1樓：冰凍死小孩
三皇時代的書稱為「墳」、五帝時代的書稱為「典」、伏羲時代的書稱為「索」、帝禹時代的書稱為「丘」.《尚書序》的回答是「墳」有大的意思，「典」有常的意思，「索」有求的意思，「丘」有聚的意思。
大概就這樣~
2樓：皓小耗
三墳五典，相傳為我國最早的文集
先夏時期中國有四部非常著名的著作，它們分別被稱為《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。
3樓：匿名使用者
三墳五典是指三皇五帝時期的古籍，伏羲，神農。皇帝，還有少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜，這八位帝王時期所有的一些典籍。
4樓：酒飲懷華藏
題名:三墳五典.
所屬朝代:
春秋戰國時代.
出處.《左傳·昭公十二年》：「是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」
解釋.解釋.
相傳為我國最早的古籍。
三墳指的是三皇，即伏羲氏、神農氏、黃帝的著作；典指的是五帝：少昊氏、顓頊氏、帝嚳、堯、舜，記載五帝事蹟的書，叫作五典。三墳五典是中國最古老的書，早已經失傳了。
在中華民族的記憶中，先夏時期中國有四部非常著名的著作，它們分別被稱為《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。《左傳·昭公十二年》記有楚靈王稱讚左史倚相：「是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。
」也就是說，在公元前530年，楚國的左史倚相就以能夠讀懂上古名著而聞名於朝，遺憾的是《左傳》沒有說明這些上古名著的內容和形式。
據說是孔子撰寫的《尚書序》則稱：「伏犧（羲）、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛（嚳）、唐（堯）、虞（舜）之書，謂之《五典》，言常道也。
至於夏、商、周之書，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆，是故歷代寶之，以為大訓。八卦之說，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。
」問題是，為什麼三皇時代的書稱為「墳」、五帝時代的書稱為「典」、伏羲時代的書稱為「索」、帝禹時代的書稱為「丘」？《尚書序》的回答是「墳」有大的意思，「典」有常的意思，，「索」有求的意思，「丘」有聚的意思。
「三墳五典」指的是什麼？
5樓：匿名使用者
三墳：指伏羲、神農、黃帝的書；五典：指少昊、顓頊、高辛、唐、虞的書。
成語出處：
《左傳·昭公十二年》：「是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」
舉例：無論是古是今，是人是鬼，是三墳五典，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖傳丸散，祕製膏丹，全都踏倒他。 ★魯迅《忽然想到》六用法
用法：作主語、賓語、定語；指最早的古籍
6樓：百度使用者
在中華民族的記憶中，先夏時期中國有四部非常著名的著作，它們分別被稱為《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。
據說是孔子撰寫的《尚書序》則稱「伏犧（羲）、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐（堯）、虞（舜）之書，謂之《五典》，言常道也。至於夏、商、周之書，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆，是故歷代寶之，以為大訓。
八卦之說，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也.
問題是，為什麼三皇時代的書稱為「墳」、五帝時代的書稱為「典」、伏羲時代的書稱為「索」、帝禹時代的書稱為「丘」？《尚書序》的回答是「墳」有大的意思，「典」有常的意思，「索」有求的意思，「丘」有聚的意思。顯然，這是從上述用字的含義上來解釋的，並沒有涉及這些遠古典籍所使用的載體是什麼材質。
7樓：匿名使用者
夏時期中國有四部非常著名的著作，它們分別被稱為《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。
三墳五典是指哪三墳,哪五典
8樓：七情保溫杯
三墳指伏羲、神農、黃帝的書，五典指少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜的書。
正義曰：孔安國《尚書·序》雲「伏犧、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之《五典》，言常道也。
翻譯為：
正義說：孔安國的《尚書·序》裡說「伏羲、神農、黃帝的書，稱之為《三墳》，講的是大的道法。少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜的書，稱之為《五典》，說的是常理。」
《周禮》：外史「掌三皇五帝之書」，鄭玄雲「楚靈王所謂《三墳》、《五典》」，是也。賈逵雲「《三墳》，三王之書。《五典》，五帝之典。
翻譯為：
《周禮》中說：外部史臣掌管三皇五帝的書，鄭玄說「楚靈王說的《三墳》、《五典》」，這也就是賈逵說的《三墳》，三位王的書。《五典》，五位帝的言典。
9樓：山海軒
《尚書序》則稱：「伏犧（羲）、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛（嚳）、唐（堯）、虞（舜）之書，謂之《五典》，言常道也。
至於夏、商、周之書，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆，是故歷代寶之，以為大訓。八卦之說，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。」
「三墳五典八索九丘」指的是哪幾本書
10樓：匿名使用者
題名: 三墳五典. 所屬朝代: 春秋戰國時代.
