1樓：完美滴心碎
「愛屋及烏」吧
解釋: 比喻愛一個人而連帶關心到跟他有關係的人或物。
傳說，殷商末代的商紂王是個窮奢極欲、殘暴無道的昏君。「西伯」（西部諸侯之長）姬昌，即後來的周文王，因為反對紂王曾被囚禁，想了很多辦法才得以出獄。當時，周的都城在岐山（今陝西省岐山縣），周文王回到岐山後，下決心要推翻商朝的統治。
他首先聘得軍事家姜尚（即姜太公）為軍師，積極練兵備戰，又兼併了鄰近的幾個諸侯小國，勢力逐漸強大起來。接著，又將都城東遷至豐邑（今陝西省戶縣附近），準備向東進軍。可是，遷都不久周文王逝世了。
周文王的兒子姬發繼位，即周武王。姜太公繼續擔任軍師。武王的同母弟姬旦（即周公），異母弟姬奭〔shì 〕（即召公）是武王的兩個得力助手。
同時，武王還得到了其他幾個諸侯的擁護。於是，武王正式宣佈出兵伐紂。大軍在孟津（今河南孟縣之南的一個黃河渡口）渡過黃河，向東北挺進，直逼商朝的朝歌（今河南淇縣東北）。
因為商紂王已失盡人心，軍隊也多不願為他送命，於是逃的逃、降的降，起義的起義，朝歌很快就被攻克。紂王自殺，商朝就此滅亡。以後的八百年，便成了周的天下，稱為周朝。
當周武王攻克朝歌之初，對於怎樣處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩定下來，武王心裡還沒有譜，因此有些擔憂。為此，他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說苑·貴法》裡有這樣一段文字記載：
「武王克殷，召太公而問曰：『將奈其士眾何？』太公對曰：『臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其餘胥。鹹劉厥敵，使靡有餘，何如？』」
大意是說：周武王打敗了殷商，召見姜太公，問道：「該怎樣對待他們的人員呢？
」太公答道：「我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人，就連帶奪來他的僕從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣？
」原文中所謂「餘胥」，是指地位最低下的小吏，奴隸主貴族的管家之類。（餘，末等的意思；胥；胥吏。）
漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰》裡也有類似的記載：
「紂死，武王惶惶若天下之未定。召太公而問曰：『入殷奈何：』太公曰：『臣聞之也；愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥餘。』」
這段記載，與《說苑》所載內容相仿。不過「餘胥」一詞寫作「胥餘」，兩者的含意也不一樣。「胥餘」已不屬胥史等級，而是胥吏以外，比「餘胥」更加低下的奴隸或刑徒了。
例如商紂王時的「太師」箕子，因對紂王不滿，被囚禁而裝瘋，甘當奴隸，所以《莊子》稱他為「胥餘」。
此外，《韓詩外傳》、《六韜逸文》也都有關於周武王和姜太公上述那段談話的記載，內容基本相同。由於這個傳說，就產生了「愛屋及烏」這句成語。
我國自古流傳一種迷信習俗，以為烏鴉是「不祥之鳥」，它落到誰家的屋上，誰家就要遭遇不幸。我國最古的一部詩歌集《詩經》的《小雅》部分，題為《正月》的一首詩裡，就有「瞻烏爰止，於誰之家」。可見古人多厭惡烏鴉，而絕少有人愛它的。
所謂「愛屋及烏」，是說：由於愛那個人，因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥，不覺得討厭了。這句成語，一向被人們用作推愛的比喻。
