甚至造謠誹謗。這種現象如不禁止,必將削弱皇帝的權威,臣下結成反對的派別。
於是李斯建議道:「臣請史官非秦記皆燒之,非博士官所職,天下敢有藏《詩》《書》百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市,以古非今者族,吏見知不舉者與同罪。
令下三十日不燒,黥為城旦。所不去者,醫藥、卜筮、種樹之書,若欲有學法令,以吏為師。」
秦始皇接受了丞相李斯的建議,下令禁私學,焚《詩》、《書》,實行文化**的政策。於是在秦代首都咸陽縱起了焚書的烈火,接著這樣的烈火在全國各郡或先或後被點燃了,而且在一個月內沒有熄滅過。在這遍及全國的大火中,秦以前的中國古典文獻,除自然科學(醫藥、種樹)
及神學(卜筮文獻) 以外,幾乎全都變成了黑炭。
焚書事件發生後,對**不信任與離心者越來越明顯表現出來。公元前212 年,有兩個替秦始皇尋求長生不老仙藥的方士侯生和盧生,由於明知仙藥是根本沒有的,他們無非是藉此騙取富貴,時間長了**終歸要暴露,按照秦朝所獻秦始皇驗方不靈就要被處死的規定,兩位方士恐怕逃不脫一死。於是他們散佈了秦始皇一系列****的過失,藉口不能給這樣的人求仙藥而溜之大吉。
秦始皇聽到這個訊息極為惱怒,因為他為求仙藥給了這些方士鉅萬資財,不但沒有人為他尋到仙藥,而且還說他的壞話,又加上首都咸陽的儒生也有人散佈妖言迷惑民眾,於是秦始皇派人普遍嚴加審問,儒生們相互告發,牽連到四百六十多個儒生,這四百六十多個儒生全被抓去活埋。歷史上把這一事件與焚書事件連起來統稱為「焚書坑儒」事件。
秦始皇焚書坑儒，坑的都是哪些人
焚書坑儒，又稱 焚詩書，坑術士 一說述士，即儒生 西漢之後稱 焚書坑儒 秦始皇在公元前213年和公元前212年焚燬書籍 坑殺 犯禁者四百六十餘人 公元前212年，秦始皇在當時秦首都咸陽將四百六十餘名術士坑殺，即為所謂的 坑儒 所以，所坑者為方士。坑儒事件的起因，即是因為被秦始皇委派尋找長生不老藥的兩...
李斯是儒家的，為什麼會向秦始皇建議焚書坑儒
雖然他師從儒學代表荀子，但是他確實法家學說代表人物，學的就是帝王之 版術和嚴法權思想。因為當時學派較多而且儒學提倡的一些東西不利於秦朝統治，有著嚴法思想的他就主張統一思想，焚書坑儒，進一步加強 集權，當時秦國靠著武力征服的山東六國，需要很多強硬手段制壓學者和百姓，他的很多觀念也是受到老師荀子一些思想...
焚書坑儒的根本目的是什麼？秦始皇為什麼這麼做？
焚書坑儒，又稱 焚書坑儒 是中國第一個皇帝秦始皇在位期間發生的一系列事件。這一行動的根本目的是為了鞏固皇帝的統治，消除對其權威的任何潛在威脅。通過毀壞書籍和埋葬學者，秦始皇旨在消除任何可能挑戰其統治的其他思想 歷史或知識。拓展資料 秦始皇是中國的第一位皇帝，統治時間為公元前221年至公元前210年。...