出處. 《左傳·昭公十二年》：「是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」 解釋. 解釋. 相傳為我國最早的古籍。
三墳指的是三皇，即伏羲氏、神農氏、黃帝的著作；典指的是五帝：少昊氏、顓頊氏、帝嚳、堯、舜，記載五帝事蹟的書，叫作五典。三墳五典是中國最古老的書，早已經失傳了。
在中華民族的記憶中，先夏時期中國有四部非常著名的著作，它們分別被稱為《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。《左傳·昭公十二年》記有楚靈王稱讚左史倚相：「是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。
」也就是說，在公元前530年，楚國的左史倚相就以能夠讀懂上古名著而聞名於朝，遺憾的是《左傳》沒有說明這些上古名著的內容和形式。
據說是孔子撰寫的《尚書序》則稱：「伏犧（羲）、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛（嚳）、唐（堯）、虞（舜）之書，謂之《五典》，言常道也。
至於夏、商、周之書，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆，是故歷代寶之，以為大訓。八卦之說，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。
」問題是，為什麼三皇時代的書稱為「墳」、五帝時代的書稱為「典」、伏羲時代的書稱為「索」、帝禹時代的書稱為「丘」？《尚書序》的回答是「墳」有大的意思，「典」有常的意思，，「索」有求的意思，「丘」有聚的意思。 希望對你有幫助 謝謝
11樓：留下一片林
三墳五典八索九丘，這四部著作是先夏時期人類智慧的結晶，是中華民族最古老的典籍，現通常用於代指中國傳統文化典籍。提及三墳五典八索九丘，不能不提到這樣一則材料：《左轉.
昭公十二年》記有楚靈王稱讚左史倚相的一句話「良史也能讀三墳、五典、八索、九丘」。《左傳》歷代注家都說是「古書名」。那麼這四部古書究竟是什麼呢？
又由何人所著呢？ 西漢孔安國所作《尚書序》說：「古時伏羲之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。
伏羲、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐虞之書謂之《五典》，言常道也。至於夏、商、周之書，雖設教不倫，雅告奧義，其歸一揆。
是故歷代寶之，以為大訓。八卦之說，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》。
丘，聚也。言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。」後來賈逵說：
「三墳，三皇之書；五典，五帝之典；八索，八王之法；九丘，九州亡國之戒。」鄭玄也認為「三墳五典」就是「三皇五帝之書」。 我們先從三墳說起。
翻查南懷瑾的書，裡面提到《周禮.太卜》中有：「掌三《易》之法：
一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。其經卦皆八，其別皆六十有四。」我們可得而知，三墳即《連山》、《歸藏》和《周易》。
然而此書多散佚，今存《三墳書》﹐分山墳﹑氣墳﹑形墳﹐以《連山》為伏羲作﹐《歸藏》為神農作﹐《乾坤》為黃帝作﹐各衍為六十四卦﹐系之以傳﹐且雜以《河圖》﹐實系宋人偽造。五典為何物呢，今較為普遍的說法是五經，或者說是《尚書》，洪範五福，此爭論較小。 目前研究問題最大、考證最困難的就是八索和九丘。
八索即八卦，這是迄今較為權威的觀點，南懷瑾先生持此觀點。追本溯源，這一觀點則是孔安國提出的，據《漢書》記載，孔安國大概是孔子的第十二代子孫，由於魯共王想要擴充套件自己的宮殿，所以要拆除孔子宅院，在這個過程中，從孔子宅院的夾壁牆中發現了其中的《尚書》、《孝經》《周禮》等古書，這樣當時的孔子後裔孔安國就得到了這些書，由於漢武帝時代，十分重視經典的考證，孔安國就作為漢武帝博士開始研究《尚書》。所以孔安國的觀點應當是具有經典權威的性質，所以後代學者也十分信奉孔安國的觀點。
這裡有一個小插曲，現在有人認為八索是《說卦傳》，但這一說法缺乏考證依據，只憑個人猜測，可取性不大。 有學者認為《九丘》是一部實物地圖地理書，它平鋪在一處聖潔的地面上（不需要桌几或支架），有點象今天的模型沙盤，也可能是一幅巨畫，畫有五區九州的山川地貌和物產，以及那裡的人文景觀。《尚書序》中的說法實際上是《山海經.
五藏山經》的另一種說法，而《山海經》一書系由帝禹時代《五藏山經》、夏代《海外四經》、商代《大荒四經》、周代《海內五經》合輯而成，時在春秋末年，編輯改寫者為公元前516年追隨王子朝攜周室典籍奔楚的原周王室圖書檔案館的學者或其後裔。這似乎與《尚書序》的說法較為一致。 但現在很多學者包括南懷瑾先生都認為九丘就是九疇，就是《河圖》、《洛書》的理數，並引用不少論證，從《太玄》和《易經》的準應關係中去**九丘的奧妙，不過同時他們也認為丘有地理圖典的功能。
12樓：張小九五大聯池
墳，遠古象形文：紋，刻，劃，記，載。三墳，三紋，三刻，三劃，三記，三載。
典，載體結構，可以流傳下來重要內容。五典，五位遠古人留下的五部經典作品。典，象形文字，用繩索把整理紋（刻）有各種實際經驗製作**收藏的意思。
三墳五典是什麼書
13樓：匿名使用者
三墳：指伏羲、神農、黃帝的書；
五典：指少昊、顓頊、高辛、唐、虞的書。
三墳,五典指哪幾部書?
14樓：☆你大爺
先夏時期中國有四部非常著名的著作，它們分別被稱為《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。問題是，《三墳》、《五典》為什麼三皇時代的書稱為「墳」、五帝時代的書稱為「典」、」《尚書序》的回答是「墳」有大的意思，「典」有常的意思，據說是孔子撰寫的《尚書序》則稱：「伏犧（羲）、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。
少昊、顓頊、高辛、唐（堯）、虞（舜）之書，謂之《五典》，言常道也。顯然，這是從上述用字的含義上來解釋的，並沒有涉及這些遠古典籍所使用的載體是什麼材質。
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