因為深愛某人，從而連帶喜愛他的親屬朋友等人或其他東西，就叫做「愛屋及烏」，或稱這樣的推愛為「屋烏之愛」。
唐代詩人杜甫在《奉贈射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的詩中，開頭兩句是：「丈人屋上烏，人好烏亦好」。宋朝人周敦頤的《濂溪詩》中有：
「怒移水中蟹，愛及屋上烏」。宋朝人陳師道的《簡李伯益》詩中也有「時清視我門前雀，人好看君屋上烏。」都是用的「愛屋及烏」這個成語典故。
愛不忍釋
喜歡得捨不得放下。極言喜愛
愛不釋手
見「愛不忍釋」
愛才如命
見「愛才若渴」
愛才若渴
愛慕賢才就像口渴思飲一樣。形容十分愛重人才
愛財如命
吝惜錢財就像吝惜自己的生命一樣。喻過分貪財，非常吝嗇
愛禮存羊
《論語·八佾》：「子貢欲去告朔之餼羊，子曰：『賜也，爾愛其羊，我愛其禮。』」後以「愛禮存羊」比喻為維護根本而保留有關儀節
愛莫能助
雖然同情，卻限於條件無從幫助。語本《詩·大雅·烝民》：「我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之。」鄭玄箋：「愛，惜也。仲山甫獨能舉此德而行之，惜乎莫能助之者。」
愛人以德
按照道德標準去愛護和幫助他人
愛手反裘
比喻愚昧不辨本末。語本漢劉向《新序·雜事二》：「魏文侯出遊，見路人反裘而負芻。
文侯曰：『胡為反裘而負芻？』對曰：
『臣愛其毛。』文侯曰：『若不知其裡盡而毛無所恃耶？
』」愛素好古
《老子》：「見素抱樸，少私寡慾。」《論語·述而》：「子曰：述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」後以「愛素好古」謂愛好樸質，不趨時尚
愛屋及烏
謂愛其人而推愛及與之有關的人或物。語本《尚書大傳》卷三：「愛人者，兼其屋上之烏。」
愛惜羽毛
漢劉向《說苑·雜言》：「夫君子愛口，孔雀愛羽，虎豹愛爪。」後以「愛惜羽毛」喻珍惜自己的名聲
愛憎分明
愛什麼，恨什麼，態度很鮮明
兼愛無私
泛愛大眾，對人無私心。無，本作「無」
克愛克威
《書·胤徵》：「威克厥愛，允濟；愛克厥威，允罔功。」後因以「克愛克威」謂恩威得當而使人心悅誠服
敬上愛下
尊敬在己之上者，愛護在己之下者。謂待人謙恭有禮
敬時愛日
謂珍惜時間
敬天愛民
敬奉天命，愛護百姓
敬賢愛士
尊重和愛護有才德的人
樂山愛水
愛好山水風光
色衰愛弛
謂因容顏衰老而失去愛寵
畏天愛民
敬畏上天，愛憐下民
嫌貧愛富
嫌棄窮者，喜歡富者。多用於女子婚嫁時的一種標準
孝子愛日
謂珍惜與父母共處的歲月，能及時行孝
擁政愛民
軍隊擁護**，愛護人民
楚楚可愛
形容陳設整齊，令人喜愛
分情破愛
謂對原所愛之人不忠，移情於新歡
男歡女愛
語出晉陸機《塘上行》：「男懽智傾愚，女愛衰避妍。」後以為男女親暱歡愛之詞
甘棠遺愛
舊時對巳卸職的地方長官的頌詞
潔身自愛
見「潔身自好」
強食自愛
勸慰人的話。謂努力加餐，保重身體
束身自愛
猶言束身自修
談情說愛
談戀愛屋烏推愛
猶言愛屋及烏
屋烏之愛
猶言愛屋及烏
2樓：zuo人先zuo愛
愛屋及烏
發 音 ài wū jí wū
釋 義 因為愛一個人而連帶愛他屋上的烏鴉。比喻愛一個人而連帶地關心到與他有關的人或物。
出 處 《尚書大傳·大戰》：「愛人者，兼其屋上之烏。」
3樓：咆哮女皇
是愛屋及烏吧?~意思就是說喜歡這個屋子連屋簷上的烏鴉也一起喜歡了,比喻愛一樣東西愛得很投入.
放在愛情裡,就是說,愛上一個人,不單單隻愛他的優點,要連他的缺點也一起接受.而且往往談戀愛不僅僅是和一個人,而是和這個人的習慣,朋友,家人等等一起談戀愛.
