1樓：n尼古拉斯_過兒
仁義禮智信忠孝節勇和的根本是仁和義，就是仁義道德。
中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把「仁」作為最高的道德原則、道德標準和道德境界；
其第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以「仁」為核心的倫理思想結構，它包括孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容，其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。
2樓：匿名使用者
仁義禮智信忠孝節勇和的根本就是仁和義，就是仁義道德。
孟子則進一步闡棕了「義」。他認為「信」和「果」都必須以「義」為前提。他們把「義」他為儒家最高的道德標準之一。
儒家把「義」與「仁」、「禮」、「智」、「信」合在一起，稱為「五常」。其中的「仁義」成為封建道德的核心。《論語.
里仁》：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」又：
「君子喻於義，小人喻於利。」《孟子.離婁上》：
「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。」 3 禮 中國古代社會準則和道德規範。春秋時的政治家子產最先把「禮」當作人們行為的規範。
孔子也要求人的言行符合禮，這「禮」既指周禮的禮節、儀式，也指人們的道德規範。他對「禮」進行了全面的論述，提出了「克己復禮」的觀點；把「禮」當作調整統治集團內部關係的手段，當作治國治民的根本。荀子也很重視「禮」，把「禮」看作是節制人慾的最好方法。
戰國末和漢初的儒家對「禮」作了系統的論述，主張用禮來調節人的情慾，使之合乎儒家的道德規範。 4 智 智」，即智慧、聰明，有才能，有智謀。孔子認為，有智慧的人才能認識到「仁」對他有利，才能去實行「仁」。
只有統治者才是「智者」，他們中絕大多數人都可成為「仁人」，而「小人」無智。儒家把「智」看成是實現其最高道德原則「仁」的重要條件之一。他們要實現「達德」，而要實現「達德」必須經過「知」的五個步驟，即博學、審問、慎思、明辨、篤行。
漢儒則把「智」列入「五常」之中。 5 信 儒家的倫理範疇。意為誠實，講信用，不虛偽。
「信」既是儒家實現「仁」這個道德原則的重要條件之一，又是其道德修養的內容之一。孔子及其**提出出「信」，是要求人們按照禮的規定互守信用，藉以調整統治階級之間、對立階級之間的矛盾。儒家把「信」作為立國、治國的根本。
漢儒把「信」列入「五常」之中。《論語.學而》：
「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？......
信近於義，言可復也。」《左傳.宣公二年》：
「麂退，嘆而言曰：『不忘恭敬，民之主也。**之主。
不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也。』觸槐而死。
」 6 忠 儒家的道德規範。孔子所說的「忠」，是指和別人的一種關係，盡力幫助別人叫做「忠」。「忠」又特指忠君。
對長輩能盡孝道也是「忠」。孔子把忠當作實行最高道德原則「仁」的條件。孟子也把「忠」視為重要的道德規範，即指把好的道理教給別人。
漢以後出現了「三綱」，「君為臣綱」規定了臣民對君主須絕對「忠」，忠君便成為天經地義、永恆的倫理教條。《論語.子路》：
「居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。」 7 孝 儒家的倫理範疇。主要指敬奉父母、善事父母。
儒家認為孝是各種道德中最根本的。孝是維護封建宗法等級制在家庭關係中的表現，在長期的封建社會中，「孝」一直視為最高的美德，束縛了人們的思想。《孝經.
開宗明義》：「夫孝，始終事親，中於事君，終於立身。」又《三才》：
「子曰：夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」《論語.
為政》：「孟武伯問孝，子曰：父母唯其疾之憂......
今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」 8 悌 儒家的倫理範疇，指敬愛兄長，順從兄長。常與「孝」並列，稱為「孝悌」。
儒家非常重視「孝悌」，把它看作是實行「仁」的根本條件。《論語.學而》：
「其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。
」《孟子.滕文公下》：「於此有焉：
入則孝，出則悌。」 9 節 氣節和節操。1、社會指一個人在政治上、道德上的堅定性。
對內，氣節表示對一定的政治制度、政治理想和道德理想的堅定信仰。對外，氣節則指在國家和民族遭到外敵侵犯時，能挺身而出，以國家民族利益為重，堅持鬥爭。乃至獻出個人生命。
《荀子.君子》：「節者，死生此者也。
」2、又稱「貞節」。為封建時代約束婦女的道德規範。即要求婦女謹守閨門，不與男子接觸，婚後要「從一而終」，夫死不得再嫁，要為丈夫終身守節，甚至殉夫。
《二程遺書》卷二二下：「然餓死事極小，失節事極大。」魯迅《墳.