4樓：匿名使用者
應該是《愛屋及烏》啊!~`
發 音 ài wū jí wū
愛屋及烏 出處： 《尚書大傳·大戰》：「愛人者，兼其屋上之烏。」
意思： 因為愛一個人而連帶愛他屋上的烏鴉。比喻愛一個人而連帶地關心到與他有關的人或物。
傳說，殷商末代的商紂王是個窮奢極欲、殘暴無道的昏君。「西伯」（西部諸侯之長）姬昌，即後來的周文王，因為反對紂王曾被囚禁，想了很多辦法才得以出獄。當時，周的都城在岐山（今陝西省岐山縣），周文王回到岐山後，下決心要推翻商朝的統治。
他首先聘得軍事家姜尚（即姜太公）為軍師，積極練兵備戰，又兼併了鄰近的幾個諸侯小國，勢力逐漸強大起來。接著，又將都城東遷至豐邑（今陝西省戶縣附近），準備向東進軍。可是，遷都不久周文王逝世了。
周文王的兒子姬發繼位，即周武王。姜太公繼續擔任軍師。武王的同母弟姬旦（即周公），異母弟姬奭〔shì 〕（即召公）是武王的兩個得力助手。
同時，武王還得到了其他幾個諸侯的擁護。於是，武王正式宣佈出兵伐紂。大軍在孟津（今河南孟縣之南的一個黃河渡口）渡過黃河，向東北挺進，直逼商朝的朝歌（今河南淇縣東北）。
因為商紂王已失盡人心，軍隊也多不願為他送命，於是逃的逃、降的降，起義的起義，朝歌很快就被攻克。紂王自殺，商朝就此滅亡。以後的八百年，便成了周的天下，稱為周朝。
當周武王攻克朝歌之初，對於怎樣處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩定下來，武王心裡還沒有譜，因此有些擔憂。為此，他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說苑·貴法》裡有這樣一段文字記載：
「武王克殷，召太公而問曰：『將奈其士眾何？』太公對曰：『臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其餘胥。鹹劉厥敵，使靡有餘，何如？』」
大意是說：周武王打敗了殷商，召見姜太公，問道：「該怎樣對待他們的人員呢？
」太公答道：「我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人，就連帶奪來他的僕從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣？
」原文中所謂「餘胥」，是指地位最低下的小吏，奴隸主貴族的管家之類。（餘，末等的意思；胥；胥吏。）
漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰》裡也有類似的記載：
「紂死，武王惶惶若天下之未定。召太公而問曰：『入殷奈何：』太公曰：『臣聞之也；愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥餘。』」
這段記載，與《說苑》所載內容相仿。不過「餘胥」一詞寫作「胥餘」，兩者的含意也不一樣。「胥餘」已不屬胥史等級，而是胥吏以外，比「餘胥」更加低下的奴隸或刑徒了。
例如商紂王時的「太師」箕子，因對紂王不滿，被囚禁而裝瘋，甘當奴隸，所以《莊子》稱他為「胥餘」。
此外，《韓詩外傳》、《六韜逸文》也都有關於周武王和姜太公上述那段談話的記載，內容基本相同。由於這個傳說，就產生了「愛屋及烏」這句成語。
我國自古流傳一種迷信習俗，以為烏鴉是「不祥之鳥」，它落到誰家的屋上，誰家就要遭遇不幸。我國最古的一部詩歌集《詩經》的《小雅》部分，題為《正月》的一首詩裡，就有「瞻烏爰止，於誰之家」。可見古人多厭惡烏鴉，而絕少有人愛它的。
所謂「愛屋及烏」，是說：由於愛那個人，因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥，不覺得討厭了。這句成語，一向被人們用作推愛的比喻。
因為深愛某人，從而連帶喜愛他的親屬朋友等人或其他東西，就叫做「愛屋及烏」，或稱這樣的推愛為「屋烏之愛」。
唐代詩人杜甫在《奉贈射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的詩中，開頭兩句是：「丈人屋上烏，人好烏亦好」。宋朝人周敦頤的《濂溪詩》中有：
「怒移水中蟹，愛及屋上烏」。宋朝人陳師道的《簡李伯益》詩中也有「時清視我門前雀，人好看君屋上烏。」都是用的「愛屋及烏」這個成語典故。
愛不忍釋
喜歡得捨不得放下。極言喜愛
愛不釋手
見「愛不忍釋」
愛才如命
見「愛才若渴」
愛才若渴
愛慕賢才就像口渴思飲一樣。形容十分愛重人才
愛財如命
吝惜錢財就像吝惜自己的生命一樣。喻過分貪財，非常吝嗇
愛禮存羊
《論語·八佾》：「子貢欲去告朔之餼羊，子曰：『賜也，爾愛其羊，我愛其禮。』」後以「愛禮存羊」比喻為維護根本而保留有關儀節
愛莫能助
雖然同情，卻限於條件無從幫助。語本《詩·大雅·烝民》：「我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之。」鄭玄箋：「愛，惜也。仲山甫獨能舉此德而行之，惜乎莫能助之者。」
愛人以德
按照道德標準去愛護和幫助他人
愛手反裘
比喻愚昧不辨本末。語本漢劉向《新序·雜事二》：「魏文侯出遊，見路人反裘而負芻。
文侯曰：『胡為反裘而負芻？』對曰：
『臣愛其毛。』文侯曰：『若不知其裡盡而毛無所恃耶？
』」愛素好古
《老子》：「見素抱樸，少私寡慾。」《論語·述而》：「子曰：述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」後以「愛素好古」謂愛好樸質，不趨時尚
愛屋及烏
謂愛其人而推愛及與之有關的人或物。語本《尚書大傳》卷三：「愛人者，兼其屋上之烏。」
愛惜羽毛
漢劉向《說苑·雜言》：「夫君子愛口，孔雀愛羽，虎豹愛爪。」後以「愛惜羽毛」喻珍惜自己的名聲
愛憎分明
愛什麼，恨什麼，態度很鮮明
兼愛無私
泛愛大眾，對人無私心。無，本作「無」
克愛克威
《書·胤徵》：「威克厥愛，允濟；愛克厥威，允罔功。」後因以「克愛克威」謂恩威得當而使人心悅誠服
敬上愛下
尊敬在己之上者，愛護在己之下者。謂待人謙恭有禮
敬時愛日
謂珍惜時間
敬天愛民
敬奉天命，愛護百姓
敬賢愛士
尊重和愛護有才德的人
樂山愛水
愛好山水風光
色衰愛弛
謂因容顏衰老而失去愛寵
畏天愛民
敬畏上天，愛憐下民
嫌貧愛富
嫌棄窮者，喜歡富者。多用於女子婚嫁時的一種標準
孝子愛日
謂珍惜與父母共處的歲月，能及時行孝
擁政愛民
軍隊擁護**，愛護人民
楚楚可愛
形容陳設整齊，令人喜愛
分情破愛
謂對原所愛之人不忠，移情於新歡
男歡女愛
語出晉陸機《塘上行》：「男懽智傾愚，女愛衰避妍。」後以為男女親暱歡愛之詞
甘棠遺愛
舊時對巳卸職的地方長官的頌詞
潔身自愛
見「潔身自好」
強食自愛
勸慰人的話。謂努力加餐，保重身體
束身自愛
猶言束身自修
談情說愛
談戀愛屋烏推愛
猶言愛屋及烏
屋烏之愛
猶言愛屋及烏
有誰知道城市生活汙水是怎麼處理才排放的汙水處理廠去的
城市生活汙水是經過地下管道排放到小區的管網，管網收集後就直接排到汙水處理廠去了。格柵和沉砂池啊，沉澱池的都屬於城市汙水處理廠的構築物，城市的生活汙水都是通過地下管道排到市政管網的，至於格柵和沉澱什麼的都是屬於汙水處理廠的事情了 格柵在集水井前面肯定要的，至於水力停留時間跟處理工藝 當地水質 運 況等...
誰知道什麼是真正的愛，誰知道什麼是真正的愛情
真正的愛是理解，我非常瞭解 理解你的所有毛病 缺點，在瞭解所有這些後，我依然非常愛你，想和你在一起，那這個就是愛 其實真正的愛 是彼此思念 但人不在一起 心卻可以在一起 雖然很想在一起 但因為客觀條件 不在一起 但誰也離不開誰 我認為這才叫愛 愛情是什麼？愛情是非常抽象的東西，是一種感覺，一種體味 ...
誰知道FREDFET是什麼意思,誰知道簍子是什麼意思啊
什麼跟什麼啊,fred是 快恢復 的意思,fredfet表示這類場效電晶體的本徵體二極體為具有快恢復二極體特性,是一種比較新的工藝。fred是個人名,巴西有個前鋒叫弗雷德,就是這個單詞 誰知道簍子是什麼意思啊?用竹篾bai 荊條 葦篾等編du成的盛器,一般為 zhi圓桶形。用dao竹子 荊內條 葦篾...