我之節烈觀》：「我依據以上的事實和理由，要斷定節烈這事是：極難，極苦，不願身受。
然而不利自他，無益社會國家，於人生將來又毫無意義的行為，現在已經失了存在的生命和價值。」 10 恕 中國古代的倫理道德觀念。「恕」要求推己及人，自己不想做的事，不強加給別人。
在孔子的有關倫理學說中，「忠」與「恕」是並列的。因「恕」而得「忠」，為「忠」以行「恕」。「忠恕」是實行「仁」的方法，是「仁」的內容。
同時又是孔子思想的一貫之道。《論語.里仁》：
「子曰：『參乎！吾道一以貫之。
』曾子曰：『唯！』子出，門人問曰：
『何謂也？』曾子曰：『夫子之道，忠恕而已矣。
』」朱熹集註：「盡己之謂忠，推己之謂恕。而已矣者，竭盡而無餘之辭也。
」又《衛靈公》：「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？
』子曰：『其恕乎。己所不欲，勿施於人。
』」 11 勇 儒家的倫理範疇。指果斷、勇敢。孔子把「勇」作為施「仁」的條件之一。
「勇」必須符合「仁、義、禮、智」，而且不能「疾貧」，才能成其為勇。《論語.憲問》：
「仁者必有勇。」又《陽貨》：「君子有勇而無義為亂。
」又《子罕》：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」 12 讓 指謙讓、禮讓。
對人的謙讓是中華民族的一種傳統美德。《孟子.公孫丑上》：
「無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。」
3樓：匿名使用者
這些是君子的修身養性的一些途徑與標準，做這些覺得根本是為了推人至聖，簡單來說就是有救世的能力，也有救世的德行
仁義禮智信,忠孝廉恥勇準確的解釋是什麼？
4樓：5無為無畏
何謂仁？ 仁者，仁義也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。
仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。 儒家重仁，仁者，愛人也。
簡言之，能愛人即為仁。
何謂義？ 義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。 古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。
何謂禮？ 禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。 古之禮，示人如彎曲的穀物也。只有結滿穀物的穀穗才會彎下頭，禮之精要在於曲。
何謂智？ 智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。 觀一葉而知秋，道不遠人即為此。
何謂信？ 信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那麼多花花腸子，故而真實可靠。
忠者:赤誠無私 盡心竭力於職責為忠也。古人云：
忠者，人格之成也。人無忠則凶，專一之忠為小忠，無逆之忠為中忠，大忠之忠要求忠於道。對社會、國家、事業不存懈怠，不玩忽職守，鞠躬盡瘁，死而後己，先天下憂而憂，後天下之樂而樂。
為人要忠誠、忠實厚道，堅貞梗直，竭忠盡心，做忠良之人。
孝者:善事父母為孝，百善孝為先。故聖人云：孝者，德之基，人格之始也。
廉者:廉為不義財不取也。清廉正直、廉正公平、清白高潔、潔身謹慎、不苟取，不**。
古人云：君子愛財，取之有道，廉生威、威生明、明生信。常言道：
威武不屈，貧賤不移，富貴不淫。汝廉乎?
恥者:羞恥之心，亦羞恥之能力也。羞愧、羞辱、羞恥侮辱，違紀違法和侵害他人權益為恥辱，人非聖賢，孰能無過，過而知恥，繼而改之，焉能為君子矣。
恭近於禮遠恥辱，無以利害義，則恥辱亦無至矣。汝能知恥否?
勇者：勇者無懼，但是，不要有勇無謀！
5樓：千山路
仁，一種道德範疇，指人與人相互友愛、互助、同情等義，公正合宜的道理或舉動，合乎正義或公益的思想和行為禮，符合統治者整體利益的行為準則，由於道德觀念和風俗習慣而形成的儀節，表示尊敬的態度和動作
智，有智慧的人 ，語曰:「仁不輕絕,智不輕怨。」
信，誠實，不欺騙。
忠孝廉恥勇
忠，誠心盡力
孝， 對父母盡心奉養並順從
廉，不**。
恥，人人都有知恥良知
勇，勇敢的人。
6樓：南邕
說的是儒家思想的核心：
仁者，仁義也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，做到關照，即為仁。
仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。
義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，能捨，幫人一把，即為義。
古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。
禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。
古之禮，示人如彎曲的穀物也。只有結滿穀物的穀穗才會彎下頭，禮之精要在於曲。
智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。
觀一葉而知秋，道不遠人即為此。
信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那麼多花花腸子，故而真實可靠。
忠，忠誠、忠良、忠恕、忠真。天下興亡匹夫有責，精忠報國捨生取義。
孝，孝敬、孝道、孝心、孝行。孝乃德之本，百善孝為先。
廉，廉潔、清廉、廉正、廉明。廉生威、威生明、明生信。
恥，恥辱、羞恥、慚愧、恥汙。知恥者慎行，知違者不羈。
勇，勇敢、堅強、剛毅、勇猛。自強不息、英勇頑強、百折不撓。
仁義禮智信忠孝遞忍字分別代表著什麼意義
仁 溫良者,仁之本也。禮記 儒行 義 義固不殺人。墨子 公輸 禮 天之經也,地之義也,民之行也。左傳 昭公二十五年 智 智者,心之府也。淮南子 俶真 信 信者,誠也。專一不移也。白虎通 情性 忠 盡心於人曰忠。宋 司馬光 四言銘系述 孝 慈惠愛親為孝。周書 諡法 忍 忍,耐也。廣雅 悌 弟愛兄謂之悌...
任義禮智信，仁義禮智信是是什麼意思
五常即仁 義 禮 智 信，是指 人 作為社會中的獨立個體，為了自身的發展和社會的進步，而應該擁有的五種最基本的品格和德行。孔子最早提出 仁 義 禮 孟子擴充提出 仁 義 禮 智 後董仲舒再次擴充為 仁 義 禮 智 信 後稱 五常 這 五常 貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。此外...
請問有誰知道關於仁義禮智信的故事
論語不是故事，是講道理，我要的是故事。或者 關於仁 義 禮 智 信每一個各想三個古代小故事？最好是文言的，沒有的話白話也行 戰國策 國策中有這麼一個故事 馮諼客孟嘗君 講戰國時期齊國的孟嘗君好士，門下有食客數千人，其中有一個叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾唱道 長鋏歸來乎，食無魚 出無車 無以為家 等歌